عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا
ادارة المنتدي

    المنثورات والملح(شبهات متعدده ) الجزئ الاول

    شاطر
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90564
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    هام المنثورات والملح(شبهات متعدده ) الجزئ الاول

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 21st يوليو 2009, 7:55 pm

    المنثورات والملح(شبهات متعدده)))
    ----------------------------------
    هذا لقاء مع سمير فوزي الذي سالني عن اسئله كثيره من الشبهات:
    سمير: اقرا معي هذه الايه يا استاذ عبد الله
    مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ/الاحزاب4
    وهذا خطا علمي لان هناك حالات لها قلبان واليك الروابط
    وعلى العموم..ساضع امامك مثالين..
    الاول: http://www.nytimes.com/1990/08/22/us...tml?sec=health
    رجل بقلبين يشتغلان معا احدهما مزروع!
    ..
    الثاني: http://www.thegreatseparation.com/ne...with_two_.html
    هذا طفل ولد بقلبين..
    ...
    عبد الله: يا استاذ سمير لن اناقشك في مساله القلبين ولكن لنعرف اولا اسباب نزول الايه
    قال مجاهد: نزلت في رجلٍ من قريش كان يُدعى "ذا القلبين" من دهائه، وكان يقول: إنَّ في جوفي قلبين أعقل بكلِ واحدٍ منهما أفضل من عقل محمد
    وقيل نزلت في النبي نفسه
    حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا حَفْص بْن نُفَيْل , قَالَ : ثنا زُهَيْر بْن مُعَاوِيَة , عَنْ قَابُوس بْن أَبِي ظَبْيَان أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ , قَالَ : قُلْنَا لِابْنِ عَبَّاس : أَرَأَيْت قَوْل اللَّه { مَا جَعَلَ اللَّه لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفه } مَا عَنَى بِذَلِكَ ؟ قَالَ : قَامَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَصَلَّى , فَخَطَرَ خَطْرَة فَقَالَ الْمُنَافِقُونَ الَّذِينَ يُصَلُّونَ مَعَهُ : إِنَّ لَهُ قَلْبَيْنِ , قَلْبًا مَعَكُمْ , وَقَلْبًا مَعَهُمْ , فَأَنْزَلَ اللَّه : { مَا جَعَلَ اللَّه لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفه }
    ولكن انظر الي الايه فستجد العجب العجاب. الله قال ( ما جعل الله لرجل) الفعل (جعل) هنا فعل ماضي وليس مضارع ولا مستقبل والحلات التي اتيت بها انت يا استاذ سمير هي حالات في العصر الحديث اي بعد نزول هذه الايه اي ان الله لم يجعل لاحد قبل هذه الايه من قلبين ولكن ما المانع في المستقبل ان يكون هناك حالات شاذه لذلك عليك الان يا استاذ سمير ان تثبت انه قبل هذه الايه كان هناك بشر بقلبين.وقدد تتسائل وانت وتقول اليس القران صالح لكل زمان ومكان ؟ اتري ان هذه الايه تخص الماضي ولا تخص المستقبل اذن هي ايه معطله؟والرد علي هذا سهل لان القران فعلا صالح لكل زمان ومكان في احكامه وشريعته مثل الصلاه والزكاه وبر الوالدين اما هذه الايه يا استاذ سمير ليست من الاحكام انما هي مثل ايه (غلبت الروم في ادني الارض) هل تقول علي ايه (غلبت الروم) ان الروم يجب ان يغلبوا في كل زمان ومكان حتي تبقي الايه غير معطله ؟ بالطبع لا لان هناك شئ في القران اسمه الاخباريات اي الاخبار بشئ معين وهذا الاخبار من شانه افادتك انت في علم التاريخ فالله اخبر انه لم يخلق قلبين في جوف لرجل قبل هذه الايه فهل الطب ياخذ بيهذا الكلام ويسجل في سجلاته انه منذ بدا الخليقه الي هذه الايه لم يخلق الله لرجل قلبين في جوفه. وانظر ايضا الي دقه القران الله قال( ما جعل الله لرجل) ولم يقول( ما جعل الله لأمراه) اتعلم لماذا يا استاذ سمير؟ لان المراه قد يكون لها قلبان في جوفها اذا كانت حامل لان قلبها
    . بالاضافه لقلب جنينها يصبحان قلبان في جوفها
    وللامانه العلميه في التفسير هناك من يقول ان المقصود هنا انه لم يخلق الله لرجل من قلبين في جوفه في الحالات المعتاده انما قد يكون هناك حالات قليله شاذه وهذه الايه عند هؤلاء تصلح لاخر الزمان حيث كما قلت يعتبرون ان المقصود هنا في المعتاد والمألوف والله اعلم.
    سمير: انظر يا استاذ عبد الله هذا الحديث( الرسول يقول لاميه بنت النعمان هبي لي نفسك) دون زواج طبعا انظر الحديث:
    ‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن غسيل ‏ ‏عن ‏ ‏حمزة بن أبي أسيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسيد ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏خرجنا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى انطلقنا إلى ‏ ‏حائط ‏ ‏يقال له الشوط حتى انتهينا إلى ‏ ‏حائطين ‏ ‏فجلسنا بينهما فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اجلسوا ها هنا ودخل وقد أتي ‏ ‏بالجونية ‏ ‏فأنزلت في بيت في نخل في بيت ‏ ‏أميمة بنت النعمان بن شراحيل ‏ ‏ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك فقال ‏ ‏قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ‏ ‏أبا أسيد ‏ ‏اكسها ‏ ‏رازقيتين ‏ ‏وألحقها بأهلها
    صحيح البخاري .. كتاب الطلاق .. باب ‏من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق‏
    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7849
    عبد الله: يا استاذ سمير ها انت قد جاوبت علي نفسك وقلت ان الحديث ذكر في البخاري في كتاب الطلاق اي انها كانت زوجه الرسول فدخل عليها الرسول وهي زوجته ايعقل يا استاذ سمير ان يطلق رجلا امرأه دون ان يكون زوجها وانظر فتح الباري
    ‏قوله ( حتى انتهينا إلى حائطين جلسنا بينهما , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اجلسوا هاهنا ودخل ) ‏
    ‏أي إلى الحائط . له رواية لابن سعد عن أبي أسيد قال " تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من بني الجون فأمرني أن آتيه بها فأتيته بها فأنزلتها بالشوط من وراء ذباب في أطم
    ‏قوله ( فأنزلت في بيت في نخل في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل)
    فسوف تسال وتقول من هي التي انزلت في بيت اميمه قيل في ذللك
    ان اميمه كان لقبها اميمه لكن اسمها اسماء بنت كعب الجونية
    وقد رواه أبو بكر بن أبي قتيبة في مسنده عن أبي نعيم شيخ البخاري فيه فقال " في بيت في النخل اميمه الخ.
    اي ان كلمه اميمه في هذه الروايه ان كانت في بيت النخل وليست في بيت نخل فان اميمه نائب فاعل اي انها كانت مفعول به اي ان اميمه هي التي انزلوها في بيت النخل . اما روايه(في بيت في نخل في بيت اميميه)
    ظن بعض العلماء انه تزوج عليه الصلاه والسلام من أميمة بنت شراحيل ولعل التي نزلت في بيتها بنت أخيها ; وهو مردود فإن مخرج الطريقين واحد , وإنما جاء الوهم من إعادة لفظ " في بيت
    لذللك فان اميمه في هذه الروايه اعرابها (عطف بيان او بدل من الجونيه) . اما قوله عليه الصلاه والسلام(هبي لي نفسك) فنحن اتفقنا ان الرسول اصلا كان متزوجها لروايه ابن سعد التي اسلفنا ذكرها ويبدو ان كلمه هبي لي نفسك كانت كلمه تقال بين الازواج في اول لقاء اي انها دعوة الرجل لزوجته بلغة العرب مثل ما يقال اليوم في المسلسلات اذا كان اللقاء الاول بين زوج وزوجته يقول لها الزوج
    “Would you be mine?” "انتى بقيتى ليا" أو قولهم فى الأفلام الأجنبية
    اما قوله ( فأهوى بيده ) ‏أي أمالها إليهاووقع في رواية ابن سعد " فأهوى إليها ليقبلها وهو ليس بحرام لانها زوجته
    ووقع عنده عن هشام بن محمد عن عبد الرحمن بن الغسيل بإسناد حديث الباب " إن عائشة وحفصة دخلتا عليها أول ما قدمت فمشطتاها وخضبتاها , وقالت لها إحداهما : إن النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه من المرأة إذا دخل عليها أن تقول أعوذ بالله منك "
    وفعلا لما دخل عليها وامال بيده عليها لتسكن قالت اعوذ بالله منك هنا جاءت اخلاق النبي الكريمه لانه لا يكره اي امر أه علي اكمال الزواج معه بالقوه فقال لها النبي (‏قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ‏ ‏أبا أسيد ‏ ‏اكسها ‏ ‏رازقيتين ‏ ‏وألحقها بأهلها) وكلمه الحقها باهلها اي انه طلقها لحسن اخلاق النبي ولان هذه المرأ ه لم تكن اهلا لان تكون زوجه للنبي لقولها(وهل تهب الملكة نفسها للسوقة؟) اي هل تهب الملكه نفسها للعوام.السوقة بضم السين المهملة يقال للواحد من الرعية الجمع ، قيل لهم ذلك لأن الملك يسوقهم فيساقون إليه ويصرفهم على مراده ، وأما أهل السوق فالواحد منهم سوقي.قال ابن المنير : هذا من بقية ما كان فيها من الجاهلية ، والسوقة عندهم من ليس بملك كائناً من كان ، فكأنها استبعدت أن يتزوج الملكة من ليس بملك ، وكان صلى الله عليه وسلم قد خير أن يكون ملكاً نبياً فاختار أن يكون عبداً نبياً تواضعاً منه صلى الله عليه وسلم لربه . ولم يؤاخذها النبي صلى الله عليه وسلم بكلامها معذورة لها لقرب عهدها بجاهليتها. فلو كان النبي يا استاذ سمير صاحب شهوه لما تركها ترحل لاهلها ولم يلمسها ؟ من كان يمنعه ان ياخذ شهوته منها؟ ولماذا لم يعاقبها لما وصفته بانه من السوقه؟
    -وكانت اميه تقول بعد هذا : أدعوني الشقية أخبرنا هشام بن محمد السائب ، حدثني زهير بن معاوية الجعفي : إنها ماتت كمدا "
    ايس انها ندمت علي هذا وماتت كمدا علي عدم اكتمال زواجها من سيد الخلق عليه الصلاه والسلام.
    سمير: انظر يا استاذ عبد الله ان رسولك مات مسموما من الشاه التي اكلها يوم خيبر( كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه : ( يا عائشة ، ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر ، فهذا أوان وجدت إنقطاع أبهري من ذلك السم ) ."
    الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري
    اين اذن عصمه الله لنبيه التي وعده بها(يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)" ( المائدة)
    عبد الله:اليس موت النبي بعد حادثه دس السم يوم خيبر دليل علي انه نبي وان الله رغم السم الذي تناول منه قليلا عصمه واراد له الا يموت في هذا الوقت . اليست هذه معجزه؟ ان يموت شخص بعد تناوله السم بثلاث سنوات. اراد الله ان يجمع للنبي صفه النبوه وصفه الشهاده فمات النبي شهيدا ولكن الله عصمه من الموت يوم اذن لان الدعوه كانت لم تكتمل بعد
    فعصمة رسول الله قد تمت كما وعده ربه عز و جل لأن هذه العصمة هدفها تمكينه من تبليغ الرسالة و هى مقترنة فهل تنكر ان الله عصمه حتي ابلغ الرساله وادي الامانه؟ ولكن الرسول في النهايه بشر وسيموت فاراد الله بعد ان عصمه لتبليغ الرساله ان يكون موته شريفا فمات شهيدا قال تعالا مخاطبا نبيه في سوره الزمر (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30. فان لكل نفس اجل ولابد لكل نفس وكل مخلوق ان يموت فلا عصمه من الموت ولكن الله عصمه من الناس وحماه ليبلغ دعوته وحافظ علي حياته حتي اكملها وحين جاء وقت اجله اماته الله شهيدا ليكون خاتم الانبياء رسولا وشهيدا.
    قال الشيخ والشاعر عمر بن محمد البكري اليافي(أبو الوفاء، قطب الدين):
    وإذا العناية لاحظتك عيونها .. لا تخش من بأس فأنت تصان
    وبكل أرضٍ قد نزلت قفارها .. نم فالمخاوف(أو الحوادث) كلهنَّ أمان
    واصطد بها العنقاء فهي حبائلٌ .. واطعن بها الأعداء فهي سنان
    وافتح كنوز الأرض فهي غرائمٌ .. واقتد بها الجوزاء فهي عنان
    سمير: تقولون ان المسيح لم يصلب ولم يموت ولكني اتيك بالدليل من قرآنك انه صلب
    (إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55)
    ما رايك؟
    عبد الله: اين الدليل انه صلب يا استاذ سمير؟ انت اتيت بايه تقول متوفيك وهل لو اعتبرنا ان معني كلمه متوفيك هنا تعني مميتك فهل
    الموت له سبب واحد؟ الموت له اسباب كثيره غير الصلب والقتل يا استاذ سمير ولكن ما يمنع معني انه مات بالقتل اذا اعتبرنا ان متوفيك معناها مميتك والصلب قوله تعالا في سوره النساء ( وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158) وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159)
    انظرت الي الايات جيدا يا استاذ سمير في الايه 159
    ستجد الله يقول وان من اهل الكتاب ليؤمنن به قبل موته يعني لسه سيدنا عيسي لم يمت لان هناك من اهل الكتاب في اخر الزمان عند نزوله هيؤمن به قبل موته ارايت كلمه(قبل موته) يا استاذ سمير يعني كلمه قبل تعني ان موته لم ياتي بعد
    ولكن ما معني كلمه متوفيك او معني كلمه الوفاه هي تعني اكمال الشئ فاي شئ اكملته تكون قد وفيته فالموت وفاه واكمال الرساله وفاه واكمال الشرح وفاه والنوم وفاه لذللك انت تقول للشخص اذا اتم الشئ تقول له( وفيت واكفيت) لذلك معني كلمه متوفيك اي انك قد انجزت الرساله وقد نفي الله ايضا في هذه الايه ان يكون قد مسه اي احد من الظالمين بسوء فقال( ومطهرك من الذين كفروا)اي ومخلصك من الذين كفروا فلا يصلوا اليك لان المطهر يحمي صاحبه من الميكروب في الطب والله اعلم.
    سمير: انظر الي هذا التناقض يا استاذ عبد الله
    2217 - الدجال أعور العين اليسرى . جفال الشعر . معه جنة ونار . فناره جنة وجنته نار
    الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2934
    خلاصة الدرجة: صحيح
    ...
    وانظر الي هذا ايضا:
    112904 - ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال ، فقال : ( إن الله ليس بأعور ، ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية ، وأراني الليلة عند الكعبة في المنام ، فإذا رجل آدم ، كأحسن ما يرى من أدم الرجال تضرب لمته بين منكبيه ، رجل الشعر ، يقطر رأسه ماء ، واضعا يديه على منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت ، فقلت : من هذا ؟ فقالوا : هذا المسيح بن مريم ، ثم رأيت رجلا وراءه جعدا قططا ، أعور العين اليمنى ، كأشبه من رأيت بابن قطن ، واضعا يديه على منكبي رجل يطوف بالبيت ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : المسيح الدجال ) .
    الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3439
    خلاصة الدرجة: [صحيح]
    فهل هو اعور العين اليمني ام اليسري؟
    ام ان التعويره ساعه تروح وساعه تيجي؟
    عبد الله: وما المانع في ان تكون العين اليمني عوراء والعين اليسري ايضا عوراء؟
    جمع بينهما القاضي عياض فقال: تصحح الروايتان معا بأن تكون المطموسة والممسوحة هي العوراء الطافئة بالهمز أي التي ذهب ضوؤها وهي العين اليمنى كما في حديث ابن عمر، وتكون الجاحظة التي كأنها كوكب وكأنها نخاعة في حائط هي الطافية بلا همز وهي العين اليسرى كما جاء في الرواية الأخرى، وعلى هذا فهو أعور العين اليمنى واليسرى معا فكل واحدة منهما عوراء أي معيبة، فإن الأعور من كل شيء المعيب، وكلا عيني الدجال معيبة فإحداهما معيبة بذهاب ضوئها حتى ذهب إدراكها، والأخرى بنتوئها والله اعلم.
    سمير: تزعمون ان الصلاه في مسجد فيه قبر حرام ولكن نجد علي النقيض المسجد النبوي فيه قبر النبي ويصلي فيه الاف المسلمون اليس هذا تناقض؟
    عبد الله:ان الصحابه لم يدفنوا النبي في مسجده بل في بيت عائشه فلما وَسَّعَ الوليد بن عبد الملك مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في آخر القرن الأول أدخل الحجرة في المسجد ، وقد أساء في ذلك ، وأنكر عليه بعض أهل العلم
    سمير: ما رايك في زواج المتعه؟
    عبد الله:بالنسبة لزواج المتعة أو الزواج المؤقت فهو أحد الأنكحة التي كانت قبل الإسلام ، و هو زواج يتم بإيجاب و قبول و مهر و يثبت به نسب الولد و التوارث بينه و بين أبويه، و لكنه يختلف عن الزواج الذي ارتضاه ربنا شرعاً أبدياً لأمة الإسلام في عدة مسائل أهمها عنصر التأقيت حيث يكتب في العقد اجل او مده الزواج وقد احله الله في عام الفتح لحكمه الاهيه نذكر منها ان الصحابه كانوا بعيدين عن زوجاتهم اذ أن هذا الزواج لم يبح إلا للضرورة كما أسلفنا في ظرف خاص علماً أنه لم يسمح به مع المؤمنات. بل كان سبب أباحته في هذا الظرف هو تغرب المؤمنين عن نسائهم في غزو أرض لا إسلام فيها.
    وهذا الزواج كان يمنع الوقوع في الفاحشه فهو زواج وميثاق ثم حرمه الله بعد ذللك لانه كان محلل لغرض فقط في عام الفتح ولا يصح ان يكون هذا الزواج معيار دائم للمسلمين وانما يجب الا يبني الزواج علي عنصر تحديد المده لان الزواج الغرض منه انشاء اسره ومن ادله تحريم زواج المتعه
    جاءت الأحاديث مصرحة بتحريمه منها ما رواه مسلم عن ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير قال‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏حدثه ‏ ‏أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال "يا أيها الناس ‏ ‏إني قد كنت أذنت لكم في ‏‏ الاستمتاع ‏ ‏من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا" راجع أبضاً صحيح الألباني صحيح الجامع 7878، صحيح ابن ماجة 1597.
    اما من احتج بهذه الايه
    ((فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
    قال ابن كثير " وَقَوْله تَعَالَى فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة أَيْ كَمَا تَسْتَمْتِعُونَ بِهِنَّ فَآتُوهُنَّ مُهُورهنَّ فِي مُقَابَلَة
    و نقل القرطبي عن َ الْحَسَن وَمُجَاهِد وَغَيْرهمَا: الْمَعْنَى فَمَا اِنْتَفَعْتُمْ وَتَلَذَّذْتُمْ بِالْجِمَاعِ مِنْ النِّسَاء بِالنِّكَاحِ الصَّحِيح " فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ " أَيْ مُهُورَهُنَّ , فَإِذَا جَامَعَهَا مَرَّة وَاحِدَة فَقَدْ وَجَبَ الْمَهْر
    و لمن أحتج لشرعية زواج المتعة بإباحة نفر قليل من الصحابة الكرام له فنجيب بالأتى:

    إن ورود هذا القول عن بعض الصحابة الكرام لا يعارض تحريمه، فهو عائد لعدم بلوغهم الدليل، و معلوم أن السنة لم تجتمع لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم كاملة، و كل إنسان يؤخذ من قوله و يُترك إلا رسول الله، و قال الشافعي: " ما منا إلا رد و رد عليه" و قال أبو حنيفة " إذا خالف قولي الدليل فاضربوا بكلامي عرض الحائط"، و قال الإمام مالك" كل يؤخذ من قوله و يُترك إلا صاحب هذا القبر، و أشار لقبر رسول الله"و حسبنا أن نعلم أن أشهر من حكي عنه إباحتها من الصحابة الكرام كان ابن عباس رضي الله عنه، و قد ثبت عنه أن إباحتها تكون فقط في حالة الضرورة و الحاجة، فلما بلغه إكثار الناس منها رجع.
    قال الخطابي: [ إن سعيد بن الجبير، قال قلت لابن عباس: هل تدرى ما صنعت و بما أفتيت؟....قد سارت بفتياك الركبان، و قالت فيه الشعراء، قال: و ما قالوا؟ قلت: قالوا:قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس ؟ فقال ابن عباس: إنا لله و إنا إليه راجعون! والله ما بهذا أفتيت ولا هذا أردت ولا أحللت إلا مثل ما أحل الله الميتة و الدم و لحم الخنزير، و ما تحل إلا لمضطر، و ما هي إلا كالميتة و الدم و لحم الخنزير..].
    و [b]


    عدل سابقا من قبل jesusisnotallah_jesusabda في 9th أغسطس 2009, 7:13 pm عدل 4 مرات
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90564
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    هام رد: المنثورات والملح(شبهات متعدده ) الجزئ الاول

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 21st يوليو 2009, 7:57 pm

    كماله الموضوع
    --------------------
    أاما الحديث المنسوب للإمام علىّ بن أبي طالب و الذي يقول ( لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي ) نقول أن هذه الرواية باطلة, فهي من روايات المفضل بن عمر والذي هو ضعيف عند الجميع. قال النجاشي: "المفضل بن عمر أبو عبد الله وقيل أبو محمد الجعفي الكوفي ، فاسد المذهب ! مضطرب الرواية لا يعبأ به" و قيل : أنه كان خطابيا و قد ذكرت له مصنفات لا يعول عليها و إنما ذكره للشرط الذي قدمناه له . ] رجال النجاشي 2/359 -360

    سمير:اثبت لك من القران ان المسيحيين يدخلون الجنه انظر معي هذه الايه في سوره البقره ايه 62
    إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)
    ما رايك
    عبد الله: لكن الم تري الشرط الذي وضعه الله لدخول كل هؤلاء الجنه واليك الشرط(
    مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا) ولكن هل النصاري الموجودين امنوا بالله وءامنوا برسوله محمد؟ تعالا نسال القران واليك اجابه القران في سوره المائده
    لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (72) لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73)
    ارايت يا استاذ سمير ان النصاري نوعين نوع مدحه القران ووعده بالجنه وهم من ءامنوا بالله وتركوا عباده غيره وعباده يسوع والنوع الاخر نوع كافر وهم من اشركوا بالله
    سمير:يقول القران في سوره المؤمنون
    ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)
    الله يقول انه احسن الخالقين فهل هناك خالقون غير الله؟
    عبد الله:جاء في الصحيحين أنه يقال للمصورين يوم القيامة: "أحيوا ما خلقتم"
    فانت عندما تصنع تمثال فهذا يسمي خلق في اللغه العربيه وانت حينما تخترع اختراع فهذا خلق ولكنه ليس خلق من العدم وانما باشياء خلقها الله قال ربنا ( والله خلقكم وما ‏تعملون ) [الصافات: 96
    اما الله يخلق ويصنع من العدم فلذللك فخلق الله احسن وافضل من خلق اي مخلوق لشئ
    وصنعه الله افضل من اي صنعه لاي انسان الا تري انهم اذا ارادوا زرع كبد لمريض فان الكبد المزروع لا يكافئ الكبد الاصلي ولا يقارنه والله اعلم
    سمير: بمناسبه الايه الماضيه كيف يكون العظام قبل اللحم؟
    عبد الله: من قال ان العظام قبل اللحم ؟ لو قرات الايه من اولها لوجدت انه قبل العظام كان هناك مضغه والمضغه قطعه لحم
    ولكن من دقه القران انه قال فخلقنا المضغه عظاما ولم يقل فخلقنا المضغه كلها عظاما لان القطعه من المضغه التي تتحول الي عظام تسمي ايضا مضغه فانت اذا اكلت قطعه لحم من لحم كثير فانت تقول اكلت اللحم فهل هذا معناه انك اكلت اللحم كله
    وسبب هذه الخدعه من اعداء الله انهم عندما كانوا يتكلمون عن طور العظم ، اعتمدوا بدء تكون العظم بعملية تعظم النموذج الغضروفي ossification ، وهي المرحلة النهائية من مراحل تكوين العظم
    وفي المقابل ، عندما أخذوا بالحديث عن تكون اللحم الكاسي للعظم (العضلات الهيكلية) اعتمدوا بدء تكونها من التراكيب البدائية الأولية ، وهي خلايا "البضعة العضلية" mytomes أو خلايا ميو-بلاستس myoblasts
    ولو كان عندهم أدنى أمانة علمية ، فكان حريا بهم أن يقارنوا الخلايا الأولية للعضلات
    بالخلايا الأولية المكونة للعظام
    sklelotome
    في الحقيقة ، تسبق البضعة العظمية
    sklelotome
    تسبق البضعه العضليه
    mytomes
    بناحيتين ؛ هما : التمايز (النشأة) ، والهجرة !!
    بالنسبة للتمايز differentation : أنقل مباشرة من موسوعة ويكيبيديا :
    somites ... will eventually become dermis (dermatome), skeletal muscle (myotome), and vertebrae (sclerotome).
    Because the sclerotome differentiates before the other two structures, the term "dermomyotome" is sometimes used to describe the combined dermatome and myotome.
    المصدر :
    http://en.wikipedia.org/wiki/Somite
    الترجمة باختصار : القطع العضلية تتمايز إلى جلد ، وعضلات هيكلية ، وعظام الفقار ، ولأن "البضعة العظمية" تتمايز قبل كل من "البضعة العضلية" و"البضعة الجلدية" ، يستخدم مصطلح "البضعة العضلية الجلدية" لوصف خليط "البضعة العضلية" بـ"البضعة الجلدية".
    وبالنسبة للهجرة : فان خلايا البضعه العظميه اسبق للهجره وتكوين العمود الفقري من خلايا البضعه العضليه
    سمير:تقولون ان الله قادر علي كل شئفهل هو قادر علي خلق اله غيره او خلق من هو اقوي منه؟
    عبد الله: ان الله قادر علي كل شئ ولكن هل ما تقوله انت شئ يا استاذ سمير ان ما تقوله ليس بشئ انما عدم اتعلم لماذا؟
    لام من صفات الاله انه يخلق ولا احد غيره يخلقه فاذا خلقه غيره فهو حين اذن مخلوق وليس اله فهذا الاله يجب ان يكون موجودا اصلا لا احد خلقه كي يكون اله اخر وانظر الي الحكمه في عدم وجود اله غير الله
    قال سبحانه : ( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ) الأنبياء/22
    اما ان تقول كلمه(اقوي منه) فقوه الله غير محدوده اصلا يا استاذ سمير كي تقارن بها فالمقارنات تحدث بين اثنين الصفه عندهم لها نهايه وحد اما قوه الله لا نهايه لها فكيف يكون هناك من هو اقوي منه فكلمه اقوي منه تعني ان الله قوته لها نهايه وان هناك من هو زادت قوته عن حد قوه الله وهذا غير صحيح لان قوه الله اصلا بلا حدود ونهايات كي تقارن بها والله اعلم.
    سمير:لماذا يحرم الاسلام لحم الخنزير رغم ان العلم الحديث يؤكد انه لحم غير نجس اذا ربيت هذه الخنازير في اماكن نظيفه وباكل نظيف؟
    عبد الله: انظر الي الفيروس الذي انتشر مؤخرا وهو فيروس انفلونزا الخنازير
    h1n1
    فلحم الخنزير محرم ليس لانه ياكل افضلات فقط ولكن لانه لحم به شحم واضرار كبيره علي الانسان
    ويؤكد الأطباء أن أمراض الديدان الشريطية تعتبر من الأمراض الخطيرة التي تنجم عن تناول لحم الخنزير، وتتطور في الأمعاء الدقيقة عند الإنسان، وتنضج خلال شهور عدة لتصل إلى دودة بالغة، يتألف جسمها من حوالي ألف قطعة، ويصل طولها إلى ما بين 4 - 10 أمتار، وتعيش وحيدة في أمعاء الإنسان المصاب وتخرج بيضها مع البراز. وعندما تبتلع الخنازير البيض وتهضمه، يدخل إلى الأنسجة والعضلات مشكّلاً الكيسة المذنبة أو اليرقة، وهي كيس يحتوي على سائل وعلى رأس الدودة الشريطية. وعند تناول لحم الخنزير المصاب تتحول اليرقة إلى دودة كاملة في أمعاء الإنسان، وتسبب هذه الديدان ضعف الإنسان، ونقص فيتامين (ب12)، الذي يسبب نوعاً خاصاً من فقر الدم، وقد يسبب حدوث أعراض عصبية مثل التهاب الأعصاب، وقد تصل اليرقات في بعض الحالات إلى الدماغ مسببة حدوث الاختلاج، أو ارتفاع الضغط داخل الدماغ، وما يتلوه من صداع، واختلاج ، أو حتى حدوث الشلل .
    أليس الخنزير محرما في العهد القديم الذي هو شطر كتاب النصارى المقدس ؟
    { لا تأكل رجسا ما ؛ هذه البهائم التي تأكلونها ... والخنزير لأنه يشق الظلف ، لكنه لا يجتر ، فهو نجس لكم ، فمن لحمها لا تأكلوا ، وجثثها لا تلمسوا } [ سفر التثنية 14/3-8 ونحوه في سفر اللاويين 11/1-8 ] .
    ومع أننا لا نحتاج مع هذا النص إلى أن نبحث عن حكم آخر للخنزير في العهد الجديد ، إلا أنها زيادة محمودة:
    { وكان هناك عند الجبال قطيع كبير من الخنازير يرعى . فطلب إليه كلُّ الشياطين قائلين : أرسلنا إلى الخنازير لندخل فيها . فأذن لهم يسوع للوقت ، فخرجت الأرواح النجسة ، ودخلت في الخنازير } [ إنجيل مرقس 5/11-13 ] وانظر نصوصا أخرى في استقذار الخنازير ، واحتقار من يقوم برعيها [ متى 67 ، رسالة بطرس الرسول الثانية 2/22 لوقا 15/11-15 ]
    فلعل نصراني تقول هذا نسخ ، فقد قال بطرس ، أو قال بولس ؟!!
    وهكذا يبدل كلام الله ، وتنسخ التوراة ، وينسخ كلام المسيح الذي أكد لكم أنه ثابت ثبوت السماء والأرض ، يبدل كل هذا وينسخ بكلام بولس أو بطرس ؟!
    فلنفرض أنه صادق ، وأن تحريمه قد نسخ حقيقة ، فما تنكرون أن يكون حراما في الإسلام كما كان عندكم أول مرة ؟!
    أما القول: إذا كان أكله محرماً، فلماذا خلق الله الخنزير إذاً، فلا نحسب من يقول هذا جاداً فيما يقول، وإلا فإننا نسأل: لماذا خلق الله كذا وكذا من الأشياء المؤذية، أو المستقذرة، بل نسأل: لماذا خلق الله الشيطان ؟!


    عدل سابقا من قبل jesusisnotallah_jesusabda في 9th أغسطس 2009, 7:16 pm عدل 1 مرات
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90564
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    هام رد: المنثورات والملح(شبهات متعدده ) الجزئ الاول

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 21st يوليو 2009, 7:58 pm

    تكميل الموضوع
    ----------------------
    سمير: هل تجدون حرجا من اضافه هذه الاسماء الي اسماء الله الحسني رغم ورودها في القران وهي (المكار والمخادع و الضار)؟
    عبد الله:اما صفه المكر فقد ورد بها ايات عديده ولكن نذكر منها
    قال تعالى { ومكرواً ومكر الله والله خير الماكرين } آل عمران : 4
    اما صفه المخادعه فقد ورد منها في سوره النساء
    إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142)
    والاجابه علي ذللك كثير منها
    قال الراغب الأصفهاني " المكر هو صرف الغير عما يقصده بحيلة ، وذلك نوعان :مكر محمود ، وذلك أن يتحرى بذلك فعل جميل ، وعلى ذلك قال سبحانه وتعالى:{ والله خير الماكرين } فلا يكون مكره إلا خيرا ًومكر مذموم ، وهو أن يتحرى به فعل قبيح ، قال تعالى {ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله}
    وقالوا ان المعني هنا ليس ان الله يمكر بل انها ضرب من الكلام عند العرب كان الرجل اذا اراد غيره ان يمكر به فاذا اكتشف الرجل ذللك فعاقبه قال له مكرت بك كما كنت تريد ان تمكر بي وهو لا يقصد المكر انما يقصد عاقبتك كما كنت تريد ان تمكر بي ومنه قول عمرو بن كلثوم
    الا لا يجهلن احد علينا** فنجهل فوق جهل الجاهلينا
    فلم يكن عمرو يقصد انهم سيجهلون والجهل صفه سيئه ولكن اراد انهم سيعاقبونهم ولكن اطلق الكلمه التي اراد العدو عملها فيهم علي العقاب لان الجزاء من جنس العمل
    يعني المقصود انهم يمكرون ويمكر الله اي يعاقبهم الله مثلا بتفويت عليهم فرصه نجاح مكرهم
    وايضا (وهو خادعهم) اي انه معاقبهم بخداعهم وكما سبق وان قلنا ان هذا من كلام العرب كانوا يطلقون علي العقاب بنفس اسم الشئ الذي اراد الجاني ان يفعله وقد قيل ان خداع من لا يخدع هو خديعه لنفسك والمكر علي من لا يمكر به هو مكر علي نفسك فهؤلاء ارادوا خداع الله والمكر علي الله ولكن الله اعلي من ان يصلوا الي هذا فاصبح خداعهم ومكرهم هو بانفسهم لذللك قال تعالا في سوره البقره
    اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15)
    فالاستهزاء من الحق وممن لا يستهزئ به هو استهزاء من نفسك انت لذللك فان الله يستهزئ بهم اي بفعلتهم هم بانفسهم حيث جعلوا انفسهم عرضه لجهنم والجزاء من جنس العمل وقيل ان المقصود هنا هو ان المؤمنون يستهزئون منهم فان الله قد يذكر نفسه ويقصد به المؤمنون او الرسول لان فانت تقول عندما تخرج صدقه هذه النقود لله فهل هذا يعني انك تعطيها فعلا لله ؟ حاشا لله انما انت تقصد ان هذه النقود للفقراء وليس للله
    وقال ابن جرير(المكر والخديعه والسخريه علي وجه اللعب منتف عن الله اما علي وجه الانتقام والعدل والعقاب فلا يمتنع ذللك)
    وخلاصه الكلام انه حتي لو وصف بها الله فان لم يوصف بها علي سبيل الاطلاق ولكن وصف بها مقيده بشروط وهو ان يمكر هؤلاء او يستهزئوا او يحاولوا الخداع والصفه التي لا تكون وصفا لله مطلق دائم لا تصح ان تكون من اسماءه تعالا فالاسم شرط فيه الثبات والاستمرار وان يكون مطلقا فانت اسمك سمير وهذا الاسم ملازم لك لن يتغير او يتوقف عنك للحظه وهكذا فان اسماء الله يجب ان تكون دائمه لا مقيده او خاصه بفتره او بشئ والله اعلم.
    ولكن كيف يكون الضار من اسماء الله
    أولا
    لم يثبت بدليل صحيح أن الضار من أسماء الله تعالى ، وإنما ورد ذلك في الحديث المشهور الذي فيه تعداد الأسماء الحسنى ، وهو حديث ضعيف ، رواه الترمذي وغيره
    والمقرر عند أهل العلم أن أسماء الله تعالى وصفاته توقيفية ، أي لا يثبت منها شيء إلا بالدليل الصحيح من الكتاب والسنة
    فإنه يجوز الإخبار به عن الله تعالى ، فيقال : الله هو الضار النافع ، لأن باب الإخبار أوسع من باب الأسماء والصفات ، لكن لا يعبّد بهذا الاسم ، فلا يقال : عبد الضار أو عبد النافع ؛ لأنه لم يثبت اسما لله تعالى
    ثانيا
    معنى الضار : الذي يقدّر الضر ويوصله إلى من شاء من خلقه .
    فالخير والشر من الله تعالى ، كما قال سبحانه : ( وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ) الأنبياء/35
    قال ابن القيم رحمه الله : " ومنها - أي أسماء الله- ما لا يطلق عليه بمفرده ، بل مقرونا بمقابله كالمانع والضار والمنتقم
    فان قلت الضار فلا تتوقف بل يجب ان تقول الضار النافع والله اعلم.
    سمير: ما حكمه تحريم الربا؟ طالما ان الطرفين قد اتفقوا وعقدوا عقدا؟
    عبد الله: من قال انهم اتفقوا؟ انما من يكون مرضيا هو الذي ياخذ الربا اما الانسان الذي يعطيها يعطيها عن عجز فهو اضطر للاخذ من هذا الشخص مبلغ عليه فائده وربا لاجل حاجه و اكل المال من الناس بالاضطرار ضرب من ضروب الاكراه والاجبار وهو حرام
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ *فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ}287-289 سورة البقرة
    سمير:ما مصير من مات ولم تبلغه الدعوه الاسلاميه؟ كمثال بعض القبائل في افريقيا ليس عندهم وسائل اعلام ويعيشون عيشه متخلفه ولا تصلهم اي رساله
    عبد الله:أهل الفترة هم الذين ماتوا ولم تبلغهم دعوة الإسلام وقال العلماء أن من مات ولم تلبغه دعوة الإسلام فسيمتحنه الله قبل الخلود إلى الجنة أو النار أما باقي الأمم قبل النبي فليست معذورة لإنه بلغتها دعوة الأنبياء قبل النبي مثل إبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام
    وقال البعض قد يدخل الجنه عابد حمار لانه لم تصله الرساله قال تعالا في سوره الاسراء
    مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15)
    سمير: انظر الي هذه الاخطاء التاريخيه في القران
    قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ (85/سوره طه
    فهل كانت بلده السامره لها وجود اصلا حين ذاك؟
    /سوره التحريم وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12)
    هل مريم هي بنت عمران ام ابنه هالي؟
    يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (/سوره مريم28)
    فهل مريم اخت هارون؟
    وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ (سوره القصص38
    فهل هامان كان وزير فرعون؟
    عبد الله:السامرى ليس نسبة الى السامرة البلدة التى هى شمرون بالعبرية و انما هى صفة على النسب الى شمرون بن يساكر بن يعقوب الذى ينسب اليه الشمرونيين عشيرة شمرون من سبط يساكر ابن يعقوب احد اسباط بنى اسرائيل الاثنى عشر
    بقيت بعض التوضيحات عن السين و الشين معروف ان السين هى التحويل العربى للشين العبرية
    اسم السامرة ( شومرون بالعبري ) مشتق من سامر ( شامر بالعبرية الذي معناه الحارس ) ، والاسماء التي من أصل عبري مثل ( موسى ، يسوع ، سبت ، سامر ) ، يلفظها العبريون هكذا ( موشى ، يشوع ، شبت ، شامر ) ، ومعنى السامرة هو مركز الحارس ( أنظر قاموس الكتاب المقدس )
    و هذا النص يثبت ما نقول:
    1 الملوك 16 ك 24
    24 واشترى جبل السامرة من شامر بوزنتين من الفضة وبنى على الجبل ودعا اسم المدينة التي بناها باسم شامر صاحب الجبل السامرة
    رغم ان اسم صاحب الجبل شامر الا ان التسمية على اسمه اصبحت سامرة
    و هذا النص عن شمرون الذى هو نفس اسم البلدة بالعبرية
    العدد 26 : 24
    24 ولياشوب عشيرة الياشوبيين.ولشمرون عشيرة الشمرونيين. (SVD)
    اذن الشمرونيين تصبح بنفس القاعدة السامريين و هو المطلوب اثباته.
    اما قولك هل مريم ابنه عمران ام هالي؟
    فقد قيل ان مريم ليست بنت عمران وليست بن هالي بل هي
    بنت القدّيس يواكيم والقدّيسة حَنّة وليست بنت هالي إطلاقاً!
    إنّ ما أثار دهشتي وصدمتي معاً هو الإدّعاء بأن مريم بنت هالي مؤيّداً بالآية لوقا 23:3! فلنقرأ أيّها القرّاء الكرام الآية مرّة أخرى ولكم الحُكم:
    وَلَمَّا ابْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلاَثِينَ سَنَة. وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ابْنَ يُوسُفَ بْنِ هَالِي
    هو ذا خطيب مريم يوسف بن هالي فإن قلنا أنّ مريم بنت هالي
    يصبح يوسف أخاً لها بالإدّعاء المذكور!
    وقيل ان مريم اخت موسي وهارون غير مريم ام المسيح
    والحق: أن مريم ابنة عمران الأب المباشر لموسى ـ عليه السلام ـ وهو أب مباشر لموسى ، وهو أب لمريم لأنه رئيس العائلة التى تناسلت هى منها. وهارون ابن عمران. وهى من نسل هارون ـ عليه السلام ـ فيكون هو أخوها على معنى أنها من نسله. أما أبوها المباشر فاسمه " يهويا قيم " وأمها اسمها " حنة " كما جاء فى إنجيل يعقوب الذى لا يعترف به النصارى
    والنسب هكذا:
    إبراهيم ـ إسحاق ـ يعقوب ـ لاوى وهو الابن الثالث ليعقوب. وأنجب لاوى ثلاثة هم جرشون وقهات ومرارى. وبنوقهات عمرام ويصهار وحبرون وعزئييل. وبنو عمرام هارون وموسى ومريم.
    وقد وصى موسى عن أمر الله تعالى أن تتميز الأسباط التى تريد الإرث فى بنى إسرائيل. وذلك بأن تتزوج كل بنت فى سبطها. ففى سفر العدد: " وكل بنت ورثت نصيباً من أسباط بنى إسرائيل ؛ تكون امرأة لواحد من عشيرة سبط أبيها ؛ لكى يرث بنو إسرائيل كلُّ واحد نصيب آبائه " [عدد36: 8]. ووصى بأن يتفرغ سبط لاوى للعلم والدين ، ولا يكون له نصيب فى الأرض ، وإنما يسكن بين الأسباط فى مدنهم ، ووصى بأن تكون الإمامة فى نسل هارون وحده. وعلى هذه الشريعة نجد فى بدء إنجيل لوقا: أن " أليصابات " زوجة زكريا ـ عليه السلام ـ كانت من نسل هارون من سبط لاوى ، وكان زكريا من نسل هارون من سبط لاوى. وتزوجت أليصابات زكريا. وأن مريم العذراء كانت قريبة لأليصابات. وإذا ثبت أنها قريبة لها ؛ يثبت أن مريم هارونية من سبط لاوى. يقول لوقا: " كان فى أيام هيرودس ملك اليهودية كاهن اسمه زكريا من فرقة أبِيّا ، وامرأته من بنات هارون ، واسمها أليصابات.. إلخ
    وقال اخرون بل انها اخت هارون من قبيل ان الصالحون كلهم اخوه فانت تقول لصاحبك المسلم يا اخي فهل هذا معناه انك اخاه وقالوا في المثل(رب اخ لم تلده لك امك) فالاخوه هي اخوه الدين والعباده في الله ومريم سليله بيت النبوه
    واليك مثلا هذه العباره(يا اخا العرب) هل معنا هذه العباره انه فعلا اخو للعرب كلهم؟
    والغريبه ان العديد من النصاري لا يقبلون هذات الرد ان الصالحون والانبياء كلهم اخوه في الصلاح رغم انني اجد كثيرا من يسمي نفسه (ابن يسوع) ومن يسمي نفسه(بنت العذرا) فكيف اذن هم ابناء هؤلاء؟
    وقيل بل هارون هذا كان رجل صالح في زمانها وكانوا يقصدون اي يا شبيهه هارون في الصلاح وقيل ان هارون كان رجل سئ في عهدها غير هارون النبي و نسبوها اليه لانها في نظرهم جاءت ببهتان اذ جائتهم بولد من دون اب
    وخلاصه الكلام:كذب على القرآن لأن القرآن نسب مريم بأنها إبنة عمران لكنه لم يقل: إنها بنت عمران أبي موسى النبي، فمن أين جاء ذلك الدجال بعبارة (أبي موسى النبي)؟ أما عن (أخت هارون) فيبدو أن لسان ذلك الأعجمي لم يسعفه لفقه لسان العرب فخلط مرة أخرى بين لفظي (أخ) و(شقيق) كما خلط من قبل بين لفظي (أب) و(والد). إن كان الإنسان من قوم العرب يحق أن ينادى بلفظ “أخي العرب” كما جاء غير مرة في القرآن مثل قوله تعالى: (وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ …) (الأحقاف : 21)، كذلك كانت مريم من قوم هارون أي: اليهود لذلك نادها بهذا النداء
    اما عن الرد علي شبه ان هامان لم يكن وزير فرعون:
    قيل ان هامان كان وزيراً لأحشويرش ملك الفرس فىمدينة بابل. وبين فرعون وأحشويرش زهاء ألف سنة
    اولا لو اثبت لي يا استاذ سمير ان فرعون هو اسم شخص وليس اسم منصب فساقتنع ان هامان ايضا هو اسم شخص وليس اسم منصب
    ــالذي ألقى هذه الشبهة اعتمد في الحكم على القرآن الكريم بالخطأعلى كتابه المقدس كمعيار... ونحن لانسلم أصلاً بصحة كتابه من جميع الوجوه فضلاً عن صحته تاريخياً
    بل إن علماءالنصارى أنفسهم يقرون بذلك .. ففي مجمع الفاتيكان لسنة 1962: 1965 م تمبحث موضوع المشكلات الصعبة في الكتاب المقدس وصدرت وثيقة صوت لها 2344 من الحاضرينمقابل 6 رفضوها ـــ تقول الوثيقة في الفصل الرابع: ــ
    ) تسمح أسفار العهدالقديم للكل بمعرفة الله ومن هو الإنسان بما لا يقل عن معرفة الطريقة التي يتصرف بهاالله في عدله ورحمته ـغير أن هذه الكتب تحتوى على شوائب وشيءمن البطلانـ ومع ذلك ففيها شهادة عن تعليم إلهي
    -يقول الدكتور عبد الجليل شلبي الأمين العام السابق لمجمع البحوث الإسلامية : إنه لا يوجد أي مانع منطقي من وجود شخص اسمه هامان في عهد فرعون موسى عليه السلام ، وشخص آخر بالاسم نفسه في عهد ملك بابل "احشوبروش" ويشير إلى أن قصة الفتاة أستير والملك ووزيره هامان قصة خيالية
    -اكد العالم(موريس بوكاي) انه وجد هذا الاسم بالهيروغليفيه وباللغه الالمانيه كذلك في "قاموس أسماء الأشخاص في الإمبراطورية الجديدة" لمؤلفه "أللامند رانك". كما كانت هناك ترجمة لمعنى هذا الاسم وهو "رئيس عمّال مقالع الحجر" وكان هذا الاسم أو اللقب يطلق آنذاك على الرئيس الذي يتولى إدارة المشاريع الإنشائية الكبيرة.
    -ان القرآن اخبر بهذا الامر وهو ان هامان وزير البناء في وقت لم يكن احد يعرف شئ عن هذا لانه كانوا غير قادرين علي قراءه اللغه الهيروغليفيه فاخر نص كتب باللغه الهيروغليفيه كان عام394 ميلاديا وهذا لاندثار هذه اللغه والتكلم باللغه القبطيه وظلت الهيروغليفيه سرا حتي استطاع العالم الفرنسي "فراجيان فرانسوا شامبليون" فكّ رموز هذه اللغة
    عام 1822
    و التي كان هناك نص مكتوب بها على حجر رشيد
    (Rosetta Stone)


    والامر الغريب ايضا
    ــلم يذكر لفظ هامان ولم يذكر أن هامان كانوزيراً لْمَلِكِ اسمه أَحْشَوِيرُوشَإ لا في سفر واحد من أسفارالكتاب المقدس ال 73 أو ال66 عند البروتستانت وهو سفر أستير (سيء السمعة)... وهو سيء السمعة للأسباب التالية : ــ1ــسفر أستير هو السفر الوحيد بين أسفار الكتاب المقدس الذي لم يجدوا أثرا ولو لفقرة واحدة فيه بين مخطوطات البحر الميت
    يقول قاموس الكتاب المقدس بالنص: (وقد اكتشفت من بين لفائف وادي قمران ومخطوطاته أجزاء من كل سفر من أسفار العهد القديم فيما عدا سفر أستير)
    http://www.albishara.org/detailk.php?id=3443&key=
    يقول مارتن لوثر:
    " إن هذا السفر - في حقيقة الأمر –
    ليس إلا نسيجاً من المستحيلات
    هل ما رواه السفر قصة حقيقية، وهامان هذا شخصيةحقيقية وجدت في التاريخ؟كتب حبيب سعيد تحت عنوان: هل القصة تاريخيةSadعلى أن طائفة من الشراح يذهبون إلى أن القصة ليست تاريخية واقعية. فليس في سجلات الملك الفارسي أًحَشْوِيرُوش –وهي باقية حتى اليوم- ذكر للملكة وشتي،أو أستير، أو مردخاي ، أو هامان _ (المدخل إلى الكتاب المقدس. ص160_. صدر عن دار التأليفوالنشر للكنيسة الأسقفية بالقاهرة
    وقد ورد اسم قريب من اسم هامان بل انه ترجم الي العربيه الي هامان وهذا الاسم كان مكتوبا علي احد النصب التاريخيه وهو موجود الان في متحف هوف بفينا والاسم كان
    Amen em inet
    وهو يترجم الي آمن اما كلمه
    em inet
    فتترجم الي صوت الهاء فتبقا الكلمه ها آمن اي هامان
    كما يأكد هذا النص أن هامان كان مقرباً من فرعون
    كان الشاب آمن (=هامن/هامان) ؟ ام اينت Amenem inet في مثل سن الأمير (=رمسيس 2) ورفيق صباه.رقّى الملك رفيق طفولته آمن ام اينت(هامان) إلى وظيفة قائد المركبات الملكية .ثم نقل من وظيفته العسكرية إلى الرمسيوم ليصبح مديراً لمشاريع الملك الأثرية ومشاريع البناء.


    و قد ورد كما قلنا مسبقا ان أسم هامان في "قاموس أسماء الأشخاص في المملكة الجديدة :
    Dictionary ofPersonal names of the New Kingdom
    وهو القاموس المستند على مجموعة المعلومات المستقاة من الكتابات المصرية القديمة و وردت الإشارة إلى هامان على أن رئيس البناءين في معامل نحت الحجارة
    كما تدل هذه الايه علي اعجازات غيبيه وهي
    -تأليه فرعون لنفسه : في قوله ( ما علمت لكم من إله غيري ) و الأبحاث الأثرية التي قامت حول الحضارة المصرية القديمة تأكد أن الفراعنة منذ الأسرة الرابعة كانوا يصرحون ببنوتهم للإله رع الذي يمثل إله الشمس التي كان يعبدها قدماء المصريين ،بل إن اسم رع دخل في ألقاب الفراعنة ، مثل "رع نب " أي الرب الذهبي
    -هو استعمال الفراعنة الأجر في بناء الصروح : فقد طلب فرعون من هامان أن يبني له من الطين المحروق ( الأجر ) صرحاً ، و هذا يعتبر من الإعجاز التاريخي للقرآن الكريم فقد ظل الاعتقاد السائد عند المؤرخين أن الآجر لم يظهر في مصر القديمة قبل العصر الروماني
    و ظل هذا هو رأي المؤرخين إلى أن عثر عالم الآثار بتري على كمية من الآجر المحروق بنيت به قبور ، و أقيمت به بعض من أسس المنشآت ، ترجع إلى عصور الفراعين رعمسيس الثاني و مرنبتاح و سيتي الثاني من الأسرة التاسعة عشر (1308 1184 ق. م ) و كان عثوره عليها في : "نبيشة " و " دفنه " غير بعيد من بي رعمسيس ( قنطير )
    يتبع
    يتبع


    عدل سابقا من قبل jesusisnotallah_jesusabda في 13th أغسطس 2009, 5:30 pm عدل 6 مرات
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90564
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    هام رد: المنثورات والملح(شبهات متعدده ) الجزئ الاول

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 21st يوليو 2009, 8:04 pm


    كماله الموضوع
    ------------------------------
    سمير: يما انك ذكرت امر فرعون اذن تعالا الي هذه الاخطاء ايضا في سوره طه
    قَالَ آَمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آَذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى (71)
    اهي ( في جذوع النخل ام علي جذوع النخل)
    قيل ان معني في هنا هو (علي) لكن (في) ابلغ لان هذا يدل علي شده العذاب كان جزوع النخل تدخل في لحمهم فتصبح فيهم والله اعلم
    سمير: انتظر لقد اتيتك بان ابو مريم اسمه عمران من قرآنك في سوره ال عمران
    إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36) فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37)
    ما رايك؟
    عبد الله:أمّا"امرأة عمران"، فهي أم مريم ابنة عمران، أم عيسى ابن مريم صلوات الله عليه. وكان اسمها فيما ذكر لنا حَنَّة ابنة فاقوذ بن قتيل.فأما زوجها"عمران"، فإنه: عمران بن ياشهم بن أمون بن منشا بن حزقيا بن أحزيق (1) بن يوثم (2) بن عزاريا (3) بن أمصيا بن ياوش بن أحزيهو (4) بن يارم بن يهفاشاط بن أسابر (5) بن أبيا بن رحبعم بن سليمان بن داود بن إيشا
    سمير: هل الله مخادع انظر الي هذه الايه في سوره النساء
    وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157)
    هل الله يخدع الناس ويشبه لهم واحد اخر غير المسيح
    عبد الله: الله يفعل ما يشاء يا استاذ سمير هل لو امات الله انسان وتوفاه هل هنا الله قاتل؟
    ولكن مختلف في هذه الايه قيل من هو المشبه؟ قيل هو يـهـوذا الإسخريـوطي الذي تعتبره النصاري خائن وقيل سرجس وقيل سمعان القيرواني وهناك تاويل اخر وهو بان كلمه(شبه لهم) هي ماخوذه من كلمه شبهات اي ان هذه القصه كلها قصه من الشبهات شبهها واخترعها الكهنه ولماذا لم يقول (شبه عليهم) نقول لان الكهنه المخترعون لقصه الصلب افهموا الناس ان الصلب هو خير للناس اذ ان الرب قام بفداء البشر اي ان هذه القصه شبهت لهم وليست عليهم لما فيها من فداء الرب للبشر.وقيل بل خيل الله لهم خيالا متجسدا يشبه عيسي فأخذوه وصلبوه واعتقدوا انهم قتلوه والله اعلم.
    سمير: بالمناسبه ما رأيك في يهوذا؟
    عبد الله:يذكر إنحيل متّى أنّه خان المسيح عليه السّلام وغدر به مقابل دراهم ويضيف سفر الأعمال أنّه حصلت له ندامة على فعلته وعمد إلى الانتحار بشنق نفسه ولكن هذا رأي انجيل متي وليس رأيي فقد يكون (يهوذا) مظلوم وقد يكون هو الذي فدا المسيح واخذ شبهه وبهذه المناسبه لا يفوتني انا انوه علي خلاصه ما ذكره (انجيل يهوذا) في هذا الشأن:
    يعمد إنجيل يهوذا إلى تصوير يهوذا الإسخريوطي على أنّه الوفيّ المخلص للمسيح, وأنّ المسيح اختصّه بعلم دون غيره من الحواريّين, مخبرًا إيّاه أنّه يعدّه لمهمّة نبيلة من أجل تمكين أمر اللّه, ليصبح إخبار يهوذا عن أمر المسيح ليس غدرًا, وإنّما تنفيذ مخلص لأمر تلقّاه من سيّده.والمذاهب المسيحيّة ينفون كون يهوذا قد أوتي آثارة من علم أو أمر دون غيره من الحواريّين غير أنّ شوكة الحلق تبدو جليّة في نصّ يوحنّا (13-27) حينما قال المسيح ليهوذا: ما سوف تعمله فاعمله بسرعة !" ويضيف النّص:ولم يفهم أحد من المتّكئين لماذا كلّمه به " اهـ. ويفسّر شرّاح الإنجيل بأنّ هذا القول من المسيح متوجّه إلى الشّيطان الذي دخل في روح يهوذا, لا إلى يهوذا نفسه .
    إذا كان المسيح قد كتب في الأزل أن يموت على الصّليب من أجل تطهير النّاس من الخطايا, وكان على علم بذلك, و أنّ مسألة الصّلب مسألة سبق في علم اللّه حدوثها, فإذا هي إذن حدثت وكانت مشيئة اللّه أن يكون يهوذا سببًا لحدوثها, فإذا كان كلّ المسيحيّيين لا خلاص لهم بهذا الدّم وبهذا الصّلب, أفلم يكن من الأجدر أن يخلصوا ليهوذا ويعظّموه ويثنوا عليه لكونه حقّق إرادة الرّب ؟ بدلاً من أن يلعنوه ويذمّوه ويصفوه بالخيانة ؟الم يجدر بهم يا استاذ سمير ان يعظموا من كان سببا في صلب المسيح وتطهير البشر؟
    وفي النهايه اقول لك ان انجيل يهوذا هو انجيل مرفوض من كل المذاهب المسيحيه مثله في ذللك مثل انجيل برنابا وانجيل يعقوب وعلى الرّغم من أنّ الجميع يتّفق يا استاذ سمير أنّ إنجيل يهوذا ليس هو كاتبه باعتبار أنّه شنق نفسه كما تذكر الأناجيل, أو أنّه صلب في مكان المسيح كما تذكر الآراء الأخرى ويدعّمها هذا الإنجيل, يعمد الكثير من رافضي هذا الإنجيل إلى نسبته إلى الفكر الغنوصيّ وأنّه محاولة من الغنوصيّين تحطيم المسيحيّة من الدّاخل.
    اما عن امر ان يهوذا هو الذي اخذ شبه المسيح:
    يروي هذا الإنجيل أنّ المسيح قال ليهوذا: "ستسمو عليهم جميعا وستضحي بالرجل الذي اتخذت هيأته". ممّا يعني أنّ المسيح قد هيّأ يهوذا لأمر عظيم, وقد كنت منذ زمن قبل اطّلاعي على أمر هذا الإنجيل أتوقّف كثيرًا عند نصّ إنجيل يوحنّا الذي ذكرته وهو قول المسيحي ليهوذا : "ما سوف تعمله فاعمله بسرعة !", وبين ما نرجّحه نحن المسلمين في وقوع الشّبه في المصلوب, رغم اختلاف الرّوايات في كون المشبّه به هل هو خائن أم فدى المسيح بنفسه, فإنّ إنجيل يهوذا هذا يؤكّد بكلّ وضوع نظريّة إلقاء الشّبه وأنّ أحدًا سوف يصلب في مكان المسيح عليه السّلام, وأقارنه مع ما أخرجه أبو بكر ابن أبي شيبة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللّه عنهم قال‏:‏ "لما أراد الله تبارك وتعالى أن يرفع عيسى إلى السماء خرج على أصحابه وهم اثنا عشر رجلا من عين في البيت ورأسه يقطر ماء فقال لهم‏:‏ أما إن منكم من سيكفر بي اثنتي عشرة مرة بعد أن آمن بي، ثم قال‏:‏ أيكم يلقى عليه شبهي فيقتل مكاني ويكون معي في درجتي‏؟‏ فقام شاب من أحدثهم فقال أنا‏.‏ فقال عيسى‏:‏ اجلس، ثم أعاد عليهم فقام الشاب فقال أنا‏.‏ فقال عيسى‏:‏ اجلس‏.‏ ثم أعاد عليهم فقام الشاب فقال أنا‏.‏ فقال نعم أنت ذاك‏.‏ فألقى الله عليه شبه عيسى عليه السلام‏.‏ قال‏:‏ ورفع الله تعالى عيسى من رَوْزَنة كانت في البيت إلى السّماء‏.‏ قال‏:‏ وجاء الطلب من اليهود فأخذوا الشبيه فقتلوه ثم صلبوه، وكفر به بعضهم اثنتي عشرة مرة بعد أن آمن به..."اهـ
    سمير: انظر الي هذه الأيه قي سوره ال عمران
    “إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ; (آية 59).علي ما اتذكر ان عملماء التفسير وابن عباس أجمعواعلى أن هذه العبارة قيلت في محاجّة نصارى وفد نجران والظاهر أن مسيحيي نجران حاجوا محمداً بسؤالهم(هل تقول علي المسيح انه عبد الله؟ هل رأيت له مثيلا؟)فرد:نعم هو عبد الله ورسوله وبذلك أفحموه فعجز عن الجواب ثم خرج الوفد غاضبا من قوله انه عبد الله ورسوله(انظر (أسباب النزول للسيوطي والقول في سبب نزول هذه الآية).
    عبد الله:كل الروايات التي جاءت عن وفد نجران كلها روايات ضعيفة كما انك تناقض نفسك وتقول انهم افحموا الرسول فكيف اذن خرجوا غاضبين؟ المفروض يخرجوا فرحين لانهم انتصروا.ولكن هل كان اعتقاد كل المسيحيين في عصر النبي محمد ان المسيح كلمة الله الأزلي، والخالق الرازق؟

    الرد :- هذا الكلام مغالط للحقيقة لأنه منذ قبل وبعد رفع المسيح للسماء إندس الشيطان بين أتباعه فمنهم من اعتبره إله ومنهم من أمن على أنه لا يزيد عن كونه نبي وعبد من عباد الله (متى 21:11)... لذلك ألوهية المسيح أعتُمدت في القرن الرابع منذ مجلس نيقية في عام 325م والذي أصبح الإيمان بألوهية المسيح منذ انعقاده الموقف الرسمي للكنيسة ... فماذا كان الحال العقيدة قبل هذا المجمع ؟
    .


    (ان شاء الله نكمل باقي الحوار في اجزاء اخري)
    ------------------------------------------------------------------
    الموضوع القادم بمشيئة الله هيكون بعنوان (المنثورات والملح الجزئ الثاني )


    عدل سابقا من قبل jesus_abdallah في 21st أغسطس 2009, 6:08 pm عدل 3 مرات
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90564
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    هام رد: المنثورات والملح(شبهات متعدده ) الجزئ الاول

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 3rd أغسطس 2009, 5:15 pm

    انتظروا الجزئ الثاني من حواري مع سمير فوزي وتكمل موضوع (المنثورات والملح) cheers rendeer
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90564
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    هام رد: المنثورات والملح(شبهات متعدده ) الجزئ الاول

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 9th أغسطس 2009, 7:23 pm

    انتظروا الجزئ الثاني من حواري مع سمير فوزي وتكمل موضوع (المنثورات والملح) ورمضان كريم. flower santa sunny jocolor Laughing

      الوقت/التاريخ الآن هو 21st سبتمبر 2017, 6:42 pm