عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا
ادارة المنتدي

    خلي الدماغ صاحي

    شاطر
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    هام خلي الدماغ صاحي

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 2nd نوفمبر 2009, 5:48 pm


    خلي الدماغ صاحي
    ==================
    اليوم أنا علي موعد مع (رامي فايز).
    التعريف برامي فايز:
    --------------------------
    رامي فايز= شاب نصراني يدخل الغرفة 20 النصرانية في غرف الياهو
    و هذا الشاب أنا علي علاقه جيده معه و التعامل بيني و بينه كان باحترام حتي اني قلت لنفسي أيمكن أن يخرج انسان مؤدب عقلاني من النصاري؟
    الا أنني وجدت رامي فايز مع غيري يشتم و يسب فقلت الأن عرفت الأن عرفت الحقيقة و الحقيقة أنه لا يوجد من النصاري انسان عقلاني يتكلم بالعقل دون غضب أو تعصب الا القليل فهم يتعاملون مع دينهم بعاطفتهم لا بعقلهم لذلك فكل شئ يقوله الكتاب المقدس هو عندهم فوق مستوي النقاش أصلا حتي لو خالف العلم.
    و أنا لا أنكر حميتهم تجاه دينهم فأنا نفسي لا أحب أن يتكلم عن ديني أحد بسوء الا أنني أنكر عليهم اعراضهم عن الحق و عن البحث و تأكدهم التام من أنهم هم الذين علي حق و غيرهم علي باطل .
    مع أن الحق جلي و الحق أن دينهم باطل لو الانسان فكر بعقله
    ----------------------------------------------------------------------
    و سوف يسألني سائل نصراني و يقول لي :
    اذا كنت أعترضت علي النصاري أنهم يعتقدون أنهم علي حق و أن غيرهم علي باطل اذن لماذا تعتقد أنت أن الاسلام هو الحق و أن غيره باطل؟
    أقول: هو سؤال جميل و أنا من كلامي السابق لم أقل أن الاسلام علي حق بل قولت أن النصراي علي باطل و أدلتي علي ذلك لكل صاحب عقل نير هي ما يلي :
    1- لم يقل المسيح في الكتب المعترف بها عندهم أنه هو الله المتجسد
    2-لا يمكن أن يتجسد الرب في انسان يأكل و يشرب و يدخل الحمام و يضربه اليهود
    كما لا يمكن أن يتجسد الرب في أمرأة حامل أو في صرصار
    3- آيات صريحة في انجيلهم علي أن المسيح مرسل و نبي و ليس الاه و منها مثلا علي سبيل المثال
    في انجيل يوحنا اصحاح خمسة جاء ما يلي :
    30أَنَا لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ مِنْ نَفْسِي شَيْئاً. كَمَا أَسْمَعُ أَدِينُ وَدَيْنُونَتِي عَادِلَةٌ لأَنِّي لاَ أَطْلُبُ مَشِيئَتِي بَلْ مَشِيئَةَ الآبِ الَّذِي أَرْسَلَنِي.
    سوف يقولون لك أن المسيح له ناسوت و لاهوت فاناسوت هو الذي يتكلم هنا و نحن نقول لهم وهل الناسوت ينفصل عن الاهوت و يكلمه؟
    هل يسوع عنده أنفصام في الشخصية و يكلم نفسه؟
    أنظروا الي النص القادم
    وَفِي السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً:«إِلُوِي، إِلُوِي، لِمَا شَبَقْتَنِي؟» اَلَّذِي تَفْسِيرُهُ: إِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟) (مرقص 15 : 34)
    فهل يسوع عنده أنفصام في الشخصية و يكلم نفسه؟
    أين و متي أخبر يسوع أن له ناسوت و لاهوت؟
    4- الانجيل الموجود معهم اليوم هو انجيل مزيف :
    و سوف يسألني أحدهم سؤال و يقول لي محرف أم مزيف: أقول له مزيف و ليس محرف لسبب بسيط هو أن المسيح آرامي و الانجل أصوله الموجوده يونانية
    فهل كتب المسيح الانجيل و قاله بلغة غير لغته؟
    سيقولون لك أن اللغة اليونانية هي اللغة العالمية وقتها
    أقول لهم لقد خلطتم الأوراق لأنه قد تكون اليونانية لغة عالمية في وقت كتابة ترجمة هذه الاناجيل المزيفة و لكن عليكم الأن اثبات أن اليونانية كانت لغة عالمية معروفة للجميع و للمسيح نفسه في عهد المسيح.
    و هل حتي لو أعتبرنا أن اليونانية كانت لغة عالمية و يعرفها الجميع هل من المعقول أن يتكلم بها المسيح في كل وقت و يجعل كلامه مع قومه بها و يجعل الانجيل بها و يهمل لغته و لغة قومه؟
    وهل توجد نسخ أصلية من كتابكم ؟
    كل النسخ الموجودة لكتابكم بينها وبين كاتبها , مئات السنين .
    ونأخذ أمثلة على العهد الجديد :
    جون رايلاند - تحتوي على 4 اعداد من حوالي 7000 عدد من العهد الجديد , وكتبت في الفترة 115 - 125 ميلادية .
    فهل تعتبر هذه النسخة أصلية ..
    وهل محتواها يبين حفظ الكتاب المقدس !؟
    وأهم النسخ الفاتيكانية والسينائية وبينهما العديد من الاختلافات , وتاريخ كتابتهم القرن الرابع الميلادي .
    أي بعد المسيح بثلاث قرون علي الأقل
    سيقولون لك بعد كل هذا :
    متى تحرف الكتاب المقدس؟
    قبل الاسلام ام بعد الاسلام؟
    من الذى حرف الكتاب المقدس؟
    أين تحرف الكتاب المقدس؟
    أين هى النسخ الغير محرفه من الكتاب المقدس؟
    و باختصار :
    عندما تعرف من كتب الإنجيل الموجود اليوم أو من كتب أي سفر من أسفاره ومتى كتبه وأين كتبه
    فأنت بذلك عرفت من زيف ومتى زيف وأين زيف الانجيل .
    فعندما تعرفون من كتب هذه الاناجيل و هذه المخطوطات و نحن نعرف أنهم مجهولين حينما تعرفونهم ستعرفون من زيف الانجيل.
    و نحن نقول لهم أهتموا بالجريمة نفسها و هي جريمة التزييف نفسها التي حدثت للأنجيل
    فإذا صحوت من نومك فجأة فى مكان لا تعرفه ووجدت نفسك بجانب جثة قتيل تعرفه، ولم تعرف متى قتل ولا من قتله ولا فى أى مكان قتل، هل ينفى ذلك وقوع الجريمة؟
    فليخبرونا أين النسخ الأصلية للانجيل بلغة المسيح ؟
    أخبرونا من هو متى كاتب انجيل متي ؟
    من هو مرقس ؟
    ولا ترددوا كلام رجال الكنيسة الأرثوذكسية أنه كان حواري المسيح بل تحلى بقليل من العلم واقرأ لتعلم أن متى مجهول ومرقس مجهول
    أقرأ ما قاله الآب متي المسكين مثلا من أن كتبة الأناجيل مجهولين.
    هل يعقل يا سادة أن تكون شخصية مثل متي كاتب الانجيل مجهولة لا يعرفون اسمه بالكامل.
    يا أصحاب العقول لو قلت لكم ان النسخ الأصليه للقرآن باللغة الانجليزية فسيكون اعتراضكم الفوري أن محمد عليه الصلاة و السلام عربي فكيف يكون القرآن أصوله انجليزية؟
    و من هم كتب المخطوطات؟
    هل من نسخ يا نصاري أو مخطوطات ترجع عصرها لعصر المسيح نفسه؟
    و الاجابة التي سيتوصل اليها عقلك أن الانجيل الذي بين يديك هو انجيل مزيف بالكامل و ليس محرف فهو من كتبة مجهولين و كاتبيه الذي كتبوه و زيفوه ونسبوه الي أشخاص مجهولين كتبوه بلغتهم اليونانية مع أن المسيح تكلم بالانجيل بالآرامية.
    فإنجيل متى يقال أنه كتب في الفترة من 70 إلى 80 ميلادية , ويسبقه إنجيل مرقس بعدة سنوات , ومتى نقل من مرقس
    و لكن هذه أقوال دون أن يملكوا مخطوطة واحدة ترجع عهدها الي 70 ميلاديه أما عن المخطوطات فقد كتبت بعد المسيح بعدة قرون.
    أما بالنسبة لمخطوطاتكم ومنها المخطوطة الفاتيكانية , فيقال أنها كتبت في القرن الرابع الميلادي
    وهذا يعني لا يعرف متى تمت كتابتها على وجه التحديد
    والأدهى لا يعلم من كتبها
    اما المخطوطات الهامة التي يتحدثون عنها , ويضحكون عليكم ويقولون 4000 مخطوطة , و24 ألف مخطوطة فأهم هذه المخطوطات
    في حجم العملة المعدنية أي مخطوطات صغيرة الحجم جدا
    مخطوطة جون رايلاند هي أقصوصة تحتوي 4 أعداد من إنجيل يوحنا بيانهم كالتالي (18: 31 ,33 ,37 ,38).( حسب الكتاب المقدس للكاثوليك – دار المشرق- ص 287.)
    فعندما يقول لك القس في الكنيسة :عندنا مخطوطات اسأله عن :
    1- التاريخ .
    2- المحتوى .
    3-الكاتب لهذه المخطوطة
    فلو التاريخ قديم والمحتوى كلمتين و بس ...لا فائدة منها .
    ولو التاريخ حديث ومهما كان المحتوى ..... اسأل عن الأصل
    و لو التاريخ قديم و المحتوي كبير و لكن الكاتب مجهول فليس من المخطوطة فائدة اذن أنها تصبح مخطوطة زيفها مجهول من الكتاب الأصلي المزيف أصلا.
    والمعنى كتبها مجهول في زمن مجهول .... والآن تقولون متى حرفوا الكتاب !!؟؟
    هل علمتم , لماذا يقتنع المثقفون والعلماء وأصحاب الأفكار الحرة ( من غير المسلمين ) بأن كتابكم مزيف؟ .
    الكاتب مجهول
    والزمن مجهول
    والمخطوطات لا يعلم من كتبها
    والترجمة من الكتاب الأصلي لا يعلم من ترجمها
    -----
    و الخلاصة: نحن لا نقول أن الاسلام دين الحق فقط لكي لا يقول لنا أحدهم لما تتعصب لدينك مع أن لدينا من المعجزات و من الحقائق ما يجعل ديننا هو دين الحق و لكني أقول للزميل النصراني ان دينك محكوم عليه بالبطلان لأبسط سبب أن الرب في معتقدك كان انسانا مثله مثلك يأكل و يشرب و يضربه الناس فأمامك الآن أن تختار بين عقيدتين العقيدة اليهودية و العقيدة الاسلامية و تحتار من بينهم..
    ----------------------------------
    لقد أطلت عليكم في هذه المقدمة و الأن لندخل الي الحوار :
    -----------------------------------------------------------------
    عبد الله: السلام عليكم
    رامي فايز : ازيك يا منيل
    عبد الله: الحمد لله يا محترم
    رامي فايز:طيب نحمد الرب انك بخير
    عبد الله: لقد قرأت الموضوع الذي كتبته أنت في منتدي الأقباط الأحرار و الموجود علي الرابط القادم
    http://www.freecopts.net/arabic/2009-08-23-00-20-14/2009-08-23-00-25-54/899-q-q-21
    والمقالة كانت بعنوان (القُمص زكريا بُطرس" سُقراط القرن 21)
    رامي فايز: و ما هو تعليقك عليها؟
    عبد الله: مقالة رائعة بكل المقاييس و لكن من يحتمل أن يري مقالتك قد يكون أحد سبعة أشخاص
    رامي فايز: من هم؟
    عبد الله : الشخص الأول: هو شخص مسلم مرح و عنده من العلم الشرعي ما يكفي و عندما يقرأ موضوعك عن (القمص زكريا بطرس) سيضحك جدا و هيفطس من الضحك لأنه يعلم الحقيقة و يعلم الحق و يعلم أن مدافعتك عن شخص لا تعرف الي أين يقودك ؟ انه يقودك الي الموت علي الكفر و الي جهنم
    ؤامي فايز: و من هو الشخص الثاني؟
    عبد الله: الشخص الثاني : هو شخص مسلم جاد يعني دمعته قريبه زي ما بيقولوا في العامية و هذا الشخص عنده من العلم الشرعي ما يكفي و عندما يقرأ موضوعك سيبكي لأنه يري الباطل يتم تعظيمه .
    رامي فايز: و الشخص الثالث؟
    عبد الله: الشخص الثالث : هو مسلم و لكن لا يعرف عن زكريا بطرس شئ و لا يعرف أنه يسب النبي و يتهمه بتهم باطله ليثبت النصاري الذين ينوون اتباع الدين الاسلامي علي دينهم. و هذا الشخص لن يفرق معه قراءة المقالة لأنه أصلا لا يعرف من هو زكريا بطرس
    أما الشخص الرابع و دون أن تسأل : فهو شخص نصراني و ما أكثر هذه الشخصية الرابعة و الذي سيصفق لك علي مقالتك و يبارك لك عليها لأنه شخص يتعصب لدينه و يري أي اساءة لأي دين آخر هي من الحق لأن الأمر في اعتقاده أن الدين الباطل يجب أن يمحا من الوجود و أن من الواجب أن يكشف الناس حقيقة الاديان المزيفة في اعتقاد للناس.
    رامي فايز: و الشخص الخامس؟
    عبد الله: الشخص الخامس : هو نصراني أيضا و لكن رجل محترم يترك غيره في حالهم حتي لو كان دينهم علي باطل و سوف ينتقد مقالتك و ينتقد زكريا بطرس لخوضه في دين الغير و لتشويه صورة دين الغير و لتدليسه علي الغير بحجة تثبيت النصاري علي دينهم.
    أما الشخص السادس: فهو شخص يهودي أو ملحد أو علي أي دين بخلاف الاسلام و النصرانية فعندما يقرأ مقالتك سيضحك علينا و عليك و يقول أن المسلمين و النصاري كلاهما علي باطل.
    و هؤلاء كانوا الستة أنواع المفترض أنهم يقرأون مقالتك
    رامي فايز: و ماذا عن الشخص السابع و الأخير؟ لما لم تذكره؟
    عبد الله: الشخص السابع هو شخص ليس عنده جهاز كمبيوتر أو أنه أمي أو أنه متخلف عقليا أو أنه لا يعرف في الكمبيوتر و الانترنت و لهذا فلن يقرأ مقالتك أصلا ههههههههههههههههههههههههههه
    رامي فايز: و أنت أي شخص فيهم؟
    عبد الله: لن تصدقني
    رامي فايز: قول و سوف أصدقك
    عبد الله: لا تقول لشئ اني فاعله الا أن يشاء الله
    قال تعالي في سورة الكهف
    وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24)
    يعني لا تقول لشئ مستقبلي أنك ستفعل الا اذا قلت معه (ان شاء الله) أو (باذن الله) و اذا نسيت أن تقول (ان شاء الله) فلتقولها اذا تذكرتها
    رامي فايز: لم تجاوبني علي سؤالي
    أنت أي شخص في السبعة الذين ذكرتهم؟
    عبد الله: لن تصدقني
    رامي فايز: تاني يا عبد الله
    يا أخي سوف أصدقك ان شاء الله
    عبد الله: قلت لك لن تصدقني لأنني أنا السبعة معا
    رامي فايز : لم أفهم قصدك
    عبد الله: عندما قرأت موضوعك شعرت بمشاعر مختلفة فمرة كنت الشخص الأول فضحكت من مقالتك و مرة كنت الشخص الثاني فدمعت عيني لأني أري من يصدقون المدلس و يكذبون النبي الذي جاء بالصدق كي ينجيك من الموت علي الكفر و عبادة البشر و اخلاص العبادة لله الكبير الذي لا يحده مكان و لا زمان.
    و مرة أعميت بصري كما يفعل النصاري فجعلت من نفسي الشخص الثالث الذي لا يعلم عن زكريا بطرس شئ
    و مرة كنت الشخص الرابع فوضعت نفسي مكان النصراني الذي يتعصب لدينه و عزرته لأن كل انسان يحب دينه
    و مرة كنت الشخص الخامس فوجدت نفسي أنتقد أي اعتداء علي أي معتقد آخر و عدم احترام الرموز الدينية
    و مرة كنت الشخص السادس فضحكت من هبل من يدعون أنهم أصحاب الأديان و كل واحد فيهم يدافع عن دينه من منطلق أنه ولد عليه و نشأ عليه و لا يبحث عن الحق.
    و حينما أغلقت جهاز الكمبيوتر و نسيت أمر مقالتك كنت الشخص السابع الذي لم يري أصلا مقالتك.
    فقد مررت باحساس كل هؤلاء أثناء و بعد قراءة موضوعك.
    رامي فايز: و لكن ما هو تعليقك علي محتوي و مضمون المقالة؟
    عبد الله: تعالا نستعرض ما قلته أنت في مقالتك و ردي عليه فيما يلي:
    قلت في مقالتك:
    لقد أصبح القمص زكريا بطرس من أبرز الشخصيات فى البلاد العربية فى الآونة الاخيرة حيث أنه يُناقش فى أهم موضوع بالنسبة للعرب، وهو "الدين" حيث أن الدين يُمثل حياة الفرد العربى
    و أقول لك: أولا القمص زكريا ليس من أبرز الشخصيات لأن الكثيرون من العوام المسلمين لا يعرفوه و لا يعرفوا قناة الحياة التي يتكلم فيها و ان كنت لا تصدق هذا فيمكنك النزول الي الشارع و سؤال الناس عن من هو زكريا بطرس؟ و حدد لي نتائج التجربة
    ثانيا: القمص زكريا بطرس لا يناقش بل يصدر أحكام وشبهات وعلي الهواء و يخدع عوام النصاري حيث أنه متأكد أنهم سيصدقونه بالعاطفة و لن يبحثوا ورائه و لن يصدقوا أي شيخ من شيوخ المسلمين حتي لو تكلم بالبرهان لأنه روج لأن شيوخ الاسلام مخادعين.
    و الدليل علي أن القمص لا يناقش أحد هو تهربه المستمر من المواجهة وجها لوجه و تهربه من المسلمين حتي لا يعرف أحد مكانه و قناته السرية التي لا يعلم عنها أحد.
    قلت في مقالتك:
    والمُتميز فى الموضوع هو الحوار الذى أصبح البعض يؤيده، فمنهم من يوافق على المناقشة والبعض الآخر يَرفض الحديث عن الدين
    و أقول لك: استخدامك لكلمة (البعض) و التي لم تحدد فيها من هم هؤلاء البعض أ هم نصاري أم مسلمين أم ماذا؟ هو ذكاء منك لأن هناك فعلا قلائل من كل دين يعترضون علي أمر التدخل في دين الآخر احتراما لعقيدة الآخر
    و أقول لك ان غالبية المسلمين حتي الجهلة فيهم لا يعترضون أبدا علي قضية حوار الأديان و مناظرة العلماء في مختلف الأديان بعضهم لبعض حتي تظهر الحقيقة للناس .
    أما القليل من المسلمين الذين يعترضون علي أمر الحوار مع المعاندون فاعتراضهم ليس علي الفكرة نفسها و لكن اعتراضهم مبني علي أن الشخص الذي يأتي ليناظرك هو شخص عنده من العلم ما يكفي ليتبين من هو الدين الحق اذا فمناظرته هي فقط من طرق العناد و المكابرة ليس الا. و قد ذكر القرآن هاذين الصنفين في سورة الأعراف
    وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164) فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (165)
    فالذين يستمرون علي هداية المعاندين يبررون موقفهم بأنها معذرة الي الله يوم القيامة لو سألهم ماذا فعلتم من أجل دين الحق كما أن عندهم أمل أن يهدي الله قلوب هؤلاء.
    و للمرة الثانية قد خلطت أنت الأوراق فجعلت ما يفعله القمص زكريا هو حوار أو نقاش و لكن هو ليس حوار مع الآحر بل هو القاء شبهات و تهم دون أن يكون للآخر نصيب في الرد وجها لوجه علي هذا الكلام.
    قلت في مقالتك:
    والبعض الآخر يَرفض الحديث عن الدين حيث أنهم يرون أن القمص زكريا يُهاجم الإسلام ويعتبروا أنه يتهكَم على دين الله
    و أقول لك: كلمة (يرون) كلمة غير دقيقة لأن انتهاك القمص زكريا لحرمة الاسلام و تهكمه في الاسلام ليس مجرد رؤية أو وجهة نظر انما هي حقيقة يراها كل من يعلم في الاسلام و يعلم أن هذا الرجل يفتري و يكذب علي الاسلام و لكن الأمر بالنسبة للعوام من النصاري أو غيرهم سيكون مجرد نقاش أو حوار أو رأي.
    فالرأي ان كان بلا أدلة و بتدليس و كذب لا يعد رأيا بل هو افتراء.
    قلت في مقالتك:
    ولكن عندما أُشاهد برامج أبونا زكريا أرى أنه حينما يتحدث عن الإسلام يتحدث من الإسلام نفسه، سواء من آيات القران أو السُنة والأحاديث، أو آراء بعض المُفكرين المُسلمين.
    و أقول لك:أولا المهم أن يكون عندك الوقت لتشاهده فعلا
    و ثانيا: عجبتني جدا جملة أنه (حينما يتحدث عن الإسلام يتحدث من الإسلام نفسه، سواء من آيات القران أو السُنة والأحاديث) فهل أنت درست الاسلام كي تعلم هل هو يتحدث من الاسلام أم من بنات أفكاره؟
    و الخلاصة كي تفهم الأمر:
    ان المسلم مصدره هو القرآن أولا و الأحاديث الصحيحة ثانيا
    أما الأحاديث الضعيفة و المكذوبة و أراء أي انسان غير الرسول حتي لو كان أبو بكر نفسه هي رأي شخصي للشخص نفسه لا يكون ملزما علي الاسلام أو المسلم .
    رامي فايز: كلما نكلمكم تقولون لنا أحاديث ضعيفة
    يا رجل أنتم تصنفون الاحاديث علي هواكم فتقولون علي ما يعجبكم هو حديث صحيح و تقولون علي مالا يعجبكم هو حديث ضعيف أو مكذوب
    عبد الله: هذا هو قول الجاهل دائما لو قلت له مثلا هذه المعادلة القادمة و التي هي معادلة الطاقة
    ط = ك × س2
    سيقول لك الجاهل بالعلوم الطبيعية و الكيميائية أن هذه المعادلة هراء و كلام فارغ لأنه لا يعلم أصلا ما معني (ط) و (س) و (ك)
    و عندما تقول لجاهل أن الماء هو
    h2o
    سيقول لك و لما جعلت الاتش اثنين لما لا نقول أن الماء هو
    h3o
    و هذا دائما حال الجاهل بأي علم دائما ما يسخف هذا العلم و يقول أنه مصنوع بالهوي و لكن الدارس يعلم أن هذا العلم مصنوع بمعايير و قواعد دقيقة
    فلو كان علم الحديث مأخوذ بالهوي لكان أعدائنا أول الناس في فضحنا
    و لو كنا نجعل الحديث صحيح أو ضعيف بالهوي لما جعلنا مثلا حديث تزوج الرسول من السيدة عائشة عند 7 و حديث مص الرسول للسان الحسن و حديث أكل الرسول لفخذ الحمار الوحشي
    لما جعلنا كل الاحاديث السابقة و غيرها و غيرها أحاديث صحيحة
    قليل من العقل فقط يرشدك الي الحقيقة
    و لكي تفهم ببساطة ما معني حديث ضعيف دون الدخول في تفاصيل معقده لعلم الحديث أقول لك ان الحديث الضعيف عندنا كأنجيل برنابا و انجيل يهوذا و انجيل يعقوب و الأسفار الغير قانونيه عندكم
    فهل أنتم رفضتم هذه الأناجيل بالهوي؟
    و الحديث الضعيف أو الرواية الضعيفة هي الرواية التي ليس لها مستند يثبت أنها فعلا جاءت عن الشخص المقصود
    و لكي تفهم أكثر و أكثر أعطيك مثالا
    لو أخترعت مثلا لك حديث الأن و قلت لك أحكم عليه من حيث أنه رواية صحيحة أم رواية لا تصح و قد تكون مكذوبة و اليك مثال:
    قال حسني مبارك قال حدثنا أنور السادات قال حدثنا جمال عبد الناصر قال حدثنا محمد علي باشا قال أن خورشيد باشا قال(انني سأذبحكم ذبح الكلاب)
    هل الحديث السابق صحيح أم ضعيف يا رامي؟
    رامي فايز: لا أعرف
    عبد الله : بالطبع حديث ضعيف لأن الدارس للحديث السابق سيعترض علي هذه الجملة(جمال عبد الناصر قال حدثنا محمد علي باشا)
    فجمال عبد الناصر لم يكن موجودا في عصر محمد علي فكيف حدثه محمد علي؟
    اذن فالحديث ضعيف و مكذوب.
    و هذا فقط ليس كل شئ عن اسباب تضعيف أو تصحيح الأحاديث فمنذ الوهلة الأولي لتسجيل الأخبار و الأحاديث و علمائنا يتتبعون آثار القائلين و يتتبعون مسيرتهم و يتأكدون من كل رواية هل فعلا هي صحية أم مكذوبة
    لذلك قال بعض المستشرقين: هنيئا للمسلمين علم الحديث و علم الرواية عندهم قد ميزت بين الصحيح و غير الصحيح و هدمت آمال الذين كانوا يدسون الأجاديث المكذوبة علي النبي و أصحابه.
    ان التضعيف و التصحيح ليس عن هوي أو غرض شخصى إنما هو عن أصول و قواعد وضعها أهل العلم حتى قال المستشرقون " حق لأهل الإسلام أن يفتخروا بعلم حديثهم "
    رامي فايز: اكمل أنا أتابعك
    عبد الله: نكمل باقي ما جاء في موضوعك:
    قلت في مقالتك:
    لكن الغريب من وجهه نظرى أن الذين يُهاجمون "أبونا زكريا" لا يستطعون إثبات أنه على خطأ، ولكنهم يُريدون ذبحه و قتله، فلماذا كل ذلك
    و أقول لك: لقد ضحك عليك الأن من عنده علم شرعي سواء أكان من المسلمين أو المستشرقين
    أما ما قلت أننا نهاجم القمص زكريا فهذا خطأ لأن القمص زكريا ليس كما تظن انه اول من تكلم في الاسلام فقد سبقه الكثيرون و منهم مثلا انيس شروش كما أن اسئلته و شبهاته لم يخترعها و لكنها شبهات قديمة تم الاجابة عليها و هو فقط جاء و نقلها من كتب و كلام المستشرقين
    كما ان القمص زكريا ليس اكبر مشكلة كما تظن فهناك مشكلات كثيرة تقابل الاسلام و المسلمين اكبر من أمر زكريا مثلا مشكلة العراق و فلسطين و افغانستان و مشكلة الظلم و القهر الذي يحدث في بلاد المسلمين و مشكلة غلاء المعيشة.
    لو كنا نريد قتله و ذبحه كان من الاولي ذبح أنيس شروش و كل من سبقوه
    أما قولك أننا لا نستطيع اثبات أنه علي خطأ فهذا أمر أيضا مثير للضحك لأنه ببساطه لو ذهبت الي جوجل أو يوتيوب و كتبت الرد علي الشبهات أو الرد علي زكريا بطرس أو الرد علي حرامي العلقة ستجد ردود علي كل ما آثاره زكريا بطرس و بالدليل و البرهان و ستكتشف أن هذا الرجل خدعكم و أنه لا يستحق حتي أن يكون ممثلا للدين النصراني.
    رامي فايز: لماذا لا تردون عليه مباشرتا؟
    عبد الله: و أين هو مكان زكريا؟
    لماذا لا يأتي الي أي مكان محايد و يطلب المناظره وجها لوجه؟
    لماذا يختبئ مثل الفأر و لا يعرف أحد مكانه؟
    لماذا يتحجج بالحجج الواهية أن المسلمين يريدون قتله؟
    هل قتلنا أنيس شروش و من قبله و من بعده كي نقتل زكريا؟
    و الخلاصة في أمر زكريا بطرس ما يلي:
    1- يضحك عليكم بشبهات من الأحاديث المكذوبة و التي ليس عليها دليل واحد أنها تمت بل و كل الأدلة أنها مكذوبة
    2- يأتي بنصوص ثم يفسرها علي هواه فيعتقد القارئ أن ما قاله هو ما عند المسلمين فعلا فمثلا قوله أن الرسول ولد بعد أبيه بأربع سنين هو استنتاجه الشخصي و ليس هناك دليل واحد علي كلامه
    3- يأـي ببعض النصوص التي قد تأخذ معني آخر فيحول معناها الي المعني الآخر الذي يريده
    فمثلا حديث أن الرسول كان لابسا مرط عائشة
    يأتي و يفسر كلمة (مرط) علي أنها فستان أو جلابية عائشة معن ان الانسان لو أتعب نفسه و ذهب لأي معجم سيجد أن كلمة المرط تطلق علي أي قماش غير مخيط فالفستان مخيط و البنطلون مخيط و كلمة المرط تطلق علي التلفيعة التي يتلفع بها المرأ و علي الغطاء.
    تماما مثل النص القادم
    لوقا 7: 44 ثم التفت الى المراة و قال لسمعان اتنظر هذه المراة
    هذا النص قد يحتمل معني أن يسوع يبصبص للنسوان في الطرقات و لكن المنصف العالم سيعلم أن نظره الي المرأة لم يكن بصبصة أو معاكسة للنساء.
    رامي فايز: أكمل أكمل
    عبد الله:
    قلت في مقالتك:
    والأمر الأغرب أنه لما يَظهر حتى الأن أى عالم مُسلم ليُناقش "القمص زكريا" ويَدعُم أقواله بالبراهين والأدلة كما يفعل أبونا زكريا، فمن ذا يَستطيع أن يُثبت أن أبونا زكريا على خطاء؟!!..... لا أحد!
    و أقول: ان من يغمض عينه لا يري شيئا حوله و اذا سألته هل يوجد حولك شئ سيقول لك لا شئ حولي و هذا لأنه مغمضا عينه
    و لذلك أقول لك أنت لا تري أحد يرد علي شبهات زكريا بطرس و غيره لأنك لا تري الا زكريا و لا تري الا المنتديات و المواقع النصرانيه فافتح عقلك و اذهب الي القنوات الاسلامية و المواقع الاسلامية و اليوتيوب لتري بعينك الرد علي زكريا بطرس و بالأدلة و أنا أعتقد أنه بعد أن تسمع الرد علي ما ألقاه من شبهات لن تلبث الا أن تحتقر هذا الرجل الذي دلس عليكم و استغفلكم و ظن أنه لا أحد يبحث وراء ما يقوله
    أعطي مثال مثلا علي بعض الأمور التي ضحك عليكم فيها زكريا بطرس:
    أتي زكريا بطرس بسورة الاخلاص و هي ما يلي
    قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
    و قال أن كلمة (أحد) و هي غير (الأحد) بألف ولام
    قال ان كلمة (أحد) تعني واحد من مجموعة فأنت مثلا تقول أن(تامر هو أحد المجرمين) فكلمة (أحد) تعني واحد من مجموعة اذن الاية تعني أن الله أحد الاقانيم و أنه اقنوم من الأقانيم و ادعي أن شيوخ الاسلام لا يعرفون في اللغة و أنهم يفسرون كلمة (أحد) أي المتفرد الذي لا ثاني له
    و نحن نقول له كفا الي هذا الحد يا زكريا من خداع الناس
    و أقول : كلمة (أحد) تطلق علي الله وحده و تعني المتفرد الذي لا ثاني له لأن كلمة( أحد) لو أطلقت علي البشر فيجب أن يأتي بعدها كلمة تكون مضاف اليه ففي المثال السابق مثلا قلنا (عادل هو أحد المجرمين) و لم نقول (عادل هو أحد) فلو قلنا (عادل هو أحد) لسألت الناس وقالت ( عادل هو أحد من؟) و لذلك فلو أطلقت هذه الكلمة علي البشر فانها يأتي بعدها كلمة تكون مضاف اليه لتعرفك أحد أي شئ و بهذا يكون معني كلمة (أحد) لو لحقها مضاف اليه أنه واحد من مجموعة أما لو جاءت كلمة (أحد) دون اضافة و في جملة مثبتة فانها لا تطلق الا علي الله و تعني أنه المتفرد الذي لا ثاني له و لذلك لا نقول (الله هو أحدهم) فلو قصد الله أنه (أحد الأقانيم) لكان قال (قل هو الله أحد الأقانيم) أو كان قال ( قل هو الله أحدهم) و لذلك فان كلمة (أحد) لو جاءت بمعني (واحد من مجموعة) يجب أن يلحقها مضاف اليه و اذا فتحت أي معجم ستجد ما أقوله .
    قال الأَزهري و هو عالم لغة كبير: والواحد من صفات الله تعالى، معناه أَنه لا ثاني
    له، ويجوز أَن ينعت الشيء بأَنه واحد، فأَما أَحَد فلا ينعت به غير الله
    و قال ابن سيده: ورجل
    أَحَدٌ ووَحَدٌ ووَحِدٌ ووَحْدٌ ووَحِيدٌ ومُتَوَحِّد أَي مُنْفَرِدٌ
    و أظن أن كلام ابن سيده قد رد كل كلامه
    أما قولهم ( هل هناك من أحد؟) و قولهم (ليس هناك من أحد) و قولهم (لا تدعو مع الله أحدا) فكلمة أحد في الثلاث جمل السابقة تقصد المخلوق مع أنها لم يأتي بعدها مضاف اليه و الاجابة هي أن الثلاث جمل السابقة كانت اما جملة استفهام أو جملة نفي أو جملة نهي و كلمة أحد قال علماء اللغة تعني المخلوق لو جاءت دون اضافة لكن فقط في الاستفهام و النفي و النهي لأن هذه الجمل تفيد العموم حيث أحد قد تطلق علي أي واحد و بذلك أحد لو خصت واحد اذن هو واحد من ضمن عموم المقصودين و هذا تجده في معجم المصبح المنير علي سبيل المثال في مادة (وحد).
    و لذلك نفي الله أن يكون هناك أقنيم معه مساوي له في الجوهر أو الطبيعة فقال في نهاية نفس السورة
    وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
    أي لم يكن له (أحد) آخر فهو ليس واحد من مجموعة و أيضا لم يكن له (كفؤ) أي مكافئ أي أقنيم مساوي له أو الاه مساوي له.
    و اعتراضه علي ورود كلمة (أحد) دون ألف ولام أي علي كونها لم ترد هكذا(الأحد) هذا لجهله أو لتعمده الجهل في اللغة العربية حيث أنه هناك بعض الأسماء لله التي يمكن أن يتسمي بها بالألف والام و يمكن أن يتسمي بها بدون ألف و لام لكونها لا تطلق بدون الف ولا الا علي الله وحده و مثال علي ذلك اسم الله (الرحمان) يمكن ان يتسمي به الله دون ألف و لام فيقال (رحمان) لأن (رحمان) لا تطلق علي البشر أما نسمي مسيلمة باسم (رحمان اليمامة) فنحن نعترض علي هذه التسمية كما أن التسمية جاءت بمضاف اليه فلم يقل (رحمان فقط) و لكن قال (رحمان اليمامة).
    و يكفي قوله تعالي في سورة المائدة ليعبر عن موقف الاسلام من عقيدة الثالوث و عبادة المسيح:
    لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (72) لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (74) مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآَيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (75) قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (76)
    (كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ)و البعض يقول علي جملة
    أنها اشارة الي دخول الحمام لاخراج الفضلات بعد أكل الطعام فكيف يكون من يدخل الحمام و يأكل الاها؟
    تعالي الله و تقدس عما يأفكون
    يا رامي هل رأيت أحد من المسلمين عمل قناة سرية و أخذ يسئ الي دين النصاري بنصوص مفتراه تقول مثلا ان يسوع زاني أو كذا أو كذا
    لماذا لا يقوم المسلمين خصوصا في السعودية بالرد علي النصاري بقناة تسئ اليهم و تنتهك الرموز في دينهم ؟
    و اذا كنت تريد جزئ بسيط من التدليس الذي يمكن أن يرد به عليكم كما يدلس زكريا بطرس فاليك هذا الجزئ و أتمني أن يعجبك
    ----------
    يسوع مجنوند
    مرقص
    3: 21
    و لما سمع اقرباؤه خرجوا ليمسكوه لانهم قالوا انه مختل
    -----------------------
    يسوع يشجع الزانيات
    انجيل متي21:31
    والزواني يسبقونكم الى ملكوت الله
    ---------------------------
    يسوع غير صالح بل طالح
    انجيل مرقص 10:18
    فقال له يسوع لماذا تدعوني صالحا .
    --------------------------
    يسوع وتعاليم المفاخدة سفر التكوين 47 : 29" فضع يدك تحت فخذي واصنع معي معروفا وامانة
    -----------------------------
    يسوع يسب الناس بآبائهم
    انجيل متي23: 33
    ايها الحيات اولاد الافاعي
    -----------------------------------
    يسوع تاه
    لوقا 2: 45-46
    و لما لم يجداه رجعا الى اورشليم يطلبانه - و بعد ثلاثة ايام وجداه
    --------------------------------------

    يسوع يتلذذ بالعاهرات
    متي 26:12
    فانها اذ سكبت هذا الطيب على جسدي
    --------------------------
    يسوع خروف
    سفر رؤية يوحنا
    رؤ 17:14
    هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لانه رب الارباب
    -----------------------------------
    الخ
    الخ
    هل رأيت يا رامي أن التدليس ليس هناك أسهل منه؟
    أرجو أن تكون علمت من هو الارهابي؟
    هل المسلمون الذين يناقشون و اذا خرج المسلم برأي فانه يأتي اليكم ليناقشكم
    اما زكريا فانه يدلس دون أن يدع مجال للمناقشة و يسئ بقناة سرية الي الاسلام و الي رموزه
    رامي فايز: هل أنتهيت من نقدت مقالتي ؟
    عبد الله : أنتظر فهناك بعض الأقتباسات :
    قلت في مقالتك:
    وأبونا زكريا يُمثل بالنسبة لى شخصياً لَمحة من مظاهر التطور الحاصل فى البلاد العربية، حيث يُناقش قضايا حساسة، والعرب لن يتطوروا إلا بمناقشة مثل هذه القضايا والتخلى عن التعصب ومعرفة الحرية الحقيقة، وإن التطور الفكرى سياتى وإن طال الوقت لكن التطور قادم لامحال
    و أقول لك: طبعا تقصد بكلمة (العرب) أي المسلمين و الغريب أن النصاري في مصر يقولون أنهم ليسوا عرب معتقدين بذلك أن العربي هو من كان من نسل الفاتحين العرب الذين فتحوا مصر و لكني أقول لك العربي اليوم ليس من هو من نسل عرب الجزيرة و لكن العربي هو من ولد اليوم في وطن عربي و يتكلم لغة عربية
    أيها النصاري لا تتبرأوا من لغتكم العربية لمجرد أنها لغة القرآن و لا تتبرأوا من جنسيتكم العربية فأنتم في الوطن العربي الكبير و انتم عرب بالنشأة و انا مثلا مسلم و قد يكون نسبي الي رجل مصري أسلم علي يد الفاتحين العرب و رغم ذلك فانا عربي لأن وطني عربي و لغتي عربية
    يا نصاري ان من يولد في انجلترا لاب او أم انجليزية و يتكلم لغة انجليزية يعتبرونه انجليزيا و لا يقولون هل هو من نسل الانجليز الاصليون أم لا.
    و الذين هم من نسل الأوربيون المهاجرين الي أمريكا هم أمريكان علي الرغم من أنهم ليسوا من نسل السكان الأصليون و هم الهنود الحمر.
    و سوف يقول بعض النصاري أنهم أقباط و ليسوا عرب و أنا أقول لهم بل قولوا أنتم فراعين لأن القبطية جاءت بعد الفرعونية و يمكن أن تكون فرعوني و أيضا قبطي في الأصل و لكن الأن أنت عربي بالنشأة و لأن لغتك هي اللغة العربية و وطنك هو الوطن العربي و مصر نفسها اسمها جمهورية مصر العربية و ليست القبطية أو الفرعونية
    فالقبطية أو الفرعونية هي حقب مرت بها مصر و انتهت و الآن هي عربية .
    يا نصراني اذا كنت قبطي فلما لا تتكلم القبطية؟
    لما تتكلم العربية ؟
    اذا كنت تتبرأ من العربية فخير لك ألا تتعامل بها و أ، تبحث عن لغة غيرها لتتعامل بها.
    عجبا لمن يتبرأ من لغته و من جنسيته لمجرد أن هذه اللغة هي لغة كتاب سماوي هو لا يؤمن به
    رامي فايز : هل تعلم أن
    نوح هو أبو البشر الثاني لأن ما قبله من أولاد آدم لم يبق لهم نسل من بعد الغرق بالطوفان. فالباقون من نسل نوح هم : سام وحام ويافث. فأولاد سام: العرب وفارس والروم. وأولاد حام: السودان والبربر والقبط. وأولاد يافث: الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج .
    و قال وهب بن منبه: إن سام بن نوح أبو العرب وفارس والروم. وحام بن نوح أبو السودان. ويافث بن نوح أبو الترك ويأجوج ومأجوج. وقيل القبط من ولد قوط بن حام.
    عبد الله: لنكمل باقي مقالتك
    قلت في مقالتك:
    حيث يُناقش قضايا حساسة، والعرب لن يتطوروا إلا بمناقشة مثل هذه القضايا والتخلى عن التعصب
    و أقول لك: و نحن علي استعداد للنقاش نحن علي استعداد لأن نأتي لكم في كنائسكم و تأتون لنا في مساجدنا و نعقد مناظرات و يكون هناك مشاهدين من الطرفين ليظهر الحق جليا أمام الكل و بعدها من شاء فليؤمن و من شاء فليكفر .
    قلت في مقالتك:
    فمن المُفترض أن نَدعم موقف أبونا زكريا للمزيد من النقاش وأن نتخلى عن التعصب، ففى رأيي أن القمص زكريا بطرس يُساهم بشكل فَعال فى هذا التطور وعلينا جيمعا اذا اردنا أن نتطور ونتقدم وأن تستنير عقولنا أن نتخلى عن التعصب والانغلاق، وننفتح على معرفة المزيد من آفاق الحرية بكافة صورها وأشكاله
    و أقول لك: المهم يكون عندكم أنتم استعداد للنقاش و أن يكون النقاش في الكنائس عامة أمام جميع الناس و نحن مستعدون لأن يكون لكم أيضا معنا نقاش في مساجدنا و أمام الكل لتظهر الحقيقة جلية أمام أعين كل الناس حيث لا تهرب و لا مراوغة و لا تكلم علي الآخر و أنت تعلم أنه لن يستطيع الرد عليك لأنك أصلا لا يعرف أحد مكانك .
    قلت في مقالتك:
    أما السلوك الذى انتهجه المحامى نبيه الوحش حين طالب بإسقاط الجنسية المصرية عن القمص زكريا، فيتسم بالانغلاق والتعصب المَقيت
    و أقول لك: للأسف لا تدرك ما خطورة ما يفعله زكريا و أمثاله فهم أصلا لا يهمهم سب الاسلام و لكن اللعبة كلها أنهم يريدون فتنة طائفية لكي تتدخل قوي الغرب في مصر فيأتون الي مصر مع هذه القوي الغربية الي مصر و يتحكموا فيها كما حدث في العراق.
    قلت في مقالتك:
    كيف يَحصُل هذا من أشخاص يُفترض أنهم مُتعلمين ومثقفين، يعتبرهم المجتمع قدوة للأجيال، وكيف يكون رجل قانون ولايعرف أن القانون يُعزز قيمة الحرية، فماذا عن الشخص الجاهل؟
    و أقول لك: ان حريتك مقيدة عند حرية الآخرين فليست الحرية مطلقة كما تعتقد
    و أنا أظن أنك توافقني علي هذا فمثلا لو أردت أن أدخل بيتك و اغتصب أختك فساقول لك انها حريتي أن اغتصب أختك فلا تمنعني والا اصبحت متعصب جاهل قامع لحرية الآخرين
    و لذلك فان حريتك تتقيد عند الآخر فلا يصح أن تعتدي علي الآخر و تقول أنها حرية و أنت نفسك لا تحب أن يعتدي عليك أحد و يسلك نفس النهج.
    قلت في نهاية مقالتك:
    . ومن كل قلبى شُكراً أبونا زكريا.. سُقراط القرن الواحد والعشرين.
    و أنا اقول لك: مبروك عليك خداع أبوك زكريا لك و مبروك عليك جهنم و بئس المصير و مبروك عليك تركك للانسان الذي جاء ليعيد نهج الأنبياء الكرام كابراهيم و موسي و عيسي بعد ان امتدت الايادي الغاشمة لتحريف الكتب و تزويرها
    مبروك عليك يا رامي من قلبي أبارك لك
    و لكن أنظر الي قول الله القادم في سورة الزخرف
    الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (67) يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (68)
    فالأخلاء و الاصحاب و الاحباب يوم القيامة يتحولون الي أعداء لأنهم يكتشفون أن هذا الصاحب و الحبيب قد خدعهم في الدنيا و جعلهم يموتون علي الكفر أما المتقون الموحدون بالله فهم احباب يوم القيامة لأنهم اهل صلاح و يدخلون الجنة باذن ربهم فرحون مستبشرون.
    و في سورة البقرة جاء ما يلي
    إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167)
    و الأية الماضية تخبرنا أن يوم القيامة يتبرأ القساوسة و الرهبان و من كان متبوعا من الذين كانوا يتبعوه و يجد التابعين المغفلين الذين اتبعوا هؤلاء دون فهم و دون بحث انهم وحدهم و أنهم سيدخلون جهنم خالدين فيها و بئس المصير فيقولون لله أرجعنا الي الدنيا كي نتبرأ من هؤلاء و لا نتبعهم و نتبع سبيل الانبياء و الصالحين و لكن الله لا يعطيهم هذه الفرصة فهم في جهنم لأنهم انخدعوا برغبتهم فمن الذي منعهم من البحث عن الحق؟
    ألم يكن لهم عقول يفكرون بها؟
    و آخيرا : سميت اسم مقالتك:
    "القُمص زكريا بُطرس" سُقراط القرن 21
    و أقول لك: برافو عليك أنك أطلقت عليه اسم سقراط لأنه ليس مجرد الا متفلسف يصنع أشياء من دماغه ليس لها نصيب من الصحة.
    رامي فايز: هل أفرغت ما في جعبتك؟
    عبد الله: ما زال عندي كلمة أوجهها اليك
    أرجو يا رامي أن لا تكونوا فعلتم مثلما فعل قوم ابراهيم مع ابراهيم و قوم موسي مع موسي و قوم عيسي مع عيسي
    كل نبي جاء تم تكذيبه دون أن يبحث الناس هل هو نبي أم لا
    ان ما يحدث من التعدي علي نبي كسيدنا محمد ليس بجديد فما جاء من نبي الا و كذبه الناس دون علم و دون دراية
    و لكن ما مصير المكذبين ؟
    انهم ماتوا و ذهبوا و هم الأن وحدهم يعذبون
    فمن لم يؤمن بعيسي يومها و قال عنه أنه ساحر و أنه ابن زنا و مات علي ذلك هو الأن في الآخرة ندمان خسران يعذب العذاب الذي لا يطيقه أي مخلوق
    يا رامي ان النبي محمد لم يأتي ليلغي شخصيت عيسي أو موسي كما أن عيسي لم يأتي ليلغي شخصية موسي كما أن موسي لم يأتي ليلغي شخصية يوسف أو ابراهيم و لكن كلهم حلقات في سلسلة النبوة و دينهم واحد و هو الاسلام و الاسلام أن تعبد الله وحده لا شريك له و الله تعالي و تنزه عن أن يكون بشرا أو مخلوقا متجسدا أو أن تصل اليه أي يد بالضرب أو الاعتداء.
    رامي فايز: اذا كنتم تعترضون علينا عدم الايمان بنبيكم دون تحقق فلماذا لم تتحققوا من البهاء مثلا أو من مرزا غلام أحمد؟
    عبد الله : سؤال جميل الاجابة عليه تحتاج الي أبحاث لتوضيح أن البهاء لم يكن نبيا و لكن أختصر الموضوع فيما يلي:
    أولا: لقد أخبر القرآن بنص صريح أنه لا نبي بعد محمد فجاء ما يلي في سورة الأحزاب
    مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40)
    هل رأيت كلمة (خاتم النبيين) يعني ختامهم يعني نهايتهم.
    و لقد عبر الله بلفظ (النبيين) و لم يأتي بلفظ (الرسل) لكي يبين أنه لا نبي بعد محمد و بنفي النبوة بعد محمد تنتفي أي رسالة بعد محمد
    و للتوضيح فان هناك فرق بين النبي و الرسول:
    فالنبي : هو من ينزل عليه الوحي و لكنه لا يكلف بالرسالة الي قومه فمثلا يحيا كان نبي
    أما الرسول: فهو من ينزل عليه الوحي و يكلف برسالة الي قومه مثل موسي و عيسي و محمد الخ الخ
    و بذلك فان كل رسول نبي و ليس كل نبي رسول
    و لذلك نفي الله مجرد وجود نبوة بعد النبي محمد فنفي الأصغر دليل علي نفي الأكبر
    فلا نبوة بعد محمد اذا لا نزول لجبريل اذا لا وجود لرسالة.
    ثانيا : لقد أخبر النبي نفسه بأنه آخر نبي و لا نبي بعده
    قال النبي مخاطبا ابن عمه سيدنا علي بن أبي طالب قائلا
    أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي
    هذا الحديث صحيح فقد رواه مسلم (4/1870 حديث رقم2404).
    و نحن قلنا لك فيما مضي أن علم الحديث و الرواية و التاريخ عند المسلمين لقيت من التدقيق و التصنيف ما جعل بعض المستشرقين يقولون (هنيئا للمسلمين علم حديثهم).
    ثالثا: و قد يسأل سائل و يقول و لكن ماذا عن نزول عيسي عليه الصلاة و السلام في آخر الزمان ؟ أليس عيسي بنبي؟
    نقول عيسي لم يكن نبي بعد محمد و انما كان نبي قبل محمد و الحديث يذكر أنه لا نبي ينشأ و يولد بعد محمد
    و هناك من قال ان عيسي ينزل الأرض في آخر الزمان كمتبع و منفذ لشريعة العدنان محمد و ليس كنبي ينزل عليه جبريل.
    رابعا: لنأخذ مثال بسيط علي أن البهاء ليس نبي مع احتراما للبهاء كرمز للبهائين
    كتابه الأقدس لو قارنته بالقرآن لوجدت القرآن أجمل بشكل خرافي و الأقدس كلام حينما تقرأه لن يؤثر فيك و ستقول أنه من وضع البشر و اليك مثال
    الفقرة 107 من كتاب الأقدس اقرأ معي
    " قد حرّمت عليكم ازواج ابآئكم انّا نستحي ان نذكر حكم الغلمان اتّقوا الرّحمن يا ملأ الامكان ولا ترتكبوا ما نهيتم عنه في اللّوح ولا تكونوا في هيمآء الشّهوات من الهآئمين " 107
    أقرأ هذه الأية في سورة النساء علي نفس الموضوع
    ) حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (23)
    ثم انظر الي بلاغة لفظ القرآن مثلا كقول المسيح في سورة مريم
    قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذَلِكَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34)
    وفي الفقرة الثالثة من الأقدس يقول البهاء: "إنا أمرناكم حدودات النفس"
    ويسأل الباحثان: "لماذا جمع كلمة (حدود) و جعلها (حدودات) مع أن (حدود) أصلا جمع ثم ما هي حدودات النفس؟! الإجابة هي أخطاء في اللغة والتعبير!
    رامي فايز: دعني أسالك بعض الأسئلة ان سمح وقتك
    عبد الله: تفضل
    رامي فايز: هل تريد أن أثبت لك أن الانجيل و التوراة ليسوا محرفتين؟
    عبد الله أثبت
    رامي فايز: اليك الشواهد
    في سورة آل عمران جاء ما يلي
    وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (50)
    وفي سورة آل عمران
    كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (93) فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (94)
    و في سورة المائدة جاء ما يلي
    وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (43) إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44)
    و في سورة المائدة
    وَقَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48)
    و في سورة المائدة
    وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (65) وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ (66)
    و في سورة آل عمران جاء ما يلي
    نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3)
    و في سورة أل عمران
    يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (65)
    هل تحتاج أكثر من ذلك أدلة علي ذكر الانجيل في كتابكم ؟
    عبد الله: تعالا نأخذهم بالترتيب الذي أتيت أنت به
    في سورة آل عمران جاء ما يلي
    وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (50
    الاية تتكلم عن سيدنا عيسي عليه الصلاة و السلام و هو يقول لبني اسرائيل أنه مصدق لما بين يديه من التوراة أي أن التوراة التي يؤمن بها عيسي هي الأجزاء غير المحرفة من التاوراة و التي بينها الله لعيسي و التي كانت بين يديه هو و ليست التوراة التي بين يدي بني اسرائيل
    وفي سورة آل عمران
    كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (93)
    من الىية السابقة تبين لنا أن التوراة منزلة و التوراة الخالية من أي تحريف هي توراة موسي المنزلة و ليست المكتوبة من قبل البشر
    و في سورة المائدة جاء ما يلي
    وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (43) إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44)
    الأية تقول ( وكيف يحكمونك و عندهم التوراة فيها حكم الله) و لو اتعبت نفسك و فكرت قليلا ستجد أن كلمة (حكم) هي مفرد و ليست جمع فلم يقول الله (و عندهم التوراة فيها أحكام الله) و لكن قال حكم واحد و الحكم المقصود هنا هو حكم الرجم أي رجم الزاني و الزانية المحصنين و اليك الدليل
    فعن محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال، قال= يعني الرب تعالى ذكره= يعيِّرهم:"وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله"، يقول: الرجم.
    أما قوله (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ) أظن أن الفعل (أنزلنا) واضح وصريح أي أن التوراة التي فيها هدي و نور هي التوراة المنزلة علي موسي و ليست التوراة المكتوبة بالأيدي و المحرفة
    و قبل أن أختم الكلام عن هذه الأية يجب أن أنوه مرة أخري الي أن المعتقد الصحيح في أمر الانجيل و التوراة هو أن التوراة محرفة أي أن بها نصوص صحيحة الي اليوم و لكن فيها جانب محرف أما الانجيل فهو ليس محرف بل مزيف بالكامل لأن الانجيل أصوله يونانيه و المسيح آرامي و لو اعتقد البعض أن الاناجيل الموجوده اليوم فيها بعض الأمور المنزلة فهذا لا يجعل الانجيل أيضا محرفا بل هي أناجيل مزيفة مزورة و الدلي علي ذلك قوله تعالي في سورة المائدة
    وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (14) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15)
    أظن أن الأية 14 الماضية بينت أن الموجه اليه الكلام هم النصاري و يتابع الله كلامه الي النصاري في الأية 15 فيقول لهم أنه بعث رسول يبين لكم يا نصاري كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب و الكتاب المقصود هنا هو الكتاب المقدس بعهديه القديم و الجديد فالكثير الذي أخفاه النصاري هو العهد الجديد بكامله فقد أخفوه و صنعوا بدلا منه عهد جديد مزيف
    و لكن لما سمي الله النصاري بأهل الكتاب؟
    نقول لأن كتاب النصاري جامع لكتاب اليهود و لكتابهم فهم أحق الناس بلفظة (أهل الكتاب) هي الكلام لو وجه لهم كان موجها أيضا الي اليهود لأن كتاب اليهود من ضمن كتاب النصاري.
    قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه لهؤلاء الذين خاطبهم من أهل الكتاب:"قد جاءكم"، يا أهل التوراة والإنجيل="من الله نور
    و أهل التوراة و الانجيل معا من هم؟
    انهم النصاري بالطبع
    أما الدليل علي أن التوراة محرفة قوله تعالي في سورة المائدة
    وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآَتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآَمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12) فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (13)
    --------
    نكمل باقي الآيات
    وَقَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47
    طبعا بين الله اسباب تنزيل الانجيل فقال أنه فيه هدي و نور تكمل هدي و نور التوراه و فيه موعظة للمتقين و ايضا أنزلها الله لكي يحكم بها أهل الانجيل الذين كانوا علي عهد عيسي و علي الامجيل الصحيح آيامها
    فكلمة (ليحكم) أي ليحكم أهل الانجيل يومها بما فيالانجيل المنزل من أحكام
    و قد اختلف في قراءة كلمة (ليحكم)فقرئ على وجه الأمر بتسكين"اللام"، أو قرئ على وجه الخبر بكسرها، لاتفاق معنييهما.
    وأما ما ذكر عن أبيّ بن كعب من قراءته ذلك( وأن ليحكم ) على وجه الأمر، فذلك مما لم يَصِحّ به النقل عنه. ولو صحّ أيضا، لم يكن في ذلك ما يوجب أن تكون القراءة بخلافه محظورةً، إذ كان معناها صحيحًا، وكان المتقدّمون من أئمة القرأة قد قرأوا بها.
    وإذ كان الأمر في ذلك على ما بيَّنَّا، فتأويل الكلام، إذا قرئ بكسر"اللام" من"ليحكم": وآتينا عيسى ابن مريم الإنجيل فيه هدًى ونورٌ ومصدقًا لما بين يديه من التوراة وهدًى وموعظة للمتقين، وكيْ يحكم أهلُ الإنجيل بما أنزلنا فيه، فبدّلوا حكمه وخالفوه، فضلُّوا بخلافهم إياه إذ لم يحكموا بما أنزل الله فيه وخالفوه="فأولئك هم الفاسقون"، يعني: الخارجين عن أمر الله فيه، المخالفين له فيما أمرهم ونهاهم في كتابه.
    فأما إذا قرئ بتسكين"اللام"، فتأويله: وآتينا عيسى ابن مريم الإنجيل، فيه هدى ونورٌ ومصدقا لما بين يديه من التوراة، وأمرنا أهله أن يحكُموا بما أنزلنا فيه، فلم يطيعونا في أمرنا إياهم بما أمرناهم به فيه، ولكنهم خالفوا أمرنا، فالذين خالفوا أمرنا الذي أمرناهم به فيه، هم الفاسقون.
    وكان ابن زيد يقول:"الفاسقون"، في هذا الموضع وفي غيره، هم الكاذبون.
    أما قوله (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ) فليس المقصود من كلمة (مصدقا لما بين يديه من الكتاب) أن القرآن مصدق لما كان في عصره من التوراة و الانجيل و انما معني (لما بين يديه) أي لما بين دفتيه و لما هو مكتوب فيه من النصوص التوراتيه و الانجلية فلقد أنزل الله القرآن يحتوي علي التوراة الصحيحة و يحتوي علي نصوص الانجيل الصحيح و بذلك فان القرآن مصدقا لما كتب فيه و لما هو بين يدي القرآن من الآيات التي كانت في الانجيل الصحيح و التوراة الصحيحة اذن فالقرآن يحتوي علي النصوص الصحيحة من الانجيل و التوراة و لذلك فهو يحتوي علي الانجيل و التوراة.
    و قد يكون المعني أن القرآن مصدقا لما بين يديه أي لما هو مذكور فيه فالانجيل الذي يصدق به القرآن هو الانجيل المذكور في القران و الذي هو بين دفتي القرآن و الانجيل الممذكور في القرآن هو الانجيل المنزل علي عيسي و ليس الانجيل المنزل علي لوقا أو المكتوب من قبل لوقا أو غيره.
    و في سورة المائدة
    وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (65) وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ (66)
    و في سورة آل عمران جاء ما يلي
    نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3)
    و في سورة أل عمران
    يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (65)
    أظن أن الايات السابقة كلها تتحدث عن كتب منزلة علي الأنبياء و ليست كتب مكتوبه و مزورة من أشخاص مجهولين لا يعرف لهم شئ
    فالأية الأولي تخبر أن أهل الكتاب لو كانوا حافظوا علي كتبهم و أقاموا أحكامها و لم يزورها و يحرفوها لكان الله أنعم عليهم بالنعيم المقيم و الي هنا تبين لنا أن القرآن لا يصدق الا بالانجيل و التوراة المذكورين بين يديه أي بين صفحاته و هما الانجيل و التوراة المنزلتان علي موسي و عيسي و لا يصدق القرآن مالم يذكر فيه فلم يذكر في القرآن انجيل متي و لا انجيل لوقا الخ الخ و كلها كتب مزورة.
    و في النهاية : أقول لك لو أعتقدنا أن المقصود في هذه الآيات هو انجيلكم فأي انجيل كان مقصود هل هو انجيل لوقا أم انجيل متي أم انجيل مرقص أم انجيل يوحنا أم انجيل برنابا أم انجيل يهوذا أم انجيل يعقوب الخ الخ الخ؟
    ---------
    يتبع
    يتبع


    عدل سابقا من قبل jesus_abdallah في 5th نوفمبر 2009, 10:33 am عدل 4 مرات
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    هام رد: خلي الدماغ صاحي

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 2nd نوفمبر 2009, 5:50 pm

    كمالة الموضوع
    =================
    ---------
    رامي فايز: هل في البخاري و مسلم أحاديث ضعيفة؟
    عبد الله:اتفق أهل العلم على أن الصحيحين أصح كتابين بعد كتاب الله تعالى ، ولهما من المنزلة الرفيعة ، والمكانة العالية ، في قلوب المسلمين ، خاصهم وعامهم ، عالمهم وجاهلهم ، ما هو معلوم .
    كما اتفق جمهورهم على أن صحيح البخاري أصح من صحيح مسلم ، من حيث الصناعة الحديثية .
    قال أبو عمرو بن الصلاح :
    " وكتاباهما أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز "
    "مقدمة ابن الصلاح" (ص10)
    قال النووي : " باتفاق العلماء "
    "النكت على مقدمة ابن الصلاح" (ص163)
    وقال الحافظ في "مقدمة الفتح" (ص 8 ) :
    " اقتضى كلام ابن الصلاح أن العلماء متفقون على القول بأفضلية البخاري في الصحة على كتاب مسلم ، إلا ما حكاه عن أبي على النيسابوري : ما تحت أديم السماء كتاب أصح من كتاب مسلم . وعن بعض شيوخ المغاربة : أن كتاب مسلم أفضل من كتاب البخاري ، من غير تعرض للصحة " انتهى بتصرف يسير .
    وعلى ذلك ، فلا بد أن تبقى هذه المنزلة لهما من الإجلال والإعظام والتقدير كما هي في قلوب الناس ، ولا يجوز بحال السعي وراء التشكيك ، أو إثارة الشبه بأحاديثهما .
    فإن هذه المراجع الأساسية ذات الثوابت ، والتي عليها اعتماد أهل العلم في معرفة الأحكام الشرعية ، لا يجوز الطعن فيها ، ولا المساس بها ، بما يخدش مصداقيتها في قلوب الناس ، عالمهم وجاهلهم .
    وإنما يتكلم عن هذه المسائل كبار أهل الاختصاص من المحدثين والحفاظ ، وليس لغيرهم الخوض فيها بما يزعزع الثوابت ، ويشكك في الأصول ، ويثير الفتن .
    هذا من ناحية العموم والإجمال .
    أما من ناحية التحرير والتفصيل :
    فما اتفق عليه الشيخان لا سبيل إلى القول بضعف شيء منه ، لاتفاق الأمة على تلقي ما اتفقا عليه بالقبول .
    قال شيخ الإسلام :
    " لا يتفقان على حديث إلا ويكون صحيحا لا ريب فيه ، قد اتفق أهل العلم على صحته " انتهى .
    "مجموع الفتاوى"(18/20)
    وما عدا ذلك ، فقد تكلم على بعض منه بعض الحفاظ ، وغالب ما في البخاري منه سالم من التضعيف عند التحقيق .
    وما عدا ما تُكُلم فيه ، فقد وقع اتفاق الأمة على صحته .
    قال أبو عمرو بن الصلاح :
    " ما انفرد به البخاري أو مسلم مندرج في قبيل ما يقطع بصحته ، لتلقي الأمة كل واحد من كتابيهما بالقبول ، على الوجه الذي فصلناه من حالهما فيما سبق ، سوى أحرف يسيرة تكلم عليها بعض أهل النقد من الحفاظ كالدارقطني وغيره ، وهي معروفة عند أهل هذا الشأن " انتهى . "مقدمة ابن الصلاح" (ص10) .
    ففي صحيح مسلم خاصة ، جملة من الأحاديث ، تكلم عليها بعض العلماء ، بالتضعيف والإعلال ، منهم أبو الحسن الدارقطني ، وأبو علي النيسابوري ، وأبو الفضل بن عمار ، وأبو علي الغساني ، وأبو الحسين العطار ، وأبو مسعود الدشقي وأبو عبد الله الذهبي .
    وفي صحيح البخاري بعض ذلك ، إلا أنه قليل جدا ، وقد يسلم هذا القليل أيضا .
    انظر : "كتاب الإلزامات والتتبع" لأبي الحسن الدارقطني ، "ميزان الاعتدال" (4/39-40) ، "مقدمة الفتح" (344) ، "شرح مسلم للنووي" (1/27) ، "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/142) (2/471-475) (5/218) .
    قال ابن الصلاح في مقدمة شرح مسلم له :
    " ما أخذ عليهما - يعني على البخاري ومسلم - وقدح فيه معتمد من الحفاظ فهو مستثنى مما ذكرناه لعدم الإجماع على تلقيه بالقبول " انتهى .
    قال الحافظ :
    " وهو احتراز حسن . واختلف كلام الشيخ محي الدين في هذه المواضع ؛ فقال في مقدمة شرح مسلم ما نصه : " قد استدرك جماعة على البخاري ومسلم أحاديث أخلا فيها بشرطهما ونزلت عن درجة ما التزماه ، وقد ألف الدارقطني في ذلك ، ولأبي مسعود الدمشقي أيضا عليهما استدراك ، ولأبي علي الغساني في جزء العلل من التقييد استدراك عليهما . وقد أجيب عن ذلك أو أكثره "
    وقال في مقدمة شرح البخاري : " قد استدرك الدارقطني على البخاري ومسلم أحاديث فطعن في بعضها ، وذلك الطعن مبني على قواعد لبعض المحدثين ضعيفة جدا مخالفة لما عليه الجمهور من أهل الفقه والأصول وغيرهم فلا تغتر بذلك " .
    قال الحافظ :
    " وسيظهر من سياقها والبحث فيها على التفصيل أنها ليست كلها كذلك ، وقوله في شرح مسلم : " وقد أجيب عن ذلك أو أكثره " هو الصواب " انتهى . "مقدمة الفتح" (ص344).
    وقال شيخ الإسلام :
    " ومما قد يسمى صحيحا : ما يصححه بعض علماء الحديث وآخرون يخالفونهم في تصحيحه فيقولون : هو ضعيف ليس بصحيح ، مثل ألفاظ رواها مسلم في صحيحه ، ونازعه في صحتها غيره من أهل العلم ، إما مثله أو دونه أو فوقه ، فهذا لا يجزم بصدقه إلا بدليل ، مثل ما روى مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الكسوف ثلاث ركوعات وأربع ركوعات . انفرد بذلك عن البخاري ، فإن هذا ضعفه حذاق أهل العلم وقالوا إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل الكسوف إلا مرة واحدة يوم مات ابنه إبراهيم .
    ومثله حديث مسلم : ( إن الله خلق التربة يوم السبت ، وخلق الجبال يوم الأحد ، وخلق الشجر يوم الاثنين ، وخلق المكروه يوم الثلاثاء ، وخلق النور يوم الأربعاء ، وبث فيها الدواب يوم الخميس ، وخلق آدم يوم الجمعة )
    فإن هذا طعن فيه من هو أعلم من مسلم ، مثل : يحيى بن معين ومثل البخاري وغيرهما . وذكر البخاري أن هذا من كلام كعب الأحبار .
    وطائفة اعتبرت صحته مثل أبى بكر ابن الأنبارى ، وأبى الفرج ابن الجوزى وغيرهما . والبيهقى وغيره وافقوا الذين ضعفوه .
    وفى البخاري نفسه ثلاثة أحاديث نازعه بعض الناس في صحتها .
    والبخاري أحذق وأخبر بالفن من مسلم ، ثم ينفرد مسلم فيه بألفاظ يعرض عنها البخاري ، ويقول بعض أهل الحديث إنها ضعيفة . ثم قد يكون الصواب مع من ضعفها ، كمثل صلاة الكسوف بثلاث ركوعات وأربع ، وقد يكون الصواب مع مسلم ، وهذا أكثر " .
    انتهى مختصرا . مجموع الفتاوى (18/17-20)
    وقال أيضا :
    " جمهور ما أنكر على البخاري مما صححه يكون قوله فيه راجحا على قول من نازعه ، بخلاف مسلم بن الحجاج ، فإنه نوزع في عدة أحاديث مما خرجها ، وكان الصواب فيها مع من نازعه " انتهى .
    "مجموع الفتاوى" (1/256)
    وانظر : "التاريخ الكبير" (1/413) ، "شرح مسلم للنووي" (16/63) ، "جلاء الأفهام" (248) ، "إرواء الغليل" (3/127) ، "الضعيفة" (2/427).
    وقال د. الشريف حاتم بن عارف العوني ، عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى :
    " نص العلماء على أن أحاديث الصحيحين كلها مقبولة ، إلا أحاديث يسيرة انتقدها بعض النقاد الكبار ، الذين بلغوا رتبة الاجتهاد المطلق في علم الحديث ، وأن ما سوى تلك الأحاديث اليسيرة ، فهي متلقاة بالقبول عند الأمة جميعها .
    وبناء على ذلك : فإن الحديث الذي يضعفه الشيخ الألباني في صحيح البخاري له حالتان : الأولى : أن يكون ذلك الحديث الذي ضعفه الألباني قد سبقه إلى تضعيفه إمام مجتهد متقدم ، فهذا قد يكون حكم الشيخ الألباني فيه صواباً ، وقد يكون خطأ ، وأن الصواب مع البخاري .
    الثانية : أن يكون الحديث الذي ضعفه الألباني لم يسبق إلى تضعيفه ، فهذا ما لا يقبل من الشيخ رحمه الله ؛ لأنه عارض اتفاق الأمة على قبول ذلك الحديث . والله أعلم "
    انتهى بتصرف يسير .
    والذي نريد التأكيد عليه حقيقة هو الانكفاف عن أمثال هذه المسائل ، التي لا يحسن الخوض فيها إلا أكابر علماء الحديث ، ولا بد أن يكون الأصل هو ما عليه عمل الناس قديما وحديثا ، من تلقي أحاديث الصحيحين بالقبول ، وعدم المنازعة في شيء منها ، إلا شيئا انتقده الأكابر ، ونص غير واحد منهم عليه ، وهذا شيء نادر الحصول ، ولا يحسن تتبعه والسؤال عنه ، إنما يعرفه الباحث المتخصص ، إذا صادفه أثناء بحثه .
    وللصحيحين هيبة في قلوب كبار الحفاظ تمنع مما قد تتوجه الصناعة الحديثية إلى إعلال شيء منهما أو تضعيفه .
    وانظر : "فتح الباري" (11/341) "جامع العلوم والحكم" (358) "السلسلة الصحيحة" (2/384)
    وعلى ذلك : فليس من الحكمة إيراد بعض تلك الأحاديث التي تُكُلم فيها مما في الصحيحين ، مراعاة للأصل المتقدم ذكره .
    ---------------------------------------
    و الخلاصة:ان ورود في البخاري و مسلم بعض الأحاديث اليسيرة الضعيفة
    فأن هذه الأحاديث وإن كان أكثرها لا يقدح في أصل موضوع الكتاب فإن جميعها وارد من جهة أخرى أي من حديث صحيح آخر يوافق الحديث الضعيف و يقويه.
    والله تعالى أعلم .
    ----------------------------
    رامي فايز: ما رأيك في الأية القادمة الموجودة في سورة الأحزاب
    يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آَتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (50)
    ما رأيك في عبارة (ان وهبت نفسها للنبي) ؟
    ان هذه العبارة تعني أن أي امرأة تهب نفسها للنبي أي تجعل نفسها هبة دون زواج
    عبد الله: أولا : نتفق علي أن عبارة (ان وهبت نفسها) هي أسلوب شرط و أداة الشرط هي (ان) و المعني يصر (لو وهبت نفسها للنبي) اذن فالاسلوب هنا اسلوب شرط يشترط علي النبي و ليس اسلوب خبري حقيقي يخبر عن أمر ما
    ثانيا:هل وهبت أمرأة نفسها للنبي؟
    تعالا نري الاجابة في هذا الحديث
    فعن أبو كريب، قال: ثنا يونس بن بكير، عن عنبسة بن الأزهر، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال لم يكن عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم امرأة وهبت نفسها.
    فابن عباس ابن عم الرسول و الصحابي الجليل يخبرنا انه لا يوجد عند رسول الله امرأة وهبت نفسها و لذلك فان الأية هي اسلوب شرط أي علي سبيل الاشتراط أي لو حدث كذا يحدث كذا و لم يحدث أن عند رسول الله امرأة وهبت نفسها .
    و حتي من قالوا أن هناك امرأة وهبت نفسها للنبي قالوا ان النبي لم يتزوجها بالهبة و لكن تزوجها بصداق و مهر
    واختلف أهل العلم في التي وهبت نفسها لرسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم من المؤمنات، وهل كانت عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم امرأة كذلك؟ فقال بعضهم: لم يكن عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم امرأة إلا بعقد نكاح أو ملك يمين، فأما بالهبة فلم يكن عنده منهن أحد .
    و عن ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد أنه قال في هذه الآية( وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ ) قال: أن تهب. وأما الذين قالوا: قد كان عنده منهن فإن بعضهم قال: كانت ميمونة بنت الحارث. وقال بعضهم: هي أم شريك . وقال بعضهم: زينب بنت خزيمة.
    اذن حتي من قال أن هناك امرأة وهبت نفسها له لم يحددوا من هي بالظبط و هذا دليل علي عدم وجود هذا
    و من رأي أن هناك امرأة وهبت نفسها للنبي أعتمدوا علي قراءة عبد الله لهذه الأية
    ففي قراءة عبد الله(وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ) بغير إن، فقيل معني هذه القراءة هو أن هناك امرأة وهبت نفسها فعلا للنبي
    و قيل بل معنى هذه القراءة و قراءة (ان) واحد، وذلك كقول القائل في الكلام: لا بأس أن يطأ جارية مملوكة إن ملكها، وجارية مملوكة ملكها.
    ثالثا: ما معني (وهبت نفسها للنبي)؟
    هل تعني أن المرأة تترك نفسها للنبي يفعل بها ما يشاء دون زواج؟
    الاجابة
    =======
    أولا : الوهب في الاسلام نوعان
    النوع الأول : هي أن تهب الزوجة نفسها لزوجها بعد العرس أي تترك له نفسها لأنه أصبح زوجها و مثل هذا قول النبي لأميمة بنت شراحبيل بعد أن عقد عليها و تزوجها (هبي لي نفسك).
    و وجب علي الزوج أن يقول لزوجته قبل الدخول بها (هبي لي نفسك) حتي يطمأن علي أنها موافقة علي الزواج و علي الدخول بها و الا فطلاقها ان كانت لا ترغب في ذلك لأن الاسلام لا يفرض علي أحد شيئا.
    النوع الثاني من الهبة: كان خاص للنبي فقط في وقت من الأوقات و هو أن تتقدم امرأة فتطلب الزواج من النبي دون ولي و تتنازل عن مهرها فلا يدفع النبي مهرا و هي بتنازلها عن المهر كأنما وهبت نفسها للزواج من النبي دون ثمن أو مهر.
    ثانيا:
    اذن ليس معني (وهبت نفسها) اي تركت نفسها له يفعل بها ما يشاء و لكن وهبت نفسها اي وهبت نفسها للزواج دون مهر و لا ولي
    يعني أرادت أن تتزوج النبي فتنازلت له عن مهرها و هي بتنازلها عن مهرها رغم أنها حرة فهذا من قبيل الهبة أي التضحية
    فعن محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد قوله( وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ ) بغير صداق، فلم يكن يفعل ذلك وأحل له خاصة من دون المؤمنين.
    فالزواج بدون مهر أي أن تهب المرأة للرسول نفسها للزواج دون أن تطلب مهر هو خالص للنبي وحده من دون المؤمنين لأن أي مؤمن يتزوج من مسلمة يجب ان يعطيها المهر و المهر اسمه في الىيات (الأجر) و لذلك قال تعالي في الآيات(إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آَتَيْتَ أُجُورَهُنَّ) أي مهورهن
    و لا يصح أبدا أن يتزوج أي مسلم أي مسلمة بالهبة أي دون مهر أو دون ولي و الا يصبح الزواج باطلا أما للنبي محمد فقد خصه الله في هذا الوقت أن يتزوج من تهب له مهرها و أن يتزوجها اذا قبل عرضها دون ولي لأن النبي نفسه هو ولي الأمة كلها لذلك قال تعالي في سورة الأحزاب
    النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6)
    فالنبي هو أولي أن يكون ولي المرأة في الزواج من أبوها أو أمها أو حتي نفسها لأان النبي هو قائد الأمة ووليها.
    و في النهاية يكفي الكلمة التي جاءت في الآيات نفسها و التي تدل أن الوهب هذا يكون بزواج و ليس وهب بغير زواج قوله تعالي (وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا) فكلمة (يستنكحها) أي يتزوجها و النكاح لو نظرت في أي معجم هو عقد الزواج.
    ثالثا : عقد الزواج في الاسلام علي ثلاث أشكال
    الشكل الأول للزواج: هو عقد النكاح أي أن يتزوج الرجل المرأة الحرة فيعطي لها مهرا و يكون عقده عليها بمهر .
    الشكل الثاني للزواج: هو عقد ملك اليمين و هو أن يتزوج الرجل المرأة العبدة المسترقة فيرفع من شأنها بعد أن كانت عبدة الي سيدة و لكن عقد ملك اليمين لا يكون فيه مهر يدفع بخلاف عقد النكاح و ذلك لأن مهر المرأة المسترقة هو عتقها من العبودية.
    و لكن لمن أراد ان يدفع للمسترقة مهر بجوار عتقها فهو حر و الشرع لم ينهاه عن ذلك انما خفف الشرع المطالب علي الرجل الذي سيتزوج المرأة المسترقة فجعل مهرها هو عتقها كي يشجع الاسلام الرجال علي الزواج من هؤلاء النساء اذا أنه لو غالي في الطلب لهؤلاء النساء لكان الرجال رفضوا الزواج من الاماء لأن الأمة في نظرهم لا تساوي الحرة و لا تستاهل أن يدفع فيها مثل الحرة البكر و لذلك كان مقصد الاسلام الأول هو تحرير هؤلاء النساء و رفع مكانتهم من أمة الي سيدة منزل .
    الشكل الثالث: هو الزواج بالهبة أي بأن تتنازل المرأة عن مهرها فيتزوجها الشخص دون مهر و هذا كان خاص للنبي فقط في فتره من الفترات .
    رابعا: لكن هل يمكن أن يكون محمد ليس بنبي ثم يأتي و ينسخ آية أن الله أحل له الزواج من النساء ثم ينسخها بالأية 52 من سورة الأحزاب نفسها
    لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا (52)
    الأية تقول أنه لا يجوز أن يتزوج النبي بعد ذلك من أزواج حتي لو ماتت زوجة أو ماتوا جميعا لا يجوز للنبي أن يتزوج بعدهن أما قوله (الا ما ملكت يمينك) معناه أن النساء الاتي كانوا زواج بعقد ملك يمين و هن اثنان
    1-ماريا القبطيه
    2- ريحانة بنت زيد بن عمرو بن خنافة
    هن محللات لك لأنهن زوجاتك
    و بهذا يكون معني (لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ) أي لا يحل لك أي أمرأة بعد اليوم حتي لو بالزواج و الذين يحلون لك فقط هن أزواجك الحاليين بعقد النكاح وازواجك الحاليين بعقد ملك اليمين و هذا معني قوله (الا ما ملكت يمينك) و ملكت فعل ماضي أي الا ما قد تزوجتهم فعلا بعقد ملك يمين. و الله تعالي أعلي و أعلم.
    -----
    رامي فايز: هل الأرض مسطحة؟
    اليك الشاهد في سورة الغاشية
    وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)
    عبد الله: أولا: فرق بين الفعل و بين الصفة
    فليس كل من يفعل الفعل أو يفعل فيه الفعل يكون موصوفا به فمثلا لو كان هنا انسان يأكل هل يقال عليه أنه أكول أو أكيل؟
    بالطبع لا ليس كل انسان يمارس فعل الأكل يوصف بأنه أكيل أو أكول
    و ليس كل من يكتب يقال عليه كاتب
    و الأية تقول (سطحت) و لم تقول (مسطحة) فكلمة (سطحت) هي فعل مبني للمجهول أو مبني للمفعول أما (مسطحة) هي صفة
    ثانيا: اذا عرفنا من أولا أن كلمة(سطحت) هي فعل و الفعل لا يعني أن يكون الشئ الفاعل أو المفعول به موصوف به فالأرض ليست مسطحة بالصفة و لكن الأرض (سطحت) بالبناء للمجهول أي بضم حرف السين
    و سطحت أي سطحها الله في عين الناظر و في عين الانسان و الأرض فعلا مسطوحة في عين الانسان رغم كرويتها لأن الانسان صغير عليها جدا و صغر حجمه يجعله يري الامتداد أمامه كأنه مسطح
    و أنت تعترض علي أن الأرض سطحها الله رغم كرويتها لتناسب حياة المخاليق فلماذا لا تعترض علي من يقولون (سطح الأرض) و لماذا لا تعترض علي من يقولون (المسطحات المائية)
    أنصحك أن تذهب الي جوجل و تترجم هذه الكلمة
    surface of the earth
    **يقول أبو حيان في تفسير البحر المحيط 7/80
    " قال أبو عبد الله الداراني: ثبت بالدليل أنّ الأرض كرة، ولا ينافي ذلك قوله: مد الأرض، وذلك أنّ الأرض جسم عظيم. والكرة إذا كانت في غاية الكبر كان قطعة منها تشاهد كالسطح ".
    **قال ابن النفيس في شرح كتاب تشريح قانون ابن سينا، ص 112:
    معللاً سبب عدم رؤية الأجسام من بعيد.. " هذا يتم سواء كانت العين مرتفعة أو منخفضة، ولكن العين المرتفعة ترى أكثر مما إذا كانت غير مرتفعة. وسبب ذلك ليس زيادة قوتها أو زيادة إدراكها، بل إن تشكُّل الأرض كرة، فالبعيد جداً ما هو على ظاهر الأرض ينستِر عن الرؤية بحدبة الأرض ".
    و قول الله (سطحت) بالبناء للمجهول هو مثل قوله تعالي في سورة التكوير
    إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1)
    فكلمت (كورت) فعل مبني للمجهول لأن الشمس فعلا كورت في عين الناظر . رغم أنها كجسم و لهب لا تأخذ الشكل الكروي.
    قال البعض أن(التكوير) هنا لا يعني التكوير في عين الناظر و انما يعني أن الشمس ستصبح كرة ملساء أي سينطفئ لهبها فيتبقي جسمها الكروي فقط في يوم من الأيام فالشمس بلهبها ليست مكورة الأن و لكنها ستصبح مكورة
    فالحقيقة العلمية حالياً تقول ان الشمس ليست كروية بل ان بها ألسنة من اللهب تصل الى الاف الكيلو مترات,, اى ان الشمس حالياً لاتشبه الكرة اطلاقاً مع انها ظاهرة كروية للعيان ( للرائى ) بسبب شدة الاضاءة .
    اذا فالشمس ليست كروية الشكل لأن الشمس لا تحسب بجسمها فقط و انما تحسب بجسمها زائد اللهب الذي يحيط جسمها فاللهب الذي يحيط جسمها يجعل من شكلها غير كروي و هنا يخبر الله بحقيقة غاية في الاهمية و هي أن الشمس رغم ذلك مكورة في عين الناظر و أنها سيأتي عليها يوم ينطفئ لهبها و تكون بلا لهب و تكون بجسمها الكروي فقط.
    و قد يعترض البعض و يقولون أن الأرض لو حسبنا شكلها بالجبال فلن يصبح شكلها كروي و أقول لهم فعلا ليس شكلها كروي أو بيضاوي تماما لوجود الجبال و لكن الشكل العام لها كروي بيضاوي مع وجود بعض الانحرافت البسيطة غير المؤثرة أما الشمس فاللهب يحيطها كلها مما يجعل من أمر شكلها الكروي يغير صحيح فاللهب يجعل الشكل ينحرف عن الكروية لأن اللهب يزيد وينقص و أقول للمعترضين ما معني (الشمس) في اللغة ؟
    ان الشمس في اللغة أي الجسم النير أو النجم النير فلو فقدت الشمس نيرها لما سميت شمس بعد ذلك انما ستسمي نجم فقط
    لذلك فكلمة شمس = الجسم + لهبه أي ناره
    وقيل ما يلي
    في قاموس لسان العرب تعنى : كَوَّرَ يُكَوِّرُ تَكْوِيراً :- الشّيْءَ: لفّه على جهة الاستدارة؛ كوَّرَ العِمَامَةَ.- المتاعَ: جمع بعضَه على بعض
    الجلالين:
    " إِذَا الشَّمْس كُوِّرَتْ " لُفِّفَتْ وَذُهِبَ بِنُورِهَا
    الطبري:
    وَالتَّكْوِير فِي كَلَام الْعَرَب : جَمْع بَعْض الشَّيْء إِلَى بَعْض
    { إِذَا الشَّمْس كُوِّرَتْ } إِنَّمَا مَعْنَاهُ : جَمْع بَعْضهَا إِلَى بَعْض , ثُمَّ لُفَّتْ فَرُمِيَ بِهَا , وَإِذَا فُعِلَ ذَلِكَ بِهَا ذَهَبَ ضَوْءُهَا
    { إِذَا الشَّمْس كُوِّرَتْ } يَقُول : أَظْلَمَتْ
    عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله { إِذَا الشَّمْس كُوِّرَتْ } يَعْنِي : ذَهَبَتْ
    عَنْ مُجَاهِد { إِذَا الشَّمْس كُوِّرَتْ } قَالَ : اِضْمَحَلَّتْ وَذَهَبَتْ
    أَمَّا تَكْوِير الشَّمْس : فَذَهَابهَا
    { إِذَا الشَّمْس كُوِّرَتْ } قَالَ : نُكِّسَتْ
    ابن كثر:
    إِذَا الشَّمْس كُوِّرَتْ " يَعْنِي أَظْلَمَتْ
    وَقَالَ الْعَوْفِيّ عَنْهُ : ذَهَبَتْ
    وَقَالَ مُجَاهِد اِضْمَحَلَّتْ وَذَهَبَتْ وَكَذَا قَالَ الضَّحَّاك
    وَقَالَ قَتَادَة ذَهَبَ ضَوْءُهَا
    وَقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر كُوِّرَتْ غُوِّرَتْ
    -------------
    هذا كلام العرب.
    الآن ماذا يقول العلم. حياة النجم لها فترة تسمى
    red giant .
    هذه المرحلة تأتي بعد ان يفقد النجم جل طاقته وتقل الانفجارات داخله الى درجة يصبح سطحه أملس ككرة مثالية ويذهب نوره السابق. اما النجم في أوج نشاطه مثل شمسنا نرى ان سطحها ليس ثابت بل اجزاء من الشمس ترتفع آلاف الكلوميترات بسبب النفجارات.
    -----------------------
    كلام العرب: كورت : نُكِّسَتْ وأَظْلَمَتْ ولُفِّفَتْ وَذُهِبَ بِنُورِهَا
    كلام العلم: في نهاية حياة الشمس تصبح كرة مثالية نبسطة السطح ويذهب جل نورها.
    --------------------------------
    ثانيا:و قد جاء عن أمر تكور الشمس يوم القيامة و أنها تصبح كرة بلا هذا اللهب الذي يجعل من شكلها ليس كرويا فجاء ما يلي
    قَالَ الْبُخَارِيّ حَدَّثَنَا مُسَدَّد حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز بْن الْمُخْتَار حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه الدَّانَاج حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَن
    عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" الشَّمْس وَالْقَمَر يُكَوَّرَانِ يَوْم الْقِيَامَة "
    و ورد في صحيح البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة الشمس و القمر
    تفسير البغوي
    أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا مسدد، حدثنا عبد العزيز بن المختار، حدثنا عبد الله الداناج، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن،
    عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الشمس والقمر يكوران يوم القيامة .
    ------------
    ثالثا:
    أنه ينبغي علينا أن نفرق بين أمرين :
    1-الأرض ككوكب earth
    2-الأرض كمنطقة أو بقعة)) ground أو area
    فكلمة
    earth
    تترجم الي أرض
    و كلمة
    ground
    تترجم الي أرض
    فالقرءان ذكر : (مهدناها ، بسطناها ، سطحت ، مددناها) مع الارض كمنطقة
    ground
    و ليس مع الأرض ككوكب
    earth
    و لذلك فان قولهم
    the surface of the earth = the ground = the area
    أي أن سطح الأرض هو نفسه الأرض كمنطقة و بقعة و ليس الأرض ككوكب فسطح الكوكب هو نفسه مناطق الكوكب و ليس الكوكب نفسه
    و لذلك فان الأرض كمنطقة أي ك
    ground
    فهي مسطحة
    أما الأرض ككوكب أي ك
    earth
    فلا يصح وصفها بأنها مسطحة و لكن يمكن أن تقول بالفعل (سطحت ) و تقصد بها
    the surface of the earth
    أي تقصد
    the ground of the earth
    رابعا: أما عن كروية الأرض و بيضاويتها فقد جاءت الآيات التالية
    في سورة الزمر جاء ما يلي
    خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (5)
    هل لاحظت عبارة (يكور الليل علي النهار) ثم قال (يكور النهار علي الليل) ؟
    ان الليل مكور لأن الأرض الذي يظلها الليل كروية الشكل لذلك فان الليل يأخذ شكل نصف كرة في نص الأرض ثم يرجع الليل ليكمل نصف الكرة الآخر في المكان الآخر و لذلك فان الليل مكور علي الأرض لأن الأرض كروية الشكل
    و كذلك يكور الله النهار علي الليل حيث نصف الكرة نهار ثم ينتقل النهار الي النص الآخر ليكمل الكرة فيصبح النهار في المنطقة التي كان فيها ليل و بذلك يكون النهار قد تكور أي أكمل كرته علي الليل أي علي المنطقة التي كان بها ليل و هكذا .
    و عبارة (
    يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ
    تعني أن للكرة الأرضية ليلان و نهاران فالنهار يطلع علي الأرض مرتين حيث يأتي النهار في نصف ثم يطلع مرة آخري في النصف الآخر و بذلك يكون هناك نهاران علي الأرض و الليل كذلك هناك ليلان و قد ذكر الله هذه الحقيقة في سورة الرحمان فقال
    رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ (17)
    أي أن الكرة الأرضية يحدث عليها شروقين للشمس أي نهاران و يحدث عليها غروبين للشمس أي ليلان
    فمن الذي أعلم النبي بهذه الحقائق أن النهار و اليل مجودان في نفس الوقت علي الكرة الأرضية و من أعلمه أن الأرض كروية ؟
    و قد يقال أن معني (يكور الليل علي النهار) أي يجمع الليل مع النهار لأنه كما سبق و أن قلنا أن (التكوير بمعني جمع الشئ للشئ)
    ففي قاموس لسان العرب تعنى : كَوَّرَ يُكَوِّرُ تَكْوِيراً :- الشّيْءَ: لفّه على جهة الاستدارة؛ كوَّرَ العِمَامَةَ.- المتاعَ: جمع بعضَه على بعض
    فمن الذي أعلمه بأن الله جمع الليل و النهار في وقت واحد علي الكرة الأرضية؟
    فالقرآن أول من قال بكروية الأرض أما قولكم أن الكتاب المقدس ذكر كروية الأرض في سفر اشعياء و هو كما يلي
    الجالس على كرة الأرض" (40: 22)
    أن فاندايك حرَّف ترجمة هذه الكلمة، فإشعياء لا يتحدث عن كروية الأرض أصلاً لا من قريب ولا من بعيد!
    فالكلمة العبرية الأصلية هي
    الكلمة العبرية الأصلية هي (خوج) ومعناها الحقيقي (دائرة) وليس (كرة)! فالترجمة الأمينة لقول إشعياء العبري هي: "الجالس على دائرة الأرض". والدائرة المقصودة هنا هي الجَلـَد
    المنبسط فوق الأرض على هيئة الدائرة:
    ولذلك تظهر هذه الكلمة في الترجمات الإنجليزية هكذا
    circle
    أي دائرة، وهي ترجمتها الصحيحة
    << Isaiah 40:22 >>
    new american standard bible 1995)
    It is He who sits above the circle of the earth, And its inhabitants are like grasshoppers, Who stretches out the heavens like a curtain And spreads them out like a tent to dwell in.
    ويتضح من ذلك أن هذه الدائرة هي نفسها دائرة السماء .
    و كذلك فاعلم أن الكلمة العبرية (خوج) ترجمها فاندايك في جميع المواضع إلى (دائرة)، لكنه تعمّد تحريفها في إشعياء، وإليك البيان:
    (أيوب 22: 14): "وعلى دائرة السماوات يتمشَّى". والأصل العبري (
    خوج شمايم: دائرة السماوات)،
    وهكذا ترجمها فاندايك.
    و لكنهم حتي لما حرفوا الترجمة لم يحرفوها جيدا لأنه كان يجب أن يقولون (الرب الجالس علي الكرة الأرضية)
    و لا يقولون (علي كرة الأرض)
    لأنهم بذلك خلطوا بين الأرض كمنطقة و الأرض ككوب فالأرض ككوكب أي ككرة تختلف عن الأرض كمنطقة .
    فلا يصح أن ينسب الجسم الكروي الكلي الي ما بداخله أي الأرض بداخله
    فلا ينبغي أن تقول كرة الأرض و لكن يمكن أن تقول أرض الكرة و تقصد بها الأرض كمنطقة وهي طبعا جزئ من الأرض ككوكب كروي كلي.
    و في سورة النازعات جاء ما يلي:
    وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30)
    قيل الأدحوة و الأدحية أو الدحية هي البيضة و معنا (دحاها) أي جعلها بيضاوية الشكل
    و قد يقال أن الأدحوة هي المكان الذي تبيض فيه النعامة
    و في منطقة نابلس يقال للعش المدور لطائر الحجل الشنار الذي يضع فيه بيضه يقال لهذا العش اسم المدحاة
    فنقول لهم قد يطلق اللفظ نفسه (الأدحوة علي البيضة ) نفسها فيكون هناك مجاز مرسل فالأدحوة مكان البيضة و هنا نقصد البيضة و الله أعلم فقد يطلق اسم المكان علي الشئ نفسه و يكون مجازا كما تقول أنت علي الشئ الذي يوضع عليه الطعام أنه مائدة مع أن المائدة هي الطعام نفسه
    كما أن المعاجم اللغوية أشارت أن الأدحوة أو الأدحية هي مبيض النعام في الرمل أي مكان بيضة النعامة في الرمل و البيضة عندما تضعها النعامة علي الرمل سوف يأخذ مكانها شكل كروي
    و في اللغة العربية ، كلمة (دحية)تعني (بيضة) ((بيضة الدجاجة
    و لا تزال هناك قرية في محافظة الجيزة بمصر تستعمل هذه الكلمة (للدلالة على البيضة)
    و حتي لو اعتبرنا أن معني دحاها أي مدها فيكون المعني أيضا أن الجسم كروي لأن الجسم الكروي هو الجسم الوحيد الذي كلما سرت عليه لا تجد نهاية للأرض و تجلها ممدودة أمامك أما المكعب مثلا فسوف تجد عند نفطة معينة نهاية للسطح.
    و قد يسأل السائل و يقول و لكن هل الأرض كروية أم بيضاوية؟
    أقول له الشكل البيضاوي في الهندسة لا يقال عليه بيضة و لكن يقال عليه الشكل الكروي البيضاوي و هو خلاف الشكل الكروي الاعتيادي
    فهناك فرق بين الكرة البيضاوية التي فيها قطبين قطب شمالي و قطب جنوبي و بين الشكل الكروي الاعتيادي الذي هو كامل الاستدارة و ليس به فلطحات
    و لذلك فان البيضة هي كرة و لكن كرة شاذة
    كذلك مثل المربع يعتبر في علم الهندسة مستطيل لكن مستطيل شاذ لأن أضلاعه كلها متساوية
    فالأرض شكل كروي بيضاوي حيث وجدوها منبعجة عند خط الاستواء ، مفلطحة عند القطبين (تشبه الكرة المنتفخة من وسطها
    أى وجدوها بيضاوية.
    -------------------------------------------------------
    رامي فايز: هل حاول نبيك الانتحار؟
    اليك الشاهد
    -----------
    الرواية الأولي: روى ابن سعد في الطبقات قال : " أخبرنا محمد بن عمر الواقدي قال : حدثني إبراهيم بن محمد بن أبي موسى عن داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما نزل عليه الوحي بحراء ، مكث أياما لا يرى جبريل عليه السلام ، فحزن حزناً شديداً ، حتى كان يغدو إلى ثبير مرة ، وإلى حراء مرةً ؛ يريد أن يلقي نفسه منه ، فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك عامداً لبعض تلك الجبال ، إلى أن سمع صوتاً من السماء ، فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم صعقاً للصوت ، ثم رفع رأسه: فإذا جبريل على كرسي بين السماء والأرض متربعاً عليه ، يقول : " يا محمد ، أنت رسول الله حقا ، وأنا جبريل " .
    الرواية الثانية: روى الإمام الطبري في تاريخه قال : " حدثنا ابن حميد قال : حدثنا سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، قال : حدثني وهب بن كيسان مولى آل الزبير ، قال : سمعت عبد الله بن الزبير ، وهو يقول ل عبيد بن عمير بن قتادة الليثي : حدِّثنا يا عبيد كيف كان بدء ما ابتدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبوة ؟ فذكر الحديث السابق إلى قوله : ( حتى إذا كانت الليلة التي أكرمه الله فيها برسالته ورحم العباد بها ، جاءه جبريل بأمر الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاءني وأنا نائم بنمط من ديباج ، فيه كتاب ، فقال : اقرأ ، فقلت : ما اقرأ ؟ فغتني ، حتى ظننت أنه الموت ، ثم أرسلني فقال : اقرأ ، فقلت : ماذا أقرأ ؟ وما أقول ذلك إلا افتداء منه أن يعود إلى بمثل ما صنع بي ، قال : { اقرأ باسم ربك الذي خلق } إلى قوله { علم الإنسان ما لم يعلم } ( العلق : 1-5 ) ، قال : فقرأته ، قال : ثم انتهى ، ثم انصرف عني وهببت من نومي ، وكأنما كتب في قلبي كتابا .
    الرواية الثالثة: روى البخاري رحمه الله هذه القصة أيضا مدرجةً في حديث عائشة رضي الله عنها بلفظ آخر ، قال : حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ، وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر ، قال الزهري فأخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " ..ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر الوحي فترةً حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم - فيما بلغنا - حزناً غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال ، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه ، تبدّى له جبريل فقال : يا محمد ، إنك رسول الله حقا . فيسكن لذلك جأشه ، وتقر نفسه ، فيرجع ، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة جبل ، تبدّى له جبريل فقال له مثل ذلك ) .
    عبد الله: أولا: هذا الحديث يحكي عن بدأ الوحي للرسول أي الرسول في بداية ظهور الوحي له فلم يكن بعد تلقي رسالة أو أصبح مرسلا الي قومه.
    ثانيا : ما مدي صحة هذه الروايات؟
    أما الرواية الأولي: حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، فقد جاء من طريق محمد بن عمر الواقدي ، ومعلوم عند علماء الجرح والتعديل أن الواقدي متروك الحديث ، فقد قال الإمام البخاري عنه في كتاب الضعفاء : " متروك الحديث " ، وكذلك حكم عليه الحافظ ابن حجر في التهذيب وغيرهم .
    و الحديث فيه علتان هما محمد بن عمر الواقدي و
    إبراهيم بن محمد بن أبي موسى
    قال زكرياء بن يحيى الساجي محمد بن عمر الواقدي متهم
    وقال الشافعي فيما أسنده البيهقي كتب الواقدي كلها كذب
    وقال النسائي في الضعفاء الكذابون المعروفون بالكذب على رسول الله أربعة الواقدي بالمدينة، ومقاتل بخراسان، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام، وذكر الرابع
    وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه
    وقال ابن المديني عنده عشرون ألف حديث يعني ما لها أصل، وقال في موضع آخر ليس هو بموضع للرواية
    وقال أبو داود لا أكتب حديثه ولا أحدث عنه
    وقال إسحاق بن راهويه هو عندي ممن يضع
    وحكى أبو العرب عن الشافعي قال كان بالمدينة سبع رجال يضعون الأسانيد أحدهم الواقدي
    وقال أبو زرعة الرازي وأبو بشر الدولابي والعقيلي متروك الحديث
    وقال أبو حاتم الرازي وجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير
    وحكى ابن الجوزي عن ابن أبي حاتم أنه قال كان يضع
    وقال الدارقطني الضعف يتبين على حديثه
    وقال الذهبي في الميزان استقر الإجماع على وهن الواقدي اهـ
    قُلْتُ وبالبحث في «الميزان» للإمام الذهبي نجده يقول «واستقر الإجماع على وهن الواقدي»
    أما العلة الأخرى في الحديث الأول فهي: إبراهيم بن محمد بن أبي موسى وهو ابن أبي يحيى واسمه سمعان الأسلمي مولاهم أبو إسحاق المدني وهو متروك أيضًا مثل الواقدي أو أشد، قال فيه الحافظ أيضًا «متروك»
    ونقل الحافظ ابن حجر في «التهذيب» أقوال الأئمة الطاعنين فيه وهي تكاد تكون مجمعة على تكذيبه، ومنها قول الحربي «رغب المحدثون عن حديثه، وروى عنه الواقدي ما يشبه الوضع، ولكن الواقدي تالفٌ»
    قُلْتُ وإبراهيم بن محمد قال فيه بشر بن المفضل سألت فقهاء أهل المدينة عنه فكلهم يقولون كذاب، وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كذاب
    ومن المعلوم أن وجود راوٍ متروك في حديث ، يجعله مردوداً غير قابل للتصحيح بالشواهد الأخرى .
    --------
    أما الرواية الثانية التي أتيت أنت بها:
    فرواية الإمام الطبري مردودة سنداً ومتناً ؛ فإن المتن فيه نكارة ظاهرة ، حيث جعل الرؤيا الأولى لجبريل عليه السلام رؤيا منامية ، وهذا مخالف لبقية النصوص التي تُثبت أنها رؤية حقيقية ، ثم كان من جواب النبي صلى الله عليه وسلم : ( ماذا أقرأ ؟ ) ، وهذا لم يحصل ؛ فإن الثابت في صحيح البخاري وغيره أنه كان يقول : ( ما أنا بقاريء ) ، دعك من إغفال هذه الرواية لذكر ذهاب النبي صلى الله عليه وسلّم إلى خديجة و ورقة بن نوفل رضي الله عنهما ، وما ذُكر في الروايات الصحيحة أن الرؤية الثانية ل جبريل عليه السلام كانت بعد فتور الوحي وانقطاعه .
    وإذا نظرنا إلى سند هذه الرواية وجدنا فيه عدة علل : الإرسال ؛ فإن عبيد بن عمير ليس صحابيّاً ، إنما هو من كبار التابعين ، كما أنّ في السند راويان متكلم فيهما : سلمة - وهو ابن فضل الأبرش - قال عنه الحافظ ابن حجر : " صدوق كثير الخطأ " ، و ابن حميد الرازي كذّبه جماعة من العلماء كأبي زرعة وغيره .
    ----------------------------

    أما الرواية الثالثة: و قد وردت في البخاري و هي عمدة هذه الشبهة لأنها وردت في البخاري و الرواية كما تعلمون للإمام الزهري في حديث عائشة رضي الله عنها ، فقد وردت القصة على كيفيات مختلفة في البخاري ومسند الإمام أحمد ومصنف الإمام عبدالرزاق وغيرهم ، لكن الناظر إلى رواية الإمام الزهري يجد أنها باطلة رغم ورود هذه الفقرة في البخاري ، ووجه ذلك أن معظم روايات هذا الحديث لم تذكر ذلك الحدث أي حدث الانتحار ، وقد روى الإمام البخاري حديث نزول الوحي أكثر من مرة في صحيحه دون أن يشير إلى هذه المقطوعة اي مقطوعة محاولته للانتحار. .
    و نرجع مرة أخري الي الرواية الثالثة و هي كما يلي
    روى البخاري رحمه الله قال : حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ، وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر ، قال الزهري فأخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " ..ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر الوحي فترةً حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم - فيما بلغنا - حزناً غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال ، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه ، تبدّى له جبريل فقال : يا محمد ، إنك رسول الله حقا . فيسكن لذلك جأشه ، وتقر نفسه ، فيرجع ، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة جبل ، تبدّى له جبريل فقال له مثل ذلك ) .
    هل لاحظت الرواية السابقة يا رامي؟
    الرواية فيها جزأين و هما كما يلي:
    الجزئ الأول هو:
    روى البخاري رحمه الله قال : حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ، وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر ، قال الزهري فأخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " ..ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر الوحي فترةً حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم
    و هذا الجزئ صحيح ليس فيه علة
    أما الجزئ الثاني : من أول كلمة (بلغنا) فهو
    - فيما بلغنا - حزناً غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال ، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه ، تبدّى له جبريل فقال : يا محمد ، إنك رسول الله حقا . فيسكن لذلك جأشه ، وتقر نفسه ، فيرجع ، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة جبل ، تبدّى له جبريل فقال له مثل ذلك
    و الجزئ الثاني من الرواية لا يصح لوجود كلمة(بلغنا) فيه لأن علم الحديث يثبت بالتحديث أي يقول الرفد (حدثنا فلان و حدثنا فلان) أما أن يقول (بلغني) ثم لا يذكر فنقول له من أبلغك هذا الخبر؟
    و لذلك فان هذا البلاغ لا يصح عن النبي لأنه مرسل بلا سند.
    أما الروايات التي ذكرت هذه الحادثة ، فقد وردت مدرجةً في الحديث ، قال الحافظ ابن حجر ما نصه : " ثم إن القائل ( فيما بلغنا ) هو الزهري ، ومعنى الكلام : أن في جملة ما وَصَلَ إلينا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه القصة ، وهو من بلاغات الزهري وليس موصولا ) أ.هـ ، فحكم هذه الزيادة الإرسال ، ومرسل الإمام الزهري ضعيف عند أهل الحديث ، يقول الإمام يحيى بن سعيد القطان : " مرسل الزهري شر من مرسل غيره ؛ لأنه حافظ ، كلما قدر أن يسمّي سمى ، وإنما يترك من لا يستجيز أن يسميه " وقال أيضا عنه : " هو بمنزلة الريح " .
    و الخلاصة : أن الحديث الثاني الذي ورد في البخاري فان عبارة( «حزن النبي فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارًا كي يتردى من شواهق الجبال »
    قلت وتظهر العلة جلية من بين السطور لمن له دراية بعلم الحديث وبمنهج الإمام البخاري في لفظة «فيما بلغنا»، فأصبحت هذه الزيادة من البلاغات، فأصبح هنا سقط في الإسناد تصبح الرواية به ساقطة واهية ) ضعيف رغم وروده في البخاري لأنه جاء تحت قسم البلاغات
    لأن قول الزهري (فيما بلغنا) سنقول له يا زهري من الذي أبلغك؟ لماذ لم تقل اسم الذي أبلغك؟
    اذا هناك عدم ذكر للشخص الذي أبلغه مما يجعل البلاغات ضعيفة لا تصح حتي لو وردت في البخاري
    فالحادثة المذكورة قد اجتمع فيها الشذوذ في السند ، والنكارة في المتن ، فلا معنى لأن تُتخذ مطعنا في النبي الكريم .
    ثالثا : تعالا نري الحديث الصحيح في بدأ الوحي
    أخرج الرواية الصحيحة في قصة بدء الوحي الإمام البخاري في «صحيحه» كتاب بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله ، حيث قال
    حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت أول ما بدئ به رسول الله من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك، فقال اقرأ، قال «ما أنا بقارئ» قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال اقرأ قلت «ما أنا بقارئ» فأخذني فغطني الثانية، حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال « اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ » فرجع بها رسول الله يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، فقال «زملوني، زملوني» فزملوه، حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة وأخبرها الخبر «لقد خشيت على نفسي» فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة، وكان امرأً قد تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخًا كبيرًا قد عمي، فقالت له خديجة يا ابن عم، اسمع من ابن أخيك، فقال له ورقة يا ابن أخي ماذا ترى ؟ فأخبره رسول الله خبر ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس الذي نَزَّلَ الله على موسى، يا ليتني فيها جَذَعًا، ليتني أكون حيًا إذ يخرجك قومك فقال رسول الله «أَوَ مُخرجيَّ هم؟ » قال نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا، ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي اهـ
    رابعا:لو أعتبرنا حتي أن النبي كاد أن ينتحر بعد أول مرة يري فيها الوحي و لم يكن أرسل بعد رسالة رسمية الي قومه فان هذا لا يقدح فيه فهو بشر و البشر العادي قد يصيبه بعض المشاعر من ظهور الكائنات الغريبة له في أول الأمر
    و لا يقدح فيه أيضا هذا لأن عدم القيام بالذنب ليس بذنب لو أنت نويت أن تزني و لم تزني فهذه النية لا تحسب عليك ذنبا انما ما يحسب عليك فعلا هو اقترافك للذنب نفسه
    ومع هذا كله ، وبفرض صحة هذه القصة جدلا ، فليس فيها ما يعيب شخص النبي صلى الله عليه وسلم أو يقدح في عصمته ، وبيان ذلك أنه قد همّ – على فرض صحة الرواية- بأن يلقي بنفسه ، والهمّ هنا لم ينتقل إلى مرحلة التنفيذ ، وذلك شبيهٌ بما حكاه الله تعالى عن يوسف عليه السلام في قوله : { ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه } ، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة : " ولهذا لما لم يذكر عن يوسف توبة في قصة امرأة العزيز ، دلّ على أن يوسف لم يذنب أصلا في تلك القصة " . وهذا كحديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة ، فإن عملها كتبت له واحدة أو يمحوها الله ) متفق عليه .
    وأيضاً : فإن تحريم قتل النفس لم يكن نازلاً في شريعته صلى الله عليه وسلّم ، إذ القصّة في بداية أمر الوحي ، فكيف تكون تلك الحادثة - على فرض صحّتها - مدخلاً للطعن فيه صلّى الله عليه وسلّم ؟ .
    ثم نقول : إن العصمة متحققة في هذه الحالة ، ووجه ذلك أن الله سبحانه وتعالى صرف عنه هذا السوء ، كما صرف عنه قبل مبعثه حصول التعري ، وشرب الخمر ، والجلوس مع فتيان قريش ، وغير ذلك مما هو مبثوث في السيرة .
    وهكذا يتبيّن لك أخي القاريء أن هذه الشبهة ليس لها أدنى حظ من النظر ، فلا هي ثابتة سنداً ، ولا هي صالحةٌ للطعن في من شهد له أعداؤه قبل محبيه بسمو أخلاقه ورجاحة عقله وطهارة روحه.
    ---------------
    رامي فايز: تقولن أن القرآن هو كلام الله و تعترضون علي كلام المعتزلة أن القرآن مخلوق و تقولن بل ان القرآن هو كلام الله و هو ليس بمخلوق
    فلم تعترضون علي أن المسيح و هو كلمة الله ليس مخلوق؟
    عبد الله: أولا: القرآن فعلا ليس مخلوق لأن المخلوق يحيا و يموت أما القرآن فهو كلام و الكلام هو صفة للمتكلم اذا القر آن صفة من صفات الله و هي صفة الكلام
    و المخلوق يموت و يأكل و يشرب و يدفن؟ أما القرآن فهو صفة و هو لا يموت ولا يأكل ولا يشرب و لا يدفن
    ثانيا : أما قولك أن المسيح كلمة الله و الكلمة كما قلنا مسبقة هي صفة و ليست مخلوقة
    لكن لقد التبس عليك المعني فالمسيح ليس كلمة من الكلام لأن المسيح جسد أمامك أما الكلام فهو صفة و شئ معنوي و ليس شئ متجسد
    لذلك فالمسيح ليس كلمة بمعني شئ معنوي و صفة و لكن معني ان المسيح كلمة الله أي وعد الله فلقد وعد الله بارسال المسيح و كما تقول أنت لمن تريد أن توعده تقول له (أنا أعطيتك كلمة) أي وعد
    و نحن نقول (أن محمد بشارة عيسي) فهل محمد شئ معنوي ؟ أي هل محمد بشارة ؟
    بالطبع المعني أن محمد بشر به عيسي و ليس المعني أن محمد نفسه بشارة و شئ معنوي
    و قال البعض ان معني كلمة الله أي خلق بكلمة من الله و هي كلمة (كن ) فكان المسيح.
    و يكفي الأيات القادمة لتخبرك أن المسيح عبد لله و الأيات في سورة مريم علي لسان المسيح لما نطق في المهد
    فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذَلِكَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (36)
    رامي فايز: رغم اعتراضي علي مسألة كلامه في المهد الا أنني لن أطيل الكلام في هذا الموضوع
    عبد الله:و هو كذلك يا ماهر و لكن في النهاية أريد أن لا يلعب بعقلك أحد و أن لا تسير وراء زكريا بطرس و غيره و أن تبحث عن الحقيقة قبل فوات الأوان لأنه لن يكون لك عذر بعد اليوم حيث نصحتك بالبحث عن الحقيقة و عدم سماع أي كلام و الاعتقاد به دون التأكد
    يا ماهر خلي الدماغ صاحي.
    و اليك الرابط الذي فيه جميع مواضيعي التي كتبتها في الرد علي الشبهات
    http://jesusisnotallah.bbfr.net/montada-f11
    و سوف تتأكد بعد قراءة المواضيع أن زكريا و أمثاله ضحكوا عليكم و خدعوكم.
    و اليك الروابط القادمة لتعينك
    هل ابتسامة هؤلاء الشهداء تدل على أن الإسلام باطل؟ علي الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=sEccPaAuVKA
    خطير جدا علي الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=0_bidiFAuc0&feature=related
    إبتسامة الشهيدعلي الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=Irzly-Y4bpo&feature=related
    ابتسامة الشهيدالجزئ الثاني علي الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=ZY49VGShFwM&feature=related
    فضيحة زكريا بطرس على الهواء مباشرة علي الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=wVd_1gAPO3I
    شاهدوا كيف يسرح زكريا بطرس بالمسيحيين؟..فضيحة كوميدية في الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=fdm3gQENBUg
    زكريا بطرس يخترع اية جديدة فى القران..فضيحة المدلس في الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=ef8ujTQUFIs&feature=related
    فضيحة الموسم : زكريا بطرس يدلس على الكتاب المقدس في الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=gClDDUGrUAU&feature=related
    الرد على زكريا بطرس وقوله أن القرآن بعضه من وحى الجن علي الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=TNbKwun7Zms&feature=related
    الرد المفحم الذي اغلق قناة الحياة وقضي علي زكريا بطرس علي الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=LDaUqIkmg1k&feature=related
    الرد على زكريا بطرس من فضيلة الشيخ الزغبى وتوضيح كذبه علي الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=bzxf18R-eZE&feature=related
    نور القرآن والرد على زكريا بطرس فى استهزائة بالنكاح في الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=YFcLJGjk4zc&feature=related
    رد الدكتور منقذ على بطرس أن القرآن منحول من شعر العرب علي الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=wx3BEE5vZ-s
    الرد على شبهة_اقتباس القرآن من التوراة وتشابة بعض الروايات في الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=yj5ShwZhZbE&feature=related
    البشارة بالنبي محمد في التوراة والإنجيل والكتب الأخرى في الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=gh0XVndCt-4&feature=related
    رد الشيخ محمد متولي الشعراوي على زكريا بطرس علي الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=WnEBAhwr-2A
    شهادات علماء الغرب (البروفيسور شرويدر)علي الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=XC_c6IuBhgs
    مارشال جونسون العالم فى الطب يشهد لاعجاز القران علي الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=BsiNSFJJxng&feature=related
    عالم الفلك يوشيهيدى كوزاى يمدح القران الكريم علي الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=ifubmSOwPSU&feature=related
    عالم الجيولوجيا وليام دبليو هاى يشهد لاعجاز القران العلمى علي الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=OmmwHetTbUg&feature=related
    شهادات العلماء المسيحيين بأعجاز القران تصعق زكريا بطرس علي الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=3Wehc2wTED8&feature=related
    كشف حقيقة الدكتور الأزهري المفضوح "مارك غبريال" وجهله باللغة العربية وقرائة القرأن الكريم
    http://www.youtube.com/watch?v=FVI9zAnKGYE
    الحروف المقطعة في الكتاب المقدس- مفاجأة للنصارى علي الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=ZoRVDkL7e1E&feature=related
    الخ الخ من الروابط التي ستجدها في موقع يوتيوب
    رامي فايز: كيف تريدني أن أتبع دين الارهاب و اترك دين المحبة؟
    عبد الله: يا ابني قلنا أن الاسلام كان رحمة للعالمين و دمارا للظالمين .
    الظالم المقصود هنا ليس هو الكافر و لكن قد يكون هناك مسلم ظالم و كافر مظلوم و في هذه الحالة يقف الاسلام بجوار الكافر المظلوم.
    هناك من البشر من هم ظالمين و أشرار و لا يكتفون بذلك بل أنهم يعتدون علي الخلق و لا يرتجعون بأي نصيحة و لذلك وجب قتالهم لارجاعهم عن ظلم الناس و القتال نفسه رحمة للمظلوم من الظالم الذي لا تنفع معه النصيحة.
    أما قول يسوع
    وأما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم باركوا لاعنيكم. أحسنوا إلى إلى مُبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم(مت 5: 43 ، 44)
    فيسوع أصلا لم يكن يملك أي جيش أو قوة لكي يحارب أعدائه فلم يكن أمامه الا محبة العدو و نصيحة العدو أما سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام فقد أستمر أكثر من 13 سنة يدعو الكافرين بالحسني و يتحمل آذاهم و قد ذاق هو و أصحابه خلال 13 سنه ألوانا من العذاب لمجرد أنهم يعبدون الله لدرجة أنهم تركوا ديارهم و هاجروا من شدة الايذاء و طبعا استحل الكافرين أموالهم و ديارهم و بعد 13 سنه من العذاب أسس سيدنا محمد الدولة في المدينة و كان لها جيش و جاء الأمر من الله بقتال المعتدين الذين اعتدوا علي الخلق بدون سبب لأن الله يعلم أن هؤلاء لا يرتجعون بالنصيحة و انما ترجعهم القوة عن ظلم الناس
    قال "توماس كارليل":
    كانت نية هذا النبى قبل عام 622 م أن ينشر دينه بالحكمة والموعظة الحسنة وقد بذل فى سبيل ذلك كل جهد ، ولكنه وجد الظالمين لم يكتفوا برفض رسالته ودعوته ، بل عمدوا إلى إسكاته بشتى الطرق من تهديد ووعيد واضطهاد حتى لا ينشر دعوته.
    وهذا ما دفعه إلى الدفاع عن نفسه والدفاع عن دعوته وكأن لسان حاله يقول: أما وقد أبت قريش إلا الحرب فلتنظر إذن أى قوم نحن.
    فالقتال نفسه رحمة في كثر من المواقف لأنه دفع لظلم الظالم و رحمة للمظلوم و ارجاع الحقوق الي أصحابها.
    يا غلام ارجع الي رشدك و انظر الي كنائسك في مصر مازالت قائمة منذ العصر الاسلامي و انظر الي نفسك مازلت نصرانيا فلماذا لم يقضي علي جذورك المسلمين الأوائل لو كانوا فعلا ارهابيين؟
    و لا تقول لي أن النصاري الموجودين اليوم هم من دفعوا الجزية لذلك أبقا علي حياتهم المسلمين لأن الجزية أصلا غير ملزومة علي غير القادر كما ان الزكاة عند المسلم غير ملزومة علي غير القادر
    و الجزية ضريبة يدفعها غير المسلم القادر في مقابل ما يدفعه المسلم القادر من زكاة لتقوم الدولة بانشاء المدارس و الصحة و توفير وظائف العمل الخ الخ
    كما أن العقل يقول أن الجزية مهما كانت مقدارها لن تساوي أبدا ما يمكن أن يأخذه المسلمين اذا قضوا علي النصاري فأخذوا أموالهم و أراضيهم و ذهبهم و كل شئ
    اذن العقل يقودك ان الجزية لا شئ مقابل الممتلكات و الاأموال
    و أهل الكتاب في مصر تمتعوا ابان الفتح الاسلامي بشئ لم يأخذه المسلم و هذا الشئ هو الاعفاء من التجنيد فقد كان المسلم فقط هو الذي يجند و يدافع بدوره عن الوطن و عن النصاري.
    فلا يمكن ابدا أن يتمك تجنيد النصاري للمحاربة مع المسلمين في حروبهم لأن النصاري لا يعنيهم أبدا الحرب مع المسلمين فالاسلام ليس دينهم أما لو نظرت الي ما فعلته انجلترا أثناء الحرب العالمية الثانية من تجنيد المصريين بالقوة للمحاربة معها ضد خصومها لعلمت عظمة الاسلام.
    المسلمين الموجودين اليوم في مصر أغلبهم مصريين أسلموا بعد الفتح الاسلامي و اقبال المصريين علي الاسلام لشريعته السامية المناسبية للعقل .
    رامي فايز: أنا نفسي أعرف لماذا لا تتشطرون علي اليهود و تتشطرون علينا؟
    عبد الله: و هل تعتقد أصلا أننا نخاف من اليهود؟
    يا ابني أنظر الي حرب أكتوبر و ماذا فعل المسلم الذي يملك سلاح بسيط في مواجهة الجندي الاسرائيلي الذي يملك أحدث الأسلحة؟
    انظر الي صمود المسلم في غزة مؤخرا أمام أكبر آلة عسكرية في العالم بعد أمريكا و روسيا
    هل يستطيع اليهودي أو النصراني أن يضحي بجسده و روحه من أجل دينه كما يفعل المسلم ؟
    رامي فايز:يا أستاذ عدم دخول اليهود غزة و عدم قضائهم علي حماس هي سياسة لأنهم يريدون لهؤلاء أن يعيشوا كي يكون هناك سبب للتدخل في البلاد دائما.
    عبد الله: خانك ذكائك يا رامي لأن الظالم لو استطاع التخلص ممن ينغص عليه حياته لفعل كي يحلوا له التمتع دون أي منغصات بما اخذه و لكن القضاء علي هؤلاء صعب و لذلك تعامل هؤلاء مع الواقع و استخدموا وجودهم كسبب في التدخل و لكنهم لم يقدروا علي القضاء عليهم.
    رامي فايز: أنت تقول أن الظالم لو قدر علي القضاء علي المظلوم لكان قضي عليه و أنا أقول لك لن يقضي عليه لو قدر علي
    ذلك لأن الظالم لابد له من مظلوم يتحكم فيه ويكون هذا المظلوم في خدمته ينفذ طلبات الظالم.
    عبد الله: أنت جاوبت علي نفسك و قلت أن الظالم بحاجة الي مظلوم يتحكم فيه الظالم و يكون هذا المظلوم في خدمة الظالم و لكن الظالم لا يريد مظلوم ثوريا يجاهد ضد الظلم و ينغص علي الظالم حياته.
    قال عبد الرحمان الكواكبي (لو رأي المستبد -بكسر الباء -في يد المستبد - بفتح الباء- سيفا لما أقدم علي الاستبداد )
    يا رامي أدعوك الي أن تدعو الله أن يهديك الي الحق؟
    ماذا ستخسر لو قمت الليلة و دعوت الله و قلت له أرني الحق هل المسيح هو الله أم أنه رسول الله؟
    رامي فايز: و لماذا لا تفعل ذلك أنت؟
    عبد الله: فعلته فعلته و قد جاء علي وقت شككت في كل الأديان و لكن الله ثبتني برؤيا حيث جائني زكريا بطرس و وضع لي السم في العسل فشربته
    و لذلك فهي رسالة الي كل مخلوق انهم يضعون السم في العسل فلا تنخدع و يجب عليك البحث و عدم تصديق كل ما يقال دون دليل تراه أنت بنفسك.
    ---------------------------------------------------
    رامي فايز:أنا سعيد جدا بصداقتك
    عبد الله: و أنا أيضا و لكن اذا أردت أن تقطف الوردة فأحذر أشواكها
    رامي فايز: لم أفهم
    عبد الله: الصداقة يا صديقي وردة و الفراق أشواكها
    ----------------------------------------------------------------------
    و الختام لا يحلو الكلام الا بالصلاة و السلام علي خير الأنام سيدنا العدنان محمد .
    أحب أن أنوه الي أن الموضوع القادم بمشيئة الله سيكون بعنوان (ماذا قال كيفيو؟)
    ----------------------------------------------------------------------
    كان معكم أخوكم (جيسس عبد الله) و الحقوق محفوظه لمنتدي المسيح عليه الصلاة و السلام.





    .


    عدل سابقا من قبل jesus_abdallah في 5th نوفمبر 2009, 11:36 am عدل 7 مرات
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    هام رد: خلي الدماغ صاحي

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 2nd نوفمبر 2009, 6:00 pm

    نرجو من الزميل (رامي فايز) المشاركة بالرد علي هذا الموضوع
    و التحية الطيبة له.
    Very Happy
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    هام رد: خلي الدماغ صاحي

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 26th نوفمبر 2009, 7:48 am


    ماذا قال رامي فايز علي شات الياهو العام في غرفه
    "Christian Chat:20"
    ** ملحوظه رامي فايز باميل
    و هذا الايميل علي الياهو طبعا.(rr_ff6)
    أما ( الحج اسلام هريدي) فهو صاحب عضوية
    alomma channel
    في هذا المنتدي.
    و طبعا مش محتاج أقولكم أنا ايميلي مين فيهم.
    ================================
    (الشات العام)
    ==========
    sameh_fox96: N انا من قنا
    islam_haridy2003: انت من قنا؟
    sameh_fox96: N انا من ابوشوشه
    hsam_n2005: علشان حزين على وجوده فى الدنيا
    jesus_abdellah10:بمناسبة عيد الأضحي قلت أضحي بايه؟
    sam111122223333: N فينك
    jesus_abdellah10:فقلت أضحي بخروف
    story_of_love70: اية الشات دا
    jesus_abdellah10:بس أنا ليس معي فلوس علشان أجيب خروف فقلت أعمل ايه
    jesus_abdellah10:فرحت دابح هذا الخروف في موضوع (الخروف و المضيف) علي الرابط القادم
    jesus_abdellah10:http://jesusisnotallah.bbfr.net/montada-f37/topic-t1919.htm
    jesus_abdellah10:رامي خش أقرأ الموضوع
    rr_ff6:مابخشش منتديات مافيهاش مكان للتعليق
    islam_haridy2003:فيها تعليق يا رامي بس لازم تعمل عضويه في المنتدي
    rr_ff6:أنا مابحبش أعمل عضويه في أي منتدي
    jesus_abdellah10:علي العموم أنا هبقا أكلم صاحب المنتدي علشان يعمل مكان للتعليقات بالنسبه للزوار
    rr_ff6:مش مهم يا عبد الله
    islam_haridy2003:هوا علشانك أنتا يا رامي؟ ده علشان غيرك
    grace650klmni: please send me the picture
    abanob_future2011:انتوا عندكم ان يسوع يأتي ديان للعالمين في القرآن
    rr_ff6:الله ادانا الحرية لأنه عادل يا عبد الله
    jesus_abdellah10:يا رمرم افهم الله أعطانا الحرية بكرمه و ليس بعدله
    grace650klmni: they like to prepare pork chops
    rr_ff6:لاء بعدله
    abanob_future2011:أنتا يا عبد الله مالك بتدخل هنا ليه في غرفة المسيح
    morgan143vxnfu: can we be friends?
    jesus_abdellah10:بكرمه يا رامي لأن أصلا انت لست حر نفسك فأنت أصلا ملك لله و كونه يعطيك الحرية هذا من قبيل كرمه علي من يملكه
    jesus_abdellah10:لو عندك كوب ماء تملكه فلا يستطيع هذا الكوب أن يقول لك لا تشرب في
    rr_ff6:امال ليه بيدخلنا النار و الجنه أليس هذا بعدله
    jesus_abdellah10:عاوزك تعرف شئ لو أدخلك النار دون سبب لما كان ظلم منه لك لأنه أصلا يملكك و حق علي من ملك أن يفعل أي شئ في مملوكه
    rr_ff6:مش فاهم
    jesus_abdellah10:أعطاك حرية الاختيار بكرمه و حاسبك علي أعمالك بعدله و غفر الذنوب برحمته
    m_k200292:عبد الله ده عبيت ههههههههههه
    islam_haridy2003: رامى انت سمعت الكلام دا منين؟ هههههههه
    islam_haridy2003:جعل الخير و الشر ليختبرك
    rr_ff6:يا اسلام الله لم يجعل الشر بل الشر صادر عن العباد هو جعل الخير فقط
    jesus_abdellah10:كلامك صحيح يا رامي فعلا الشر صادر عن العباد لكن من أوجد معني الخير و الشر هو الله
    rr_ff6:يعني ايه الله يخلق الشر ؟ يعني اله ناقص؟
    jesus_abdellah10:يابني الله خلق الشيطان و الشيطان شر من الشر نفسه و خلق المرض و خلق علم السحر مع أن السحر كفر كل ذلك خلقهم ليختبر البشر لا ليفرضهم عليهم
    rr_ff6:الشيطان لم يخلق شريرا بل كان ملاكا
    jesus_abdellah10:الشيطان كان ملاكا أضحكتني يا رامي ههههههههههههه
    jesus_abdellah10:في سورة الكهف جاء ما يلي
    وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50)
    jesus_abdellah10:يابني كل ما عدا الله وصفاته
    مخلوق
    jesus_abdellah10:هناك دائما الخالق و المخلوق و هناك صفات للخالق و صفات للمخلوق و القرآن هو صفة من صفات الخالق و هو صفة الكلام و التكلم.
    rr_ff6:انتا كده بتقول بدعه يا عبد الله . انتا تعرف المعتزله و الأشاعره يا عبد الله
    jesus_abdellah10:ماهو لو كنت فهمت كلامي السابق يا رامي كنت فهمت الرد علي ما أثاره المعتزله من أن القرآن مخلوق
    jesus_abdellah10:افهم يابني كل ما عدا الله وصفات الله مخلوق و القرآن طبعا من صفات الله
    jesus_abdellah10:الله خلق المعاني من الخير و الشر كي تكتمل منظومة الكون و لكن لم يجبر لا الخير و لا الشر عليك و أنت الذي تختار
    rr_ff6:مش فاهم
    jesus_abdellah10:الله خلق الشر كمعني أما أنت أصدرت الشر كفعل
    يعني الله خلق معاني فقط لتكون موجودة في الكون ليختبر بها الناس من سيصلح و من سيفسد
    jesus_abdellah10:اما تحويل هذا المعني الي فعل فهو من وظيفة الانسان لكي يختار طريقه اما الي الخير أو الي الشر
    rr_ff6:يابني الله لم يخلق الشر
    jesus_abdellah10:امال مين خلق معني (الشر) يا رمرم هل هناك خالق غير الله؟
    jesus_abdellah10:انتا كده عملت زي الفراعين لما بتقول فيه اله للخير و اله للشر
    jesus_abdellah10:اسلام رامي قرأ موضوعك في المنتدي بتاع (نصراني يسأل عن الجنه) و بيقول عليه موضوع ضعيف
    islam_haridy2003:ايه الضعيف فيه يا رامي؟
    rr_ff6:أبسط يا عم الجنة عندكم فيها جنس
    jesus_abdellah10:الجنة فيها زواج و لكن زواج الدنيا بشكله و طريقته ليس كزواج الآخرة
    لأن كل ما يحدث في الجنة لم يخطر ببال أحد
    rr_ff6:يعني علي كده الست بتحبل بقا في الجنة
    jesus_abdellah10:لا أعلم
    rr_ff6:ابسط يا عم مراتك في الجنه هتخلفلك
    jesus_abdellah10:بص يا رامي علي ما أعتقد أنه ليس هناك حبل و لا خلفة في الجنه لأن الجنة و النار مقتصرين علي من كانوا في الدنيا فقط
    jesus_abdellah10:وأخرج وكيع وعبد الرزاق وهناد وابن أبي شيبة وعبد بن حميد عن إبراهيم النخعي قال: في الجنة جماع ما شئت، ولا ولد قال: فيلتفت فينظر النظرة فتنشأ له الشهوة، ثم ينظر النظرة فتنشأ له شهوة أخرى
    rr_ff6:مش فاهم
    hsam_n2005 left the room.
    jesus_abdellah10:يعني مافيش مواليد مخاليق بتيجي جديد تاني في الجنة لأنه لا يدخل الجنة الا من عمل صالحا في الدنيا فقط أما المولود الذي سيولد في الجنه لم يعمل صالحا كي يدخلها
    jesus_abdellah10:و كذلك المولود الي علي افتراضك هيتولد في النار لأب و أم في النار هيكون ذنبه ايه يتولد في النار؟
    morgan143vxnfu left the room.
    jesus_abdellah10: ( الجنه و النار مقتصره علي الي كانوا في الدنيا فقط
    rr_ff6: ههههههههههههه
    rr_ff6:بس انتا بكده بتقطع حبل الأمل عن الرسول ههههههه
    jesus_abdellah10:يعني ايه؟
    rr_ff6: لان محمد مخلفش اولاد
    rr_ff6:فبكده بتقطع عنه الأمل يخلف في الآخره أولاد
    rr_ff6: فاكيد ربنا هيرزقه
    rr_ff6: هناك
    jesus_abdellah10: الرسول محمد عليه الصلاة و السلام مخلفشي اولاد سيبني أضحك عليك هههههههههههههه
    jasmine962ywaca: hello room! what are you all up to?
    rr_ff6: صبيان
    smsm_smsm2601 left the room.
    jesus_abdellah10: هههههههههههه اضحك يا اسلام اضحك
    jesus_abdellah10:قال النبي ماخلفشي أولاد قال هههههههههههههههه
    chim_chim_: V
    gogofon2day: ليه محمد مخلفش
    jesus_abdellah10:هههههههههههههههههههههه
    islam_haridy2003: انت قرأت سيرته يا رامى؟
    m_k200292 joined the room.
    m_a_t_t_a_a_a_a_a_a_a_a_a_a_a_aa: ههههههههههههههههههههه
    jesus_abdellah10: ( ادي ياعم الناس
    m_a_t_t_a_a_a_a_a_a_a_a_a_a_a_aa: يهدك ياواد
    islam_haridy2003: هههههههه
    rr_ff6: ههههههههههه
    rr_ff6: ايه هو خلف صبيان و أنا معرفشي ؟
    jesus_abdellah10: ( ماتقوله يا حج اسلام خلف كام ولد ههههههههه
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: انا عندي جيلي
    islam_haridy2003: رامى انت سمعت الكلام دا منين؟
    santaclose7: يافوفا
    jesus_abdellah10: ( ماتقوله يا حج اسلام خلف كام ولد
    jesus_abdellah10: ( قوله اصل انا بضحك
    gogofon2day: مخلفش
    ramy_ramy2209 joined the room.
    santaclose7: بافوفاااااااااا
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: ازيك
    rr_ff6: بس عيب يا جماعه
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: ياسنتا
    jesus_abdellah10: ( طيب يا رمرم الي بيتولد في النار من اب وام فيها ذنبه ايه
    islam_haridy2003: *** gogofon2day will be ignored.
    jasmine962ywaca: find a great tv show
    santaclose7: انتى قافله الخاص؟
    grace650klmni left the room.
    m_a_t_t_a_a_a_a_a_a_a_a_a_a_a_aa: اتهد ياعم
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: اة
    jesus_abdellah10: ( الجنه و النار تقتصر علي الي كانوا في الدنيا فقط
    m_a_t_t_a_a_a_a_a_a_a_a_a_a_a_aa: رو اتسحر ياعم
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: علية كهربا
    santaclose7: الاتنين
    chim_chim_: V brb
    santaclose7: ايه
    jesus_abdellah10: ( لا يخلق مخلوقات جديده في الجنه و النار
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: عليهم كهربا
    thomas_tom321 joined the room.
    chim_chim_ left the room.
    santaclose7: يعنى ايه كهربا
    rr_ff6: يا عم اسلام انت من الصعيد
    islam_haridy2003: جرجاوى
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: الاميلات متكهربة
    rr_ff6: يا عم انا عارف والله يا يوسف
    islam_haridy2003: بلدياتك
    m_a_t_t_a_a_a_a_a_a_a_a_a_a_a_aa: بلد شفيقه
    islam_haridy2003: شكل الزهايمر اشتغل معاك بدرى يا رامى
    santaclose7: ازاى
    rr_ff6: ده شرف ليا يا حج اسلام
    rr_ff6:انا كنت عاوز أقوم علشان أنام و رايا شغل كتير بكره في الموسكي
    jesus_abdellah10:موسكي يعني جامع
    jesus_abdellah10:بكره وقفة عيد الأضحي يابني مافيش شغل
    rr_ff6:ورايا شغل و الله
    aftab.afi_890 joined the room.
    jesus_abdellah10:انتا شغال في محل في الموسكي خاص
    islam_haridy2003 left the room.
    rr_ff6:لاء أنا عندي مصنع
    jesus_abdellah10:ههههههههههههههه انتا علي كده رجل أعمال
    rr_ff6:يعني علي قدي كده و بوزع عندكم في المنصوره
    islam_haridy2003 joind the room.
    jesus_abdellah10:ابسط يا حج اسلام رامي عنده مصنع و بيقول هيشغلك فيه
    islam_haridy2003:هتشغلني فيه يا رامي
    rr_ff6:لاء انا بشغل مسيحيين بس
    jesus_abdellah10:عنده مصنع جبنه مش ياعم
    jesus_abdellah10:مش بدوده
    islam_haridy2003: ماحنا كمان عندنا مصنع مش و بنوزع ههههههههه
    jesus_abdellah10:بيقولوا العدرا مابتظهرشي الا في الصعيد أصلها بتحب المش أبو دود ده
    islam_haridy2003:اه لسه ظاهره في أسيوط من قريب هههههههه
    jesus_abdellah10:شوفت المعجزه الجديده بتاعت الروح القدس يخرج للبابا شنوده في شكل حمامه هههههههه
    rr_ff6:دي مش معجزه يا عبد الله دا بس أصل الحمام مابيطرشي باليل
    jesus_abdellah10:الفجر بيأذن يا رامي سد ودانك
    rr_ff6:اه و الله يا عبد الله انا ساكن جمب الجامع و مش جامع واحد أنا بفكر اسرق اسلاك الميكروفون و ابيعها في سوق الجمعه
    jesus_abdellah10:سوق الجمعه ؟ ليه انتا منين؟
    rr_ff6:قاهراوي يا عم
    jesus_abdellah10:طيب أستأذن أنا بقا علشان الفجر
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: انا راحة اعمل فطار
    sam111122223333: N ميرولا مزعليكي
    islam_haridy2003: المفتش كرومبو - الصليب المسروق
    golden329: بسم الاب والابن والروح القدس الاله الواحد امين
    jesus_abdellah10:سلام عليكم
    xxxmojremxxx: هاروح اتمشى فى الرومات شويه أشم هوا
    alex_boy363 joined the room.
    sam111122223333 left the room!:
    ==========================
    جزئ ثاني من الشات

    baba_gunnahgar6 left the room.
    jesus_abdellah10: \ انتا عارف سبب خسارة مصر قدام الجزائر ايه يا حج اسلام
    jesus_abdellah10: \ انتا عارف سبب خسارة مصر قدام الجزائر ايه يا حج اسلام
    islam_haridy2003: هى اية.
    islam_haridy2003: ؟
    mark201091 left the room.
    lovestory_1984_11_4: انتا بتحلم
    jesus_abdellah10: \ عارف الي بيدخل بايميل كرمبو
    samaornaments joined the room.
    hailey687ufaqi: we have got to gobble something spicy
    jesus_abdellah10: \ عارف الي بيدخل بايميل كرمبو
    islam_haridy2003: ايوة عارفه
    islam_haridy2003: كركوش
    o0o_eslam_hacker_o0o8 joined the room.
    jesus_abdellah10: \ اتراهن مع نصراني ان لو مصر خسرت يسوع مايبقاش اله
    o0o_eslam_hacker_o0o8 left the room.
    lovestory_1984_11_4: دي بنت
    c---r---a----z---y@att.net: ü شوية وراجع
    jesus_abdellah10: \ اتراهن مع نصراني ان لو مصر خسرت يسوع مايبقاش اله
    jesus_abdellah10: \
    jesus_abdellah10: \ قولتله ليه خليت مصر خسرت
    c---r---a----z---y@att.net: ü ارفع 100 علي ماجيلك
    o0o_eslam_hacker_o0o9 joined the room.
    c---r---a----z---y@att.net: ü
    c---r---a----z---y@att.net left the room.
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: رهان اهبل زيهم
    jesus_abdellah10: \ قولتله ليه خليت مصر خسرت
    o0o_eslam_hacker_o0o9 left the room.
    hailey687ufaqi: tell me about a good tv show
    lovestory_1984_11_4: انتا ملتك ايه يابني
    jesus_abdellah10: \ اكتمي يا فوفا
    big.b0ss9 left the room.
    jesus_abdellah10: \ اكتمي يا فوفا
    samaornaments left the room.
    islam_haridy2003: انتى يا فوفا تنافى ولما تصحى تشتمى
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: اتهد يابتاع الناموس
    jesus_abdellah10: \ فوفا انتاي لسانك طوله قد ايه
    islam_haridy2003: لا خليكى نايمة احسن
    mena_mone2015: سلام اتضرب
    jesus_abdellah10: \ فوفا انتاي لسانك طوله قد ايه
    hailey687ufaqi: lol i am 21 =)
    lovestory_1984_11_4: ناموس
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: كيرو عندك بيرسول
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: او راجون
    lovestory_1984_11_4:
    o0o_eslam_hacker_o0o10 joined the room.
    o0o_eslam_hacker_o0o10 left the room.
    jesus_abdellah10: \
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: اصل في نواميس
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: هنا
    islam_haridy2003: نواميس
    jesus_abdellah10: \ اسمها ناموس مش نواميس
    islam_haridy2003: ايه الجمع الغريب دا
    jesus_abdellah10: \ نواميس دي بتاعت الكون
    islam_haridy2003: ؟
    jesus_abdellah10: \ نواميس دي بتاعت الكون
    jesus_abdellah10: \ نواميس الكون
    o0o_eslam_hacker_o0o11 joined the room.
    islam_haridy2003: شكلك ساقطة محو اميه يا فوفا
    jesus_abdellah10: \ انما الناموس جمع ناموسه
    lovestory_1984_11_4: كيرو ازيك
    jesus_abdellah10: \
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: جمع ناموس
    o0o_eslam_hacker_o0o11 left the room.
    jesus_abdellah10: \ ايه رايك يا حج اسلام نحطهلها في المنتدي
    c---r---a----z---y@att.net joined the room.
    jesus_abdellah10: \ ايه رايك يا حج اسلام نحطهلها في المنتدي
    o0o_eslam_hacker_o0o12 joined the room.
    islam_haridy2003: الناموس اصلا جمع
    islam_haridy2003: ههههههههههه
    o0o_eslam_hacker_o0o12 left the room.
    hailey687ufaqi: you're icky and i love you, do you want to make out
    lovestory_1984_11_4: يالا باي
    emad_awny46 joined the room.
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: فية محشي
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: اجبلك طبق
    krkr.mrmr@ymail.com:
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com:
    y_chat_killer_781: كيرو بقه حمار
    islam_haridy2003: من فضله القلب يتكلم اللسان
    c---r---a----z---y@att.net: بس ياعم في بنات شكلها محترمة
    islam_haridy2003: دايما تفكرى فى الاكل
    hailey687ufaqi: can you give me the link to a good website
    jesus_abdellah10: \ فوفا انتي مين عملك الروجرز
    krkr.mrmr@ymail.com: بتضحكي يافوفا
    c---r---a----z---y@att.net:
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: انا باكل
    jesus_abdellah10: \ فوفا انتي مين عملك الروجرز
    islam_haridy2003: لسه
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: دلوقتي
    krkr.mrmr@ymail.com: هو بيشتم وانتي تضحكي
    krkr.mrmr@ymail.com: اتفو
    c---r---a----z---y@att.net: مين كركر
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com: محدش بيشتم
    hailey687ufaqi: u are fabulous and i like it, do you want to be friends???
    islam_haridy2003: كركر دا بيكلم مين
    c---r---a----z---y@att.net: اية يابني جو المطار دا اللي بتعملة
    jesus_abdellah10: \ كركر يعني كركر الصوره تطلع حلوه
    ===============
    .
    :lol


    عدل سابقا من قبل jesus_abdallah في 15th ديسمبر 2009, 8:19 am عدل 4 مرات
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    هام رد: خلي الدماغ صاحي

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 26th نوفمبر 2009, 7:50 am


    رزق الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم بثلاثه أبناء من الذكور هم

    1- القاسم
    2-عبدالله
    3-ابراهيم

    كما رزق باربع بنات وهن :

    1-زينب
    2-رقيه
    3-أم كلثوم
    3-فاطمه الزهراء

    وقد ماتو جميعا فى حياه الرسول صلى الله عليه وسلم عدا فاطمه الزهراء فهى التى ماتت بعد وفاته بسته اشهر وجميع ابناء الرسول صلى الله عليه وسلم من خديجه بنت خويلد عدا ابراهيم ابنه من ماريه القبطيه فقط

    الحكمه من وفاه ابنائه الذكور فى حياته صلى الله عليه وسلم :


    وقد يسال سائل لماذا لم يعيش لرسول صلى الله عليه وسلم ذكورا بعد وفاته؟

    والسبب هو : ان ابن النبى لا بد وان يكون نبيا ولو عاش ولد من ابنائه صلى الله عليه وسلم لكان نبيا بعده ولو كان نبيا بعده ما كان هو صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء والمرسلين انها حكمه الرب سبحانه وتعالى البالغه ودقته عز ثناؤه المتناهيه فى العظمه وسمو الرفعه فى التقدير

    ولذا قرر القران العظيم هذه الحكمه واجاب على المستفسرين وردع الشامتين بقول الحق عز وجل

    [[ انا اعطيناك الكوثر ، فصل لربك وانحر، ان شانئك هو الابتر ]] صدق الله العظيم


    والمعنى: اى كيف تكون الابتر وقد رفع الله تعالى لك ذكرك يا رسول الله فى الاذان والاقامه والصلاه وكيف ابتر وقد اعطيتك الكوثر وهو نهر فى الجنه والقران وهو معجزتك الخالده ؟ لا يا رسول الله انت خاتم الانبياء والمرسلين وقد بين القران العظيم هذه الحكمه البالغه انه صلى الله عليه وسلم لم يوجد ليكون ابا لاحد
    من الرجال وانما ليكون خاتم النبيين

    قال تعالى (( ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين)) سوره الاحزاب (40)


    ان الابتر الحقيقى هو الذى يضايقك بهذا القول لانه لن ينفعه اولاده ولا امواله وليس له بعد موته الا الخلود فى العذاب الاليم ( ان شانئك هو الابتر ) ان الذى يغضبك بهذا القول هو المقطوع الذكرى حيث لا عمل صالح له ولا قيمه ولا رجاء ومصيره جهنم وبئس المهاد

    clown
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    هام رد: خلي الدماغ صاحي

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 15th ديسمبر 2009, 9:36 am

    أينشتين و الشر
    ===============
    ** طبعا أنتوا شفتم بنفسكم ان النصراني رامي فايز قام بفم لسانه ان الله لا يخلق الشر
    و كان معترض جدا
    تعالوا نتذكر كلامه مرة اخري:
    ---------------
    islam_haridy2003: رامى انت سمعت الكلام دا منين؟ هههههههه
    islam_haridy2003:الله جعل الخير و الشر ليختبرك
    rr_ff6:يا اسلام الله لم يخلق الشر بل الشر صادر عن العباد هو جعل الخير فقط
    jesus_abdellah10:كلامك صحيح يا رامي فعلا الشر صادر عن العباد لكن من أوجد معني الخير و الشر هو الله
    rr_ff6:يعني ايه الله يخلق الشر ؟ يعني اله ناقص؟
    ---------------
    و لكن يبدو أنه ما قرأشي كتابه و لا مره واحده في حياته كما يفعل المسلمين
    و طبعا أنا جبت النص من كتابه المقدس الي بيقول ان الله خالق الشر
    و حاولت اديله النص علي الشات العام و علي الخاص ماردش عليا
    فاديته لشاب مسلم اسمه عبداوي و قلت له اديهوله خاص
    و كان ما :
    abadawy_8 :رامي ممكن اديك هديه باعتهالك عبد الله
    rr_ff6:يا نعم
    abadawy_8 : خد النص ده في سفر اشعياء اصحاح 45 عدد 7
    [is.45.7][مصور النور وخالق الظلمة صانع السلام وخالق الشر.انا الرب صانع كل هذه.]
    abadawy_8 :ما تفسير (خالق الشر) في الشاهد السابق يا رامي؟
    --(طبعا هنا رامي اتبهت و اتجنن و لم يرد و انفجر من الغيظ و قعد يقول حاجات ليس لها علاقة بالموضوع)
    rr_ff6:يا يسوع يا فاديني يا مخلصني بحبك يا يسوع
    abadawy_8 :يابني ركز ايه علاقة (بحبك يا يسوع) بالي بسألك فيه؟
    rr_ff6:بحبك يا يسوع و مهما حاولوا مش هيقدروا يبعدوني عنك
    abadawy_8 :ههههههههههههههههههههههههه
    ---(و طبعا هرب رامي و لم يرد)
    ===========================
    الحقيقة في اليوم التالي دخل الحج اسلام هريدي الي هوا الأمة تشانل هنا في المنتدي و دخلت بعده
    رووم 20 كرستيان
    ---------
    islam_haridy2003:ازيك يا يوسف
    jesus_abdellah10:الله يخليك يا حج اسلام
    king2000072000 left the room
    rr_ff6 joined the room
    islam_haridy2003:دا رامي دخل اهو
    jesus_abdellah10:رامي ماجاوبتش علي عبداوي ليه في نص خالق الشر
    jesus_abdellah10:اشعياء 45 عدد 7
    rr_ff6:بحبك يا يسوع بحبك و هفضل طول عمري احبك
    moonkalove left the room
    imran_shera99 joined the room
    jesus_abdellah10:رامي رد عليا
    rr_ff6:يالي اتصلبت علشاني و فدتني بدمك
    jesus_abdellah10:رامي يا ابني
    rr_ff6:بحبك يا يسوع
    jesus_abdellah10:حج اسلام معلشي قوله اني بكلمه لحسن هوا باين مأجنرني
    islam_haridy2003:رامي رد علي عبد الله
    rr_ff6:اهلا اسلام ازيك اخبارك ايه؟
    hailey687ufaqi: u are fabulous and i like it, do you want to be friends???
    jesus_abdellah10:طيب يا عم اسلام اديله انتا النص يجاوب عليه
    jesus_abdellah10:[is.45.7][مصور النور وخالق الظلمة صانع السلام وخالق الشر.انا الرب صانع كل هذه.]
    islam_haridy2003:رامي عبد الله باعتلك النص ده
    islam_haridy2003:[is.45.7][مصور النور وخالق الظلمة صانع السلام وخالق الشر.انا الرب صانع كل هذه
    soulavalavayou@yahoo.cn:how old are you?
    islam_haridy2003:بيقولك ازاي الرب في كتابك خالق الشر؟
    fofa_bandyhoocom joined the room
    f_-.-_-.-_o_-.-_-.-_f_-.-_-.-_a@rogers.com joined the room
    rr_ff6:الله لم يخلق الشر
    rr_ff6:بحبك يا يسوع بحبك
    me.na97:رامي سيبك منهم
    melody_tammaro_551: am i the only real girl here? pm me if u wanna chat
    jesus_abdellah10:انا مش عارف ازاي يخالف النص الصريح ايه هيعرف اكتر من كتابه المقدس !
    love_jesus175 joined the room
    love_jesus175 left the room
    -----------
    ثم دخلت للحج اسلام علي الخاص و دار ما يلي:
    jesus_abdellah10:السلام عليكم
    islam_haridy2003:ازيك يا جيسس
    jesus_abdellah10:انتي عارف رامي مضايق ليه؟
    islam_haridy2003:ليه؟
    jesus_abdellah10:اصله اتفاجأ امبارح ان كتابه بيقول ان الرب خالق الشر هههههههههههههه
    islam_haridy2003:ههههههههههههههههههههه
    islam_haridy2003:يا عم سيبك منه دا ممنهوش فايده
    jesus_abdellah10:عارف زمان سألت واحد نصراني علي النص ده عارف قال ايه
    islam_haridy2003:ايه؟
    jesus_abdellah10:قالي اصل سفر اشعياء ده عهد قديم و اليهود ما كانوش عارفين ربنا صح
    islam_haridy2003:ههههههههههههههههههههه
    jesus_abdellah10:بكده الراجل بيعترف ان اليهود هما الي كتبوا الكلام ده و انه مش كلام الرب هههههههههه
    jesus_abdellah10:وو احد تاني سالته نفس السؤال عارف رد قال ايه؟
    islam_haridy2003:ايه؟
    jesus_abdellah10:قالي عارف أينشتين؟
    jesus_abdellah10:قلتله أه اعرف اينشتين طبعا
    jesus_abdellah10:قالي و هوا صغير سأل الاستاذ بتاعه قاله يا استاذ هل يوجد ظلام؟
    jesus_abdellah10:فالأستاذ قاله ايوه فيه ظلام
    jesus_abdellah10:فاينشتين قال لا يوجد ظلام بل يوجد نور أو انعدام نور
    islam_haridy2003:ههههههههههههههههههه
    jesus_abdellah10:لسه استني هكملك كلام النصراني ليا بيحكيلي عن اينشتين
    islam_haridy2003:اتفضل
    jesus_abdellah10:كمل النصراني كلامه ليا و قال ان اينشتين سأل الاستاذ سؤال آخر و قاله
    هل يوجد شر يا استاذ؟
    jesus_abdellah10:فالأستاذ قاله نعم يوجد شر
    jesus_abdellah10:هنا اينشتين قال :لا يا استاذ لا يوجد شر بل يوجد خير أو انعدام خير
    islam_haridy2003:اه
    jesus_abdellah10:يعني من الآخر النصراني عاوز يفهمني من كلام أينشتين ان الشر الموجود في النص هو ليس الشر و لكن يعني انعدام الخير
    jesus_abdellah10:عارف انا رديت علي النصراني ده قولتله ايه؟
    islam_haridy2003:ايه؟
    jesus_abdellah10:قولتله هل يوجد خير؟
    فالنصراني قال نعم
    jesus_abdellah10:قلتله لا يوجد خير بل يوجد شر أو انعدام شر
    طبعا بنفس المنطق الي كلمني بيه
    islam_haridy2003:ههههههههههههههههههههههه
    islam_haridy2003:تصدق كنت عاوز اقول كده
    jesus_abdellah10:طيب قبل مامشي اديك حته كمان من طرائف النصاري
    islam_haridy2003:هات
    jesus_abdellah10:في مره سألت نصراني و قولتله ازاي تلاته يساوي واحد
    و انتا عارف انهم بيقولوا ان الثلاث اقانيم هم اله واحد
    ازاي
    3=1
    ؟
    islam_haridy2003:قالك ايه؟
    jesus_abdellah10:حب يتزاكي و فكر نفسه فهيم و قالي ان الموضوع عملية ضرب مش عملية جمع
    يعني واحد في واحد في واحد يساوي واحد
    و ليس واحد زائد واحد زائد واحد
    jesus_abdellah10:قولتله بس أنا عندي النص الي بيثبت انها عملية جمع مش ضرب
    islam_haridy2003:قصدك النص ده
    إنجيل متى الإصحاح 28 العدد 19 : (( فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس.))
    jesus_abdellah10:عليك نور يا حج اسلام
    يعتقد النصاري أن عبارة
    (عمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس)
    انها تدل علي التثليث رغم عدم ورود هذه الفقرة في الاناجيل الثلاثة و ورودها فقط في انجيل متي
    فهل الاناجيل الثلاثة كلهم اغفلوا قول مهم للمسيح كهذا النص؟
    jesus_abdellah10:الأمر الثاني ان الواو في
    (الآب والابن والروح القدس)
    الواو هنا حرف عطف يدل علي أن العملية عملية جمع اي الاب مجموع عليه و مضاف اليه الابن مضاف اليه الروح القدي يبقوا ثلاثة و ليس واحد
    jesus_abdellah10:طبعا الواو في الانجليزية هي
    AND
    و لو كان يقصد ضرب كان المفروض يبقا النص بحرف العطف
    (أو)
    OR
    و ليس بحرف العطف
    (الواو)
    jesus_abdellah10:يعني كان النص المفروض يبقا كده
    (عمدوهم باسم الآب أو الابن أو الروح القدس)
    طالما أن الثلاثة واحد
    jesus_abdellah10:طبعا فيه نص بيقول انها عملية ضرب
    بالنسبة للأب و الابن و هو
    من قول يسوع لفيلبس في يو حنا 14 : 10 : " ألست تؤمن أني أنا في الآب والآب فِيَّ ". ( ترجمة فاندايك )
    jesus_abdellah10:فعبارة (انا في الأب و الأب في)
    حرف الجر(في) يوحي انها عملية ضرب
    1x1
    واحد في واحد
    و هنا يناقض كتاب النصاري نفسه فمره عملية جمع و مرة عملية ضرب
    jesus_abdellah10:دا غير ان فيه نص تاني للضرب بردك اهو
    يوحنا 14 عدد 20: في ذلك اليوم تعلمون أني أنا في أبي و أنتم في وأنا فيكم **
    islam_haridy2003:طيب و هوا قالك ايه؟
    jesus_abdellah10:ما قالشي بس عارف كان ممكن يقول ايه؟
    islam_haridy2003:ايه؟
    jesus_abdellah10:كان ممكن يقولي الواو في
    (عمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس)
    ليست واو للجمع بل هي واو تبين اختلاف الاسماء لشخص واحد
    زي مثلا عبارة (حلو و جميل
    فكلمة حلو هي نفسها كلمة جميل
    islam_haridy2003:اه
    jesus_abdellah10:انا حمدت الله انه لم يقولها بس عارف لو كان قالها كنت هقوله ايه؟
    islam_haridy2003:ايه؟
    jesus_abdellah10:طبعا انتا عارف ان اللغة العربية فيها فن الاطناب و فن الاسهاب اي الكلام بكثرة و الزيادة في الكلام للتفسير
    اما اللغات الاخري فهي لغات ايجاز اي اختصار للكلام
    فلو كانت العبارة
    (عمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس)
    في اللغة العربية لقلنا ان الواو هنا تعدد في المفردات لنفس الشئ
    انما لو في لغة غير اللغة العربية لقلنا ان الواو تعدد في اشياء مختلفة لان اللغات الاخري تحب الاختصار وذكر اسم واحد فقط ليدل علي الباقي.
    islam_haridy2003:اه
    jesus_abdellah10:طبعا هذا بالاضافة الي ان نص
    (عمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس)
    لم يذكر من بعيد و لا من قريب ان الثلاثة مشتركين في الالوهية مثله مثل أية سورة التوبة
    وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (105)
    jesus_abdellah10:استأزن انا يا حج اسلام انا عارف اني طولت عليك بس ما تنساش تبقا كل ما تدخل تحط موضوع في المنتدي
    jesus_abdellah10:لو كل ما تدخل تحط موضوع كوبي باست هيزداد رصيدك من المواضيع و هتاخد ثواب
    islam_haridy2003:ان شاء الله
    jesus_abdellah10:سلام عليكم
    =================================
    ** ملحوظة اميل
    islam_haridy2003
    مسروق من نصراني يدعي سفاح حتي لا يدخل اليه احد الأخوة المسلمين


    عدل سابقا من قبل jesus_abdallah في 17th ديسمبر 2009, 8:29 am عدل 1 مرات
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    هام رد: خلي الدماغ صاحي

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 15th ديسمبر 2009, 10:30 am

    قال الزهري فأخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " ..ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر الوحي فترةً حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم - فيما بلغنا - حزناً غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال ، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه ، تبدّى له جبريل فقال : يا محمد ، إنك رسول الله حقا . فيسكن لذلك جأشه ، وتقر نفسه ، فيرجع ، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة جبل ، تبدّى له جبريل فقال له مثل ذلك ) .
    ======
    طبعا بلاغات الزهري ليست بشئ
    و هذا لأن الزهري عالم ثقة و هو من صغار التابعين و لأنه عالم ثقة فانه ان لم يذكر السند فان بلاغه ليس بشئ
    اذن بلاغ (الزهري) حكمه الضعف سنداً ؛ لأنه أسقط من إسناده اثنان على الأقل ، وبلاغات الزهري ليست بشيء كما هو الحال في مرسلاته ، فقد قال يحيى القطان : ( مرسل الزهري شر من مرسل غيره ؛ لأنه حافظ..) .
    و نحن لا نعتبر الحديث صحيح الا اذا استوفي هذه الشروط
    1- إتصال السند
    2- عدالة الراوي
    3- ضبط الرواي
    4- عدم الشذوذ
    5- عدم العلة
    و نحن نعرف ان الزهري ثقة و لكن البلاغ ليس فيه سند متصل الخ الخ
    و لذلك فان هذه الجزئية
    - فيما بلغنا - حزناً غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال ، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه ، تبدّى له جبريل فقال : يا محمد ، إنك رسول الله حقا . فيسكن لذلك جأشه ، وتقر نفسه ، فيرجع ، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة جبل ، تبدّى له جبريل فقال له مثل ذلك ) .
    فانها حتي لو وردت في البخاري فانها لا تصح و هي من معلقات البخاري التي ليست علي شرط البخاري.
    و الله اعلم.
    ===================
    جيسس عبد الله
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    هام رد: خلي الدماغ صاحي

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 15th ديسمبر 2009, 11:15 am

    **
    نريد أن نوجه نظر الزملاء الأفاضل
    الي أن عبارة
    the sur-face of the earth
    تعني سطح الأرض
    و قد يعترض احدهم و يقول هي تعني وجه الأرض و هذا بالنظر الي كلمة
    face
    أي وجه
    نقول له
    الوجه دائما مسنوي مسطح و ان لم تصدق فضع كف يدك علي وجهك
    كلمة
    sur-face
    مكونه من جزأين هما:
    sur-----الجزئ الأول
    و هي نوعها
    prefix
    أي بادئة
    و هي تعني الخارجي أو الاضافي
    face---{{{اما الجزئ الثاني فهو
    اي وجه أو سطح
    sur-face اس الوجه الخارجي أو السطح الخارجي
    و صدق الله حين قال في سورة الغاشية
    أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)
    نعيدها مرة اخري
    وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20
    -----------------------
    الأمر الآخر لقد أشار رامي فايز صاحب مصنع المش أبو دود كما تعلمون الي أمر غاية في الأهمية
    rr_ff6 joined the room
    jesus_abdellah10:اهلا رمرم ازيك يا مقدس
    jesus_abdellah10:عارف هتقول هاي زي كل مرة
    rr_ff6:طب بالعند فيك مش هاقول هاي
    rr_ff6:عارف انهارده كنت هموت من الضحك من خطبة الجمعة في الجامع الي جمب بيتنا
    jesus_abdellah10:خير حصل ايه؟
    rr_ff6:ال ايه الخطيب قاعد يقول ان الله خلق الكون من أجل محمد و أن آدم توسل بيه قبل ما يخرج من الجنة ههههههه
    jesus_abdellah10:ايوه فعلا فيه روايات بده بس روايات ضعيفة
    رغم ان الحاكم صحح رواية فيهم
    rr_ff6:طيب لما هيا ضعيفه بيقولها الخطيب ليه؟
    jesus_abdellah10:ممكن يكون الخطيب لا يعلم في علم الحديث
    rr_ff6:ال توسل بيه ال هههههههههههه
    jesus_abdellah10:علي فكره يا رامي حتي لو سلمنا بصحة الروايات هذه فاننا لما كرمنا النبي لم نكرمه لدرجة أن نجعله اله
    jesus_abdellah10:يا رامي لما تضحك و انتم اوصلتم نبيكم و جعلتموه اله؟
    rr_ff6:ههههههههههههههههههههههههههههه
    ============================
    **
    توسل آدم عليه السلام بالنبي محمد صلى الله عليه و سلم
    ---------------------------
    1 - مستدرك الحاكم كتاب تواريخ المتقدمين ومن كتاب آيات حديث 4228
    http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523120
    4194 حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمدبن منصور العدل ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ثنا أبو الحارث عبدالله بن مسلم الفهري ثناإسماعيل بن مسلمة أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر ابن الخطاب ر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما اقترف آدم الخطيئة قال : يارب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله : يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال : يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرشمكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلقإليك فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولامحمد ما خلقتك
    هذا حديث صحيح الإسنادوهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب.
    في سنده: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم و هو ضعيف
    2- بن كثيرالبداية والنهاية ج 1 ص91
    http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=6&SW=قوائم#SR1
    وروى الحاكم أيضا والبيهقي وابن عساكر من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيهعن جده عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما اقترف آدم الخطيئةقال: يا رب أسألك بحق محمد أن غفرت ليفقال الله: فكيف عرفتمحمدا ولم أخلقه بعد؟ فقال: يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعترأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لمتضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله: صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي وإذسألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك، قالالبيهقي ‏:‏ تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلممن هذاالوجه وهو ضعيفوالله أعلم‏
    قالالبيهقي ‏:‏ تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من هذاالوجه وهو ضعيفوالله أعلم‏
    - بن عساكر : في سنده مجاهيل
    3- الهيثمي مجمع الزوائد ج :8 ص253
    http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=124&SW=13917#SR1
    13917 وعن عمر بن الخطاب قال : قالرسول الله صلى الله عليه وسلم: لما أذنب آدم (ع) الذنب الذي أذنبه رفع رأسه إلى العرش فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي فأوحى الله إليه وما محمدقال : تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فرأيت فيه مكتوبا لا إله إلا اللهمحمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى اللهإليه يا آدم انه آخر النبيين من ذريتك ولولا هو ما خلقتك،رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه من لم أعرفهم.
    - رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه من لم أعرفهم
    - رواه من غير السند : كيف تعرف صحة الحديث من عدهم لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء
    - المعجم الأوسط: في سنده: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم و هو ضعيف
    - المعجم الصغير : في سنده: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم و هو ضعيف
    4- السيوطي الدر المنثور ج 1 ص 58
    http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=248&CID=13#s2
    أخرج الطبراني في المعجم الصغير والحاكم وأبو نعيم والبيهقي كلاهمافي الدلائل وابن عساكرعن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما أذنبآدم الذنب الذي أذنبه رفع رأسه إلى السماء فقال : أسالك بحقمحمد إلا غفرت لي فأوحى الله إليه ومن محمد فقال : تبارك اسمك لما خلقتنيرفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لا اله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليسأحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه يا آدم انه آخر النبيينمن ذريتك ولولا هو ما خلقتك
    في سنده: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم و هو ضعيف
    - المعجم الصغير: في سنده: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم و هو ضعيف
    - الحاكم: في سنده: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم و هو ضعيف
    - البيهقي : في سنده: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم و هو ضعيف
    - بن عساكر : في سنده مجاهيل
    ==================================


    عدل سابقا من قبل jesus_abdallah في 31st ديسمبر 2009, 1:19 pm عدل 1 مرات
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    هام رد: خلي الدماغ صاحي

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 16th ديسمبر 2009, 9:38 am


    =====================
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    قابلته بمصر .. هو رجل نصراني في العقد السابع من العمر .. اسمه يحيى شكري جرجس .. مهندس مدني بالمعاش .. يرتدي الكثير من حلي الذهب في يديه و رقبته.

    قلت له قبل أن ابدأ كلامي معك فلابد أن تعلم أنني أحب المسيح بن مريم عليه السلام أكثر من نفسي .. وأرجو أن لاتأخذ كلامي بعصبية .. فلست اتكلم معك لمهاجمتك ولكن لكي ابحث عن الحقيقة معك .. أرجو أن تستمع إلى كلامي بأذُن الباحث عن الحقيقة .. وأنا ايضا سأستمع لردودك بأذن الباحث عن الحقيقة .. واقسم لك بالله بأنني لن استكبر عن أن اتبع الحق اينما كان .. فقد قال المسيح عليه السلام .. "وتعرفون الحق والحق يحرركم" .. ودار بيني وبينه هذا الحوار التالي .. اترككم مع الحوار:

    عبد الله: إن القرآن الكريم يخاطبني كمسلم فيقول"أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَايَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ" و إنكم تقولون أن المسيح هو الله و قد تأنس وتجسد وخلص الخطاة منكم بأنه قتل ومات على الصليب من أجل الخطية الأصلية الأزلية بسبب أكل آدم من الشجرة .. لماذا تقولون أن المسيح هو الله .. ما هو دليلكم؟ إن الكتاب المقدس يقول في سفر العدد 23:19 "ليس الله انسانا فيكذب ولا ابن انسان فيندم هل يقول ولا يفعل او يتكلم ولا يفي" .. وايضا يقول الله "حي أنا إلى الأبد" .. التثنية 32 : 40 بينما المسيح عليه السلام يقول لليهود في انجيل يوحنا "تريدون أن تقتلونني وأنا انسان قد كلمكم بالذي سمعه من الله" يُوحَنَّا 8 : 40 .. ويقول بولس الذي تعتبرونه خليفة المسيح "المسيح مات" كُورِنْثُوسَ 15 : 3

    شكري جرجس: المسيح لم يقل إنه انسان .. ولكنه قال إنه ابن الإنسان

    عبد الله: عندما تعود إلى منزلك افتح انجيل يُوحَنَّا 8 : 40

    شكري جرجس: المسيح ابن الله ولذلك فهو الله

    عبد الله: القرآن الكريم يقول "قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ" ألم تقولوا ايها النصارى أن الله في سفر الخروج 22:4 يقول "اسرائيل ابنى البكر "إذن اسرائيل "يعقوب" الإبن البكر لله بقول الكتاب المقدس.
    ألم يقل الله عن داود في المزمور27:89 "أنا ايضا اجعله بكرا" إذن داود الإبن البكر
    ألم تقولوا أن الله قال عن افرايم ابن يوسف في سفر ارمياء 31:9 " لاني صرت لاسرائيل ابا وافرايم هو بكري" إذن افرايم الإبن البكر الثالث لله؟!
    ألم تقولوا أن الله قال عن سليمان في سفر الأخبار الأول 22:10 "هو يبني بيتا لاسمي وهو يكون لي ابنا وانا له ابا واثبت كرسي ملكه على اسرائيل الى الابد"
    ألم تقولوا أن الله قال عن سليمان في سفر الأخبار الأول 28:6 "وقال لي ان سليمان ابنك هو يبني بيتي ودياري لاني اخترته لي ابنا وانا اكون له ابا"؟!
    ألم تقولوا أن بولس في رسالته إلى رومية 9:26 "يدعون ابناء الله الحي؟" .. الذين يطيعون الله هم ابناء الله الحي.
    ألم تقولوا أن يسوع قال لليهود" وابناء العلي كلكم" كل اليهود ابناء الله العلي؟!
    أوليس الكتاب المقدس يقول عن بني اسرائيل كلهم ابناء الله الحي هوشع 1:10 "يقال لهم ابناء الله الحي" مرة ثانية اليهود ابناء الله الحي؟!
    أوليس الكتاب المقدس يقول عن بني اسرائيل كلهم ابناء الله في المزامير 29:1 ‎ "قدموا للرب يا ابناء الله"؟!
    ألم تقولوا أن باقي المؤمنين بالله الذين ينقادون بالروح ابناء الله كما في رومية 8:14 "لان كل الذين ينقادون بروح الله فاولئك هم ابناء الله "ألم يكن يسوع من ضمن الذين يقتادون بالروح ؟.. وذلك في لوقا 4:1 "وكان يقتاد بالروح" .. ثم ألم يقل يسوع لليهود"وبنو العلي كلكم"؟ .. ألم يصفهم بأبناء الله العلي؟.. فهل اليهود ابناء الله .. هم الله؟؟

    شكري جرجس: نحن نؤمن بها هكذا

    عبد الله: ولكن الكتاب المقدس يقول فتشوا الكتب .. فلماذا لم تكلف نفسك عناء البحث وتفتش الكتاب المقدس لتبحث أنت بنفسك عن الحقيقة .. ألم تقرأ قول المسيح عليه السلام "بل طوبى للذين يسمعون كلام الله ويحفظونه"؟ .. إن المسيح لم يقل ابدا بل طوبى للذين يسمعون كلام القسيسين و الرهبان؟
    يا باشمهندس إنها جنة ابدا كما قال المسيح عن العازر المسكين على لسان ابراهيم عليه السلام "يابني انه يتلذذ" أو جحيم ابدا "حيث نارهم لاتُطفئ ودودهم لايموت" الا يستحق ذلك منك بعض التفكير قبل الموت وقبل أن لا يؤذن لك فلا تعود؟


    عبد الله : كيف تقولون أن المسيح الذي تؤمنون بإنه الله قد صُلب ليخلص الخطاة منكم ويزيل عنكم اثرالخطيئة الأصلية .. والكتاب المقدس يقول" بل كل واحد يموت بذنبه كل انسان ياكل الحصرم تضرس اسنانه" ارمياء 30:31

    شكري جرجس:إن خطيئة آدم تختلف عن خطيئاتنا .. فخطيئة آدم كانت موجههة إلى الله في جنة عدن .. ولذلك كان لابد أن يكفرها من هو بلاخطية.

    عبد الله: دعنا نتكلم بما يقوله الكتاب المقدس .. لا بما يقوله رجال الكنيسة .. اين قال الله لآدم ذريتك تحمل وزر خطيئتك؟ .. إذا كنت ترضى بالكتاب المقدس مرجعا لي ولك .. لن تجد ذلك ابدا لن تجد إلا " الابن لا يحمل من إثم الأب والأب لا يحمل من إثم الابن" حزقيال 18 : 20 اين قال المسيح إن الله قد جعل ذرية آدم تحمل خطيئة آدم وقد اتيت لأحملها عنهم؟ يا باشمهندس .. كلنا ولدنا بغير خطية .. فالكتاب المقدس يقول"الابن لا يحمل من إثم الأب والأب لا يحمل من إثم الابن" حزقيال 18 : 20 وبهذا يكون كلامكم بأن الإنسان يحمل من خطية آدم .. ليس حقا!

    الكتاب المقدس يقول إن يسوع الناصري قتله اليهود بناءا على عهود الكتاب المقدس "المتكلم بالأكاذيب لا ينجو" و "الصدّيق ينجو من الضيق ويأتي الشرير مكانه" فالكتاب إذن يقول إن المسيح بن مريم كاذب .. وهذا مالايرضاه عاقل ابدا.

    إن الله يغفر الذنوب من قبل ميلاد يسوع "غفرت اثم شعبك. سترت كل خطيتهم" مزامير داود .. فلماذا يرضى باللكم والاستهزاء والصفع والبصق والتعرية ولبس الارجوان والصلب والقتل ليغفر خطيئة آدم؟ إن كان الناس يحملون من خطيئة آدم فكيف كان ابراهيم والعازر المسكين في الفردوس ويسوع لم يصلب بعد؟ بولس الرسول يقول ما ليس بصدق "ان المسيح مات من اجل خطايانا حسب الكتب" ويقول "مات في الوقت المعيّن لاجل الفجار" .. ولكن المسيح يقول للكثيرمنكم من المؤمنين به الذين كانوا يفعلون المعجزات ويخرجون الشياطين ويتنبأون باسمه يوم القيامة"اذهبوا عني يافاعلي الإثم فإني لم اعرفكم قط " فما فائدة موت يسوع وصلبه إذا كان المؤمنون به سيتبرأ منهم؟ إن الكتاب المقدس يزعم أن يسوع الناصري كان خطاءا شتاما كذابا .. وأي خطية أعظم من سب الأنبياء "جميع الذين أتوا قبلي هم سراق ولصوص" يوحنا 10: 8 واتهام الله بالخيانة وعدم الوفاء بوعده لله حين قال يسوع "لماذا تركتني"
    ياباشمهندس .. هذا هو قول يسوع الناصري نفسه في الكتاب المقدس "ولكن اقول لكم ان كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس سوف يعطون عنها حساب يوم الدين" .. أليس الآتي من الكلام البطال؟
    أولا: الكذب على الله: يقول الكتاب المقدس على لسان يسوع الناصري وهو يكلم التلاميذ "هوذا تأتي ساعة وقد أتت الآن تتفرقون فيها كل واحد الى خاصته وتتركونني وحدي وانا لست وحدي لان الله معي" يوحنا 16: 32 وهذا لم يحدث .. وتركه الله؟! .. فها هو انجيل مرقص يقول "وفي الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا "الهي الهي لماذا تركتني" مرقص 34:15 ويؤكد ذلك انجيل متى "الهي الهي لماذا تركتني"
    مع إننا نجد أن الوحي يقول "ليس الله انسانا فيكذب"

    إذن ليس هناك إلا حل من ثلاثة:
    الله يخلف وعده و لايفي به؟! .. و لا أعتقد ذلك ابدا
    يسوع الناصري كان كاذبا ولذلك تركه الله و قتله اليهود .. وأنتم تصدقون انه صلب .. ونحن المسلمون نبرأه من ذلك.
    كتبة الكتاب المقدس غير صادقين .. وقد نجى الله المسيح بن مريم وكان معه ولم يتركه ونجاه .. وهذا ما نعتقده نحن
    المسلمون.

    وما إن انتهيت من كلامي فإذا بي أرى وجه الرجل قد علاه احمرار وعيناه ثابتتان إلى الأرض .. لا يستطيع أن يرفعهما من الخجل .. فقلت في نفسي الحمد لله قد انتصر الحق.

    لما رأيت الخجل وحمرة الوجه على الرجل أخرجت من حقيبتي ثلاث كتب صغيرة وهي:
    الكتاب المقدس يؤكد ما يقوله القرآن .. المسيح عليه السلام عبد الله ورسوله
    النبؤات بالإسلام والنبي محمد :A10: في الكتاب المقدس
    ماذا يقول الكتاب المقدس حقا

    طبعتها "بفضل الله أولا وأخيرا" وأوزعها مجانا .. وقلت ليتك ياباشمهندس تقرأ هذه الكتب.

    فتناولها الرجل .. ووضعها في مظروف كان معه .. ثم تابعت كلامي قائلا "أليس من الغريب ياباشمهندس أنك نصراني واسمك يحيى؟ .. لماذا لم يسموك يوحنا أو جون؟" .. بدأ الرجل يتكلم ببراءة طفل فقال .. "هل تعرف لماذا سماني أبي يحيى؟" .. لأنه كان يحب المسلمين .. وقد قال له أحد أصحابه "يا شكري إذا رزقك الله مولودا ذكرا فسمه يحيى .. فإن القرآن يقول "يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا" .. ولذلك سماني أبي يحيى .. فقد كان يحب القرآن والمسلمين.

    إلى هنا انتهى الحوار .. وكم شعرت اننا مقصرون في حق هؤلاء الناس الذين جاءوا إلى الدنيا وخرجوا منها ولم يكلفوا أنفسهم أن يفتشوا الكتب كما أمرهم المسيح عليه السلام .. رهبانهم وقسيسيهم يقودونهم إلى النار وليس منهم من يقول لا .. ونحن ايضا لم نكلف أنفسنا توضيح الحقيقة لهم .. و نكون قد أدينا رسالتنا نحوهم .. معذرة إلى الله ولعلهم يهتدون.



    ايها المسلمون .. هذا واحد من كبيري متعلمي النصارى .. بل هؤلاء هم النصارى .. فكر سطحي .. بل لا تفكير بالمرة .. يقودهم رهبانهم وقسيسيهم إلى النار .. وليس منهم من يقول لا.

    ايها الإخوة المسلمون .. انني أقولها لكم جميعا .. "والله .. ليسألنكم الله عن هذا الرجل"
    (منقول)
    =================





      الوقت/التاريخ الآن هو 19th سبتمبر 2017, 9:55 pm