عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا
ادارة المنتدي

    شاهد ماشافشي حاجه

    شاطر
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    إلحق شاهد ماشافشي حاجه

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 14th ديسمبر 2009, 3:58 pm


    شاهد ماشافشي حاجه
    =============
    **كان بودي أن أسمي الموضوع (خليفه خلف خلاف المحامي) باعتبار أن الموضوع يدور حول كلمة (خليفة)
    و بما أن هذه العباره تقريبا وردت في مسرحية شهيره اسمها (شاهد ماشافشي حاجه) لذلك سميت الموضوع (شاهد ماشافشي حاجه) و هذا لأن النصراني ماشافشي حاجه و لا هيشوف حاجه طول ما هو لابس النظاره السوداء.
    و حتي لا أطيل عليكم و قبل أن ندخل في موضوع اليوم اليكم أحد اللقاءات مع رامي فايز النصراني صاحب مصنع المش أبو دود ).
    لتتبينوا بنفسكم مدي ضياع النصاري و غفلتهم و وقاحتهم .
    و اليكم الحوار:
    jesus_abdellah10: $ رمرم تعرف واحده اسمها (ميكال)
    rr_ff6:اه ميكال بنت شاول زوجة داوود
    jesus_abdellah10: عليك نور. ميكال الي متزوجه عندكم من واحد زاني صح كلامي؟
    rr_ff6: صح
    jesus_abdellah10:طيب هيا عندها كام عيل يا رمرم
    rr_ff6:ماعرفشي
    jesus_abdellah10:اه اصل عاوز اعرف ربنا رزقها بعيال و لا لاء
    rr_ff6:ماعرفشي صدقني
    jesus_abdellah10:ماهو لازم ماتعرفشي اذا كان كتابك نفسه مايعرفشي هيا خلفت و لا لاء
    rr_ff6:انتا قصدك سفر صموئيل الثاني.
    jesus_abdellah10:(وَلَمْ تُنْجِبْ مِيكَالُ بِنْتُ شَاوُلَ وَلَداً إِلَى يَوْمِ مَوْتِهَا( [صموئيل الثاني 6 عدد23].
    jesus_abdellah10:(فَأَخَذَ الْمَلِكُ، أَرْمُونِيَ وَمَفِبيُوشَثَ ابْنَيْ رِصْفَةَ ابْنَةِ أَيَّةَ اللَّذَيْنِ وَلَدَتْهُمَا لِشَاوُلَ، وَأَبْنَاءَ مِيكَالَ ابْنَةِ شَاوُلَ الْخَمْسَةَ الَّذِينَ أَنْجَبَتْهُمْ لِعَدْرِيئِيلَ ابْنِ بَرْزِلاَيَ الْمَحُولِيِّ [صموئيل الثاني 21 عدد 8].
    jesus_abdellah10:هل أنجبت ميكال بنت شاول أم لم تنجب ؟ نريد إجابة .
    jesus_abdellah10:ايه يا رمرم روحت فين كل ده بتدور علي اجابه في منتدياتكم لهذا السؤال
    jesus_abdellah10:رمرم أنتا فين ؟
    jesus_abdellah10:كل مره بتسيبني و تمشي هوا انا بسأل عن اسئله صعبه و لا ايه؟
    jesus_abdellah10:فاكر لما قولت الله لا يخلق الشر و جبتلك النص من كتابك أن الله يخلق الشر هههههههه
    jesus_abdellah10:[اشعياء اصحاح 45 عدد 7is.45.7][مصور النور وخالق الظلمة صانع السلام وخالق الشر.انا الرب صانع كل هذه.]
    rr_ff6:اهدي كده و انتظر
    jesus_abdellah10: يابني لو بدور علي اجابه لسؤال ميكال أقولك أنا علي الاجابات الي موجوده في منتدياتكم و خلاص علشان أوفر عليك الوقت
    rr_ff6: انتظر
    jesus_abdellah10:مش عارف و الله حاجات غريبه زي انهارده فط في دماغي سؤال غريب
    هل مريم كانت تحمل خطية أدم مثلها مثل باقي البشر؟
    rr_ff6:سؤال غبي يا يوسف
    rr_ff6:اه كانت تحمل
    jesus_abdellah10:يعني كانت خاطيه؟ هل ام ربكم كانت خاطيه؟ ههههههههههه
    jesus_abdellah10:بمناسبة الشيل و الحط و الحمل هل كانت أم النور تعلم أنها حامل في ربها؟ ههههههههه
    jesus_abdellah10:بطرية اخري هل كانت أم النور تعلم أنها حامل في ابنها نور؟
    jesus_abdellah10:السؤال الأهم . هل يسوع بما أنه له ناسوت كان يحمل نصيبه من الخطيه كباقي البشر؟
    rr_ff6:يسوع لم يأتي من نسل رجل بشري كي يحمل الخطيه
    jesus_abdellah10:و لكنه اتي من نسل خاطيه علي حد زعمك
    jesus_abdellah10:يالا بسرعه علشان عندي استفسار جديد لانج
    لازم تخده كوبي باست و توديه منتدياتكم علشان ترد عليه
    rr_ff6:هات
    jesus_abdellah10:نجيب النص الأول
    حسب إنجيل لوقا 23 : (46) ونادى يسوع بصوت عظيم وقال يا أبتاه في يديك استودع روحي.ولما قال هذا اسلم الروح. (SVD)
    rr_ff6:اه ماهو يسوع له ناسوت كامل بروح و جسد و نفس
    jesus_abdellah10:كده يسوع مش بروح و جسد و نفس فقط بل بلاهوت كمان
    jesus_abdellah10:هل هذه الروح التي خرجتمنه هي نفسها الاهوت الذي حل في الجسد؟
    jesus_abdellah10:بما أن الاهوت داخل يسوع اذن تسليم الروح للاهوت كان جوا جسمه اذن الروح لم تخرج خارج جسمه
    jesus_abdellah10:هل ناسوت يسوع بجسده وروحه هل سيكون معه في الملكوت مثله مثل باقي البشر ام انه سيتخلص منهم و يظل بلاهوته فقط
    jesus_abdellah10: كيف سيكون ربكم في الملكوت هل بحالة الأب أم الابن أم الروح القدس؟ أم بالثلاثة معا؟
    jesus_abdellah10:سؤال تاني
    jesus_abdellah10:لماذا لم يبعث معبودك من يخلص أبناء ابليس من خطية أبيهم ابليس طالما أنهم توارثوا الخطية من ابيهم؟
    rr_ff6:سؤال ميكال علي فكره كان أقوي
    rr_ff6:ابليس ليس له نسل بل كل الشياطين كانت ملائكة
    jesus_abdellah10:هات دليلك أن كل الشياطين كانوا ملائكة و هات دليلك انهم عصوا فاصبحوا شياطين
    jesus_abdellah10:قلت فيما سبق أن كل نبي رسول و ليس كل رسول نبي و طبعا خطلت الامور معتبرا ان كلمة رسول اي رسل المسيح
    jesus_abdellah10:و قلنا لك أن الرسول هو من يوحي اليه من الله مع رسالة و شريعة جديده اما النبي فقد يكون موحي اليه علي غرار شريعة قديمه و ليس بشريعة جديدة كما ان النبي غير مجبر علي التبليغ
    jesus_abdellah10:نسألك ما كانت رسالة يحيا و زكريا و حزقيال عليهم جميعا الصلاة و السلام؟
    jesus_abdellah10:كيف تقولون علي داود انه زاني اذا كان شنوده نفسه يستحي ان يزني فهل شنوده اتقي و احق بالنبوة من داوود؟
    jesus_abdellah10:في النص القادم يقول أنه ارسل الي خراف بني اسرائيل فهل النساء خراف أيضا أم نعاج؟
    مطي 15: 24
    لم ارسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة
    فهل المرأة خروف مثل الذكر أم نعجة؟
    jesus_abdellah10:تقولون أن آلام الحمل كانت عقوبة لحواء و لجنسها فلماذا لم تزول هذه العقوبة بعد أن خلص الصلب هذه الخطيئة؟
    rr_ff6:اهدي يابني و انتظر
    jesus_abdellah10:الحقيقة يا رمرم كل اما بقرأ كتابكم كأني بقرأ كتاب فلسفه لذلك اجد فيه ثغرات عديده و جديده في نفس النقط كلما شغلت عقلي
    jesus_abdellah10: كتاب مبني علي الفلسفة و الأهواء
    jesus_abdellah10:النص الواحد يستطيع كل انسان ان يحرفه عن المعني الاصلي حسب هواه
    =====
    فلم يرد رامي ثم وجدته علي العام في غرفة 21 كرستيان في الياهو يقول:
    (طبعا فيه ناس بتشتم منهم علي العام بأقذر الشتائم و لذلك حزفتها و أنا اضع كلامهم و لا أعرف لما النصراني قليل الأدب دائما يرد بالسب و الشتم لما لا يرد بالمحبه المزعومه التي يزعمها كتابه؟
    اليكم الحوار
    sophia764bctwx: we want to devour a pear
    muhammadalamoudi:افتخو الرابط الي بيثبت تحريف الانجيل خليكم من التكبر انقذوا روحكم قبل ما تموتوا وانتوا على دين الباطل
    gntel_love2000:الانجيل ليس محرف
    chloe123gnayv: they want to fix a treat
    rr_ff6: ياعم جينتل دول ميعرفوش معنى كلمه تحريف
    rr_ff6:شوية عيال سيس مش فاهمين حاجه جايين يتنططوا علينا
    rr_ff6: ولا طرق التحريف
    gntel_love2000: خلينا كويسسن
    gntel_love2000: اهدى ياعم
    hwcdnfu: مش ههدي و أنا بشتم الاسلام حد يقدر يتكلم
    apn_elmooooooot joined the room
    jesus_abdellah10: $ كتابك اصوله ترجمات و ضاع الاصل
    jesus_abdellah10:الترجمة مهما كانت دقيقة فهي لا تغني عن النص الأصلي و هي دائما تحريف للمقصود من النص الأصلي
    apn_elmooooooot: 1 a7a_on_a7a2002 has been ignored. (212)
    jesus_abdellah10:أين النصوص الأصليه لكتابكم؟
    jesus_abdellah10:هل كتابكم مجرد ترجمات عن أصل مفقود
    jesus_abdellah10:الحقيقة أني أقول ان انجيلكم مزيف بالكامل و ليس محرف لأنه لا دليل أنه نقل من اصول بل هو مؤلف بعد المسيح بعدة قرون و الدليل علي ذلك كثرة الأناجيل المعتمده و غير المعتمده مما يدل علي كتابة اناجيل بالهوي و اعتماد بعضها أيضا بالهوي
    hwcdnfu:***************
    (طبعا النجوم دي سب و شتم عملتها نجوم كي يتخيل القارئ أي شتيمه ممكن أن يتخيلها فلن تكون جزئ بجوار سب هؤلاء الخرفان)
    muhammadalamoudi:الله يلعنك يا خنزير يتسب النبي هوا انتا شوفت حد سب المسيح
    hwcdnfu:ماتقدرشي تسبه
    emily507oviij: lol just turned 21 years old
    x-.____hell____.-x@att.net: استنى يا صاصا الفجر
    jade_verdin_449: pix here, pm me to trade
    x-.____hell____.-x@att.net: شغل الاذان بقى
    lionlion258: اشهد ان لا الله الا الله واشهد ان محمد رسول الله
    apn_elmooooooot: 1 الازااااااااااااااااان*****
    (طبعا فيه شتيمه للاذان هنا)
    moon.mony1: يا عيال هو الأزان بالقوه؟
    moon.mony1: هو الاسلام كده
    moon.mony1: بالعنف
    jade_verdin_449: pm for pix trade only 19/f
    moon.mony1: بالعافية
    moon.mony1: مش مكسوفين
    killer_love_killer_4: ' اسمع الاذان وانت ساكت
    killer_love_killer_4: ' الله اكبر الله اعظم
    moon.mony1:رسولك كان بيمص اللسان
    lil_no_a7sas_lil@kimo.com:اسكت ياد يا مون لم نفسك
    moon.mony1:مش كلامي ده من كتبكم و من اسلامك
    moon.mony1: لو من صلب ابوك جاوب
    llllmatrix: الاسلام رمز للشيطان
    emily507oviij: hey! how is everyone?
    zllmatrix left the room
    zllmatrix joined the room
    maikelmagdy92 left the room
    thehell_isback@kimo.com left the room
    a8lz left the room
    fasel_sha7n14 left the room
    love_jesus175 left the room
    amberly_sipple_702 left the room
    el_brashe left the room
    joseph_halem left the room
    (طبعا هنا بدأ التبويت زي مانتوا شايفين و صلاة الفجر كمان فقلت اقوم اصلي الفجر و اهو علي ما تهدا النفوس)
    ===========
    للأمانه العلمية : المقطوعه القادمه كانت قبل أن يتركني رامي فايز و يهرب كعادته و لكني اقتطعتها و جعلتها منفصله عما سبق لأنها هي صلب موضوع اليوم
    jesus_abdellah10:ايه يا رامي هستناك فتره طويله و لا ايه؟
    jesus_abdellah10:اقطع دراعي و لا بلاش دراعي
    اقطع اي حاجه اذا ما كانتش قاعد بتلم في شبهات علينا من منتدياتكم علشان تلقيها عليا و ماتجاوبشي
    rr_ff6:عاوز اديك حاجه كده يا يوسف
    jesus_abdellah10:طيب استني اخرج من برنامج الحمايه و ادخل الياهو عادي علشان اخده منك
    -----
    طبعا دخلتله باميل تاني
    jesus_abdellah13:رمرم انتا فين
    jesus_abdellah13:BUZZ!!!
    rr_ff6:ايوه خد
    rr_ff6 is sending you 1 file:
    خليفة الله علي الأرض.txt (5 KB)
    Save As... (Alt+Shift+A) Decline (Alt+Shift+D)
    (طبعا التحميل لم يكتمل علشان الفيرجن مختلف بتاع الماسنجرات بس أنا طبعا شوفت عنوان الملف الي كان ناوي يدهوني و هو خليفة الله علي الأرض و فورا ذهبت لجوجل و كتبت في البحث خليفة الله )
    طبعا لما بحثت وجدت الموضوع الي كان ناوي يديهوني و هو علي هذا الرابط
    http://stmarychurch.org/khalifa.htm
    طبعا التوقيع في آخر الموضوع (مسلم متنصر) هههههههههههههههههه
    و طبعا زي ما كلنا عارفين أن المتنصرين دول ما بنشوفهمشي الي علي المنتديات و علي الشات و علي الانترنت أو في برنامج زكريا بطرس انما في الواقع ماتلاقيش حد الا اتنين تلاته الي هما نجلاء الامام و مصطفي راشد و دول اصلا لم يكونوا مسلمين من الأصل بل هم شياطين مكتوب في البطاقة أنهم مسلمين.
    و لست هنا لأناقش موضوع التنصير هل فعلا فيه تنصير بالكميات الي بيضحكوا بيهاعليهم أم لا
    و لكني هنا لأناقش كلام مسلم متنصر هذا
    =-----------------
    في لقاء آخر:
    jesus_abdellah10:رمرم أنا علي فكره قرأت الموضوع الي كنت عاوز تديهوني
    jesus_abdellah10:بتاع مسلم متنصر ده
    rr_ff6:طب كويس
    jesus_abdellah10:و الحقيقه كل اما بسمع أو بقرأ أو بشوف شبهاتكم بقعد اضحك لما بقول بس ههههههه
    rr_ff6:طيب اضحك
    jesus_abdellah10:و هو كذلك اهو ههههههههههههههههههههههههههه
    jesus_abdellah10:علي فكره يا رامي جاري كتابة الرد علي هذا الموضوع في المنتدي
    jesus_abdellah10:و هسمي الموضوع (شاهد ماشافشي حاجه) ماهو كان فيها عبارة (خلف الله خليفه خلف خلاف المحامي هههههههه)
    rr_ff6:من الآخر كده أنتا عاوز ايه
    jesus_abdellah10:عاوز كل خير يا رمرم
    rr_ff6:بلا رمرم بلا زفت
    jesus_abdellah10:احنا مهمتنا نكشف تدليس زكريا و أمثاله أمامكم و نسيب الأمر لكم تختاروا بعد ما تعرفوا الحقيقة
    ===================
    طبعا أذكر أن هذا اللقاء انتهي معه يهذه الكلمات
    jesus_abdellah10:رمرم أنا ناسوت و لاهوت يا رمرم
    rr_ff6:اعتقد بلاش الكلام ده و بلاش تدعي الألوهية عيب
    jesus_abdellah10:هوا أنتوا خليتوا فيها عيب لما تخلوا بشر اله
    أنا أفرق ايه عن يسوع و بوذا اليس هؤلاء بشر؟
    rr_ff6:طيب اتكل علي الله و امشي
    jesus_abdellah10:بس عارف وجه التشابه بين يسوع و بوذا ايه؟
    ان هما الاتنين ماحدش قال فيهم أنا اله بل اتباعهم هما الي ألهوهم.
    =====================================
    يتبع
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    إلحق رد: شاهد ماشافشي حاجه

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 14th ديسمبر 2009, 4:00 pm

    كمالة الموضوع
    =============

    =====================================
    و لكي لا أطيل
    اليكم الموضوع كما كتبه هذا المسلم المتنصر:
    ----
    خليفة الله
    من هو خليفة الله على الأرض
    =================
    هل هو آدم ؟ أم شخص آخر ؟
    جاء فى سورة ( البقرة 30 ):
    " وإذ قاَلً ربك للملائكة أنى جَاعِلّ فى الأرضِ خَليفَةَ قَالُوَا أتَجعَلُ فِيهَا من يُفسِدُ فِيهَا
    وَيُسفِكُ الدِماءَ، وَنحَنُ نُسَبِحُ بِحَمدِكَ ونَقُدِسُ لَكَ قال أنى أعلَمُ مَا لَا تَعلَمُونَ "
    وفى الآية 34 من نفس السورة يوضح الله من هو " الخليفة " فيقول:
    " وإذ قُلنَا للملائكة اسجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إلاَ إبلِيس أبَى وأستَكبَرَ وكَاَنَ مِنَ الكَافِرِينَ "
    من هذين الآيتين المتكاملتين فى سورة واحدة (30 و34 )، والتي توضح كل منهما الآخر ولقد لفت نظري في تلك الآيتين المترابطتين بعد اعتناقي المسيحية وليس قبل ذلك، لأني كنت أقرأ القرآن دون التعمق فى كلماته أو معانيه الخفية، هكذا تعلمنا أن نحفظ فقط الآيات عن ظهر قلب دون التفكير فى تفسيرها تفسيراً مقنعاً.
    قرأت القرآن بعد ذلك بأكثر عمقاً وبرؤية مختلفة عما كنت أقرأها فى الماضي. مع مقارنة ما جاء بالقرآن، بالتوراة والإنجيل، وكنت أعلم أن ورقة بن نوفل الأسقف المسيحي وبحيرة الراهب كان لهما تأثيراً كبيراً على محمد والآيات القرآنية التي تحويه، وكانا لهما الفضل فى وضع الكثير من المعتقدات المسيحية فى بعض السور القرآنية وفى ثناياها من منطلق عقائدي مسيحي وردت ذكرها فى التوراة والإنجيل، ومن ضمن تلك المعتقدات التوراتية الإنجيلية تلك الآيتين محل التفسير، وفيه يتكلم سبحانه عن السيد المسيح الذي سيأتى فيما بعد وفى الزمن المحدد من عذراء لم يمسها بشراًً، بتجّسد روحه وكلمته في جسم بشرى ( آدمي ) وهو الذي يقول عنه في القرآن بأنه: " خليفة الله " على الأرض.
    وفى تلك الآيتين من سورة البقرة عدة ملاحظات تخص بالتحديد " خليفة الله " أو بمعنى أخر هو " أبن الله" لأن معنى كلمة خليفة تأتى بمعنى الأبن وهى:
    1- ان الله قال للملائكة: " أنى جاعل في الأرض خليفة ". وخليفة الله من نفس جوهره.
    2- تجاوب الملائكة الله على حسب فهمهم واعتقادهم القاصر، وعلمهم أن آدم وذريته فاسدين وسافكي دماء بقولهم: " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ".
    3- قال الله لهم - لعدم فهمهم - من هو المقصود بخليفة الله قائلاً لهم: " أنى أعلم ما لا تعلمون ".
    4- كيف علمت الملائكة بأن " خليفة الله " سيفسد فى الأرض ويسفك الدماء إذا لم يكن آدم قد خُلق بعد، وهل تعلم الملائكة الغيب ؟ حيث أن الغيب لا يعلمه إلا الله. أم أن آدم وذريته كانوا منتشرين في الأرض ورأت الملائكة تصرفاتهم من سفك دماء بعضهم البعض والإفساد في الأرض ؟. وبناء على ذلك اعتقدوا أن هذا " الخليفة " أيضاً الآتي مستقبلاً هو بشراً يتصرف كما يتصرف آدم وذريته.
    5- وإذا كان آدم وذريته موجودين عندما قال الله للملائكة " أنى جاعل فى الأرض خليفة "، فما عسى أن يكون هذا الخليفة الآتي فى المستقبل الذي ينبغي له السجود ؟ ..هل هو يشبه آدم ؟ .. أم أنه آدم آخر يشبهه شكلاً ولكنه يختلف عنه موضوعاً ؟ .. وهل هو من جوهر وطبيعة مختلفة ؟.
    6- الله يطلب من الملائكة السجود " لخليفة الله "، فسجدت الملائكة ؟! ، ويبدو أن الملائكة فهمت من هو سيكون الخليفة المتميز عن آدم بعد قول الله لهم " أنى أعلم ما لا تعلمون " لأن سجود الملائكة لآدم جاءت فى الآية 34، والاعتراض منهم جاء قبلها فى الآية 30 من نفس السـورة، أمــا إبليس فقد فهم أيضاً كما فهمت الملائكة ولكنه لم يسجد له فأصبح من الكافرين ؟!.
    7-يترتب على البند السابق (6) أن يكون " خليفة الله " هو " روح الله متجسداً " وسيأتي فى "هيئة آدم " وليس هناك تفسيراً غير ذلك.
    وهنا لنا عدة ملاحظات:
    1- الله أمر الملائكة بالسجود لخليفته الذي سيجيء فى صورة الإنسان ( آدم ).
    2- سجدت الملائكة لخليفة الله ولم يسجد إبليس واستكبر لذلك كان من الكافرين.
    وأنني أتسائل: من هو الكافر فى هذه الحالة ؟ هل الملائكة التي سجدت لآدم المخلوق وهى تعلم ان السجود لغير الله كفراً وشركاً. ؟
    أم إبليس الذى رفض السجود لآدم للمخلوق من طين؟ .
    3- كيف الله يأمر المخلوق بالسجود للمخلوق ويشجع المخلوق بالشرك به!؟.
    أذن من هو خليفة الله، هل هو آدم ابو البشر ؟.
    أم هو كائن آخر في هيئة وصورة البشر ؟.
    ان خليفة الشيء او الكائن يكون من نفس جنسه ونوعه وصفاته وجوهره.. الخ..
    "ولن تجدوا لسُنة الله تبديلا ".
    أذن معنى كلمة "خليفة " هي تشمل نفس الجنس والنوع من الأصل الذي جاء منه.
    وهنا يأتى السؤال السابق، من هو خليفة الله على الأرض ؟.
    التحليل :
    1- أن القرآن يذكر صراحة ان الذي سيجعله فى الأرض مستقبلاً هو " خليفة الله " أى من نفس جنسه وجوهره، كما للأبن يحمل صفات ابيه كذلك الخليفة يحمل صفات من يخلفه.
    2- لو كانت الآية تقصد أن " خليفة الله " هو " آدم المخلوق " الذى سيعمر الأرض من ذريته، لما قال الله للملائكة بالسجود لآدم فقط دون ذريته الذين فى صُلبه، بل يقول مثلاً " أسجدوا لبنى آدم أجمعين"، مثل قول الله لآدم وحواء عندما طردهم وأخرجهم من الجنة لعصيانهم أمر الله قال لهم:
    ".... اهبطوا بعضكم لبعض.... قلنا اهبطوا منها جميعاً.."
    وعبارة " اهبطوا بعضكم لبعض "، " اهبطوا منها جميعاً .." للأرض ولكم فيها مستقر الى حين "بصيغة الجمع" وليس بصيغة المفرد او المثنى " اهبطا " أو " اهبط " لأن المقصود بالهبوط هو "آدم وذريته جميعاً الذين فى صلبه "، ويترتب على ذلك المفهوم أيضاً يجب أن يقول إذا كان المقصود هو آدم وذريته:
    " أنى جاعل فى الأرض خلفاء "
    لأن آدم له عمر زمني ومحدد بأجل معلوم، ثم يموت كما يموت سائر البشر، وذرية آدم التي فى صلبه تقوم بعمله كخليفة له فى الأرض ليكمل تعميرها، وعندما مات آدم هل أصبحت الأرض بدون خليفة لله ؟!.، ولماذا لا يعتبر ذرية آدم خلفاء الله على الأرض؟. على اعتبار أن نسل آدم هو الذى سيعمر الأرض ويتحكم فى مقدراتها وثرواتها بعد موت آدم، ونسل آدم من نفس جنسه ونوعه، وما ينطبق على آدم ينطبق على جميع ذريته، ولا سيما أن آدم لا يختلف عن ذريته من حيث طبيعته وأوصافه وجنسه ونوعه وجوهره.. الخ ؟.
    وإذا قال قائل: المقصود للسجود لآدم لعلو مكانته، نقول له هذا ليس صحيحاً على الإطلاق لأن " آدم أخطأ فى حق الله وعصاه " وليس آدم باراً أو خالي من الخطيئة، وليست هناك أى مكانة للعاصى لربه، مثله مثل بنى جنسه أجمعين الذين في صلبه، ولذا أستحق آدم العقاب وطرده من الجنة شر طرد.
    لذا لا يمكن لسبحانه أن يشكك مخلوقاته من الملائكة بالسجود لغيرة تحت أي سبب أو مبرر، حتى لا تسئ الملائكة فهم معنى السجود الذى هو فى الأصل سجود عبادة .
    3- عندما قالت الملائكة لله " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء " ( بصيغة الجمع ) بعد قول سبحانه " أنى جاعل فى الأرض خليفة " ( بصيغة المفرد ) ، من هذين القولين السابقين فهما متناقضان ، لأن الله يتكلم عن خليفته لفرد واحداً فقط لا غير يتم السجود له .
    أما قول الملائكة تفيد الكثرة من بنى آدم أو الخلفاء وليس لآدم كفرد وإنما كجماعة هو ومن فى صلبه وذريته القادمة، لأن سفك الدماء والإفساد فى الأرض تعنى إنه لا بد من وجود كثيرين من البشر بحيث يسفك كل منهما دم الآخر، ويعيث بعض منهم ضد البعض الآخر في الفساد والفسق والرذيلة، ولا يمكن لهذا الخليفة الواحد أن يسفك دم نفسه ويقتلها ويظل حياً ؟. ، أو يعيث في نفسه ومع نفسه الواحدة الوحيدة فسادة وفسقاً وفجوراً.!؟… لذا يبدوا من القولين التناقض، ولكي نزيل هذا التناقض بين كلام الله وكلام الملائكة، لا بد وأن يكون الخليفة كائن آخر يختلف عن جنس آدم من البشر، وفى هذه الحالة يتضح المعنى ويستقيم التعبير ولا يكون هناك تناقض، ويرجع ذلك لسبب بسيط وهو أن ما يقصده الله سبحانه عن الخليفة شئ، وما تقصده الملائكة شيء آخر يختلف. وهذا مما دفع سبحانه أن يصحح هذا المفهوم الخاطئ للملائكة بقوله " أنى أعلم ما لا تعلمون " وأعقبها الأمر بالسجود لهذا الخليفة، الذي لا يعلمونه ويجهلونه " أسجدوا لآدم "، وبعد ذلك الحوار القصير بين الله وملائكته فهمت الملائكة بعض الفهم عن شخصية هذا الخليفة، فسجدت له دون تردد.
    والدليل على صحة وصدق هذا التحليل، بالإضافة لما سبق توضيحه، سنأتي بالبرهان والدليل من ذات القرآن، على أن " خليفة الله " على الأرض " بصيغة المفرد "، ليس هم " خلفاء البشر " على الأرض "بصيغة الجمع". وعلى سبيل المثال وليس الحصر سنأتي بآيتين فقط من عشرات الآيات التى تؤيد هذا القول فقد جاء فى سورة الأعراف:
    ( … واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم فى الخلق بسطه ). ( سورة الأعراف 69).
    وأيضا: ( واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد … وبوأكم فى الأرض...). ( سورة الأعراف 74).
    بالمقارنة بين تلك الآيتين، مع الآيتين التى جاءت فى سورة البقرة 30 ،34 سنجد مفارقة واضحة فى شأن " خليفة الله " على الأرض ، و " خلفاء البشر " على الأرض :
    ففي قوله: أنى جاعل فى الأرض خليفة " بصيغة المفرد "، وهذا الخليفة أمر الله ملائكته للسجود له. اذن هذا هو خليفة الله المسجود له من الملائكة .( كما جاء فى الآيتين 30، 34 من سورة البقرة ).
    وفى سورة الأعراف ( كما جاء فى الآيتين 69، 74). ذكر سبحانه أيضاً كلمة خلفاء " بصيغة الجمع " خلفاء الأرض " وزادها إيضاحاً بقوله " جعلكم خلفاء من بعد نوح"، و " جعلكم خلفاء من بعد عاد ".
    أي أن خلفاء نوح وعاد البشريين هم " خلفاء الأرض " لتأكيد التفرقة بين خليفة الله الذي يسجد له بصيغة المفرد وهو صورة الله على الأرض بتجسد روحه فى صورة آدم، وبين خلفاء البشر بصيغة الجمع، وهم خلفاء البشر من البشر المخلوقون على الأرض، والذى لا يمكن السجود لهم لأنهم مخلوقات الله. ولا يتم السجود من مخلوق لمخلوق بأى حال.
    وجاء فى تفسير ابن كثير لتلك الآيتين من سورة الأعراف بقوله:
    " ويجعلكم خلفاء الأرض": " أى أمة بعد أمة، وجيلاً بعد جيل، وقوماً بعد قوم ... وقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين المرادفة آدم المخلوق من السلالة وذريته مخلوقون من نطفة وصح هذا لأن المراد من خلقنا الإنسان الجنس - أى خلفاءه من نفس جنسه - لا معيناً، والله اعلم. ( تفسير ابن كثير ).
    4- كان فى مقدور الله وهو القادر أن يختار لفظاً آخر غير كلمة" خليفة " مثل كلمة " خليقة " لكي يكون أكثر تحديداً ودقة فى أن يكون الخليقة هذا إنسان مخلوق كأنه يقول:
    " أنى جاعل فى الأرض خليقة " بدلاً من " أنى جاعل فى الأرض خليفة "
    أو " أنى جاعل فى الأرض خليقة عاقلة "
    وفى هذه الحالة يكون اللفظ أكثر تحديداً وأكثر صراحة وأكثر بلاغة.
    والفرق بين النصين عظيمة جداً وخطيرة للغاية بالرغم بأن الاختلاف لا يتجاوز حرف واحد فقط وهى حرف " ق " بدلاً من حرف " ف ". والله لا ينقصه التعبير بين كلمتي " خليفة وخليقة " ولا سيما القرآن " جاء بلسان عربي مبين ".
    .5- " خليفة الله " تختلف تماماً عن " خليقة الله "، فالإنسان هو " خليقة الله وليس خليفته "، وكذلك لجميع الكائنات الحية العاقلة وغير العاقلة والجامدة ..الخ، والجميع يشتركون فى صفة واحدة وهى صفة " المخلوقات " التي تعنى الكثرة والتنوع في النوع والجوهر والعدد والجنس.. الخ .. وكل هذا تسمى خليقة الله وليست خليفته.
    6- وإذا قلنا أن الإنسان هو خليفة الله على الأرض، معنى ذلك أن الله غير موجود على الأرض وجعل آدم خليفته ليقوم بوظيفته وبعمله على الأرض وحاشا.!؟ ، أليس الله موجوداً فى كل مكان سواء على الأرض أو في السماء أو في كل أرجاء الكون، وإذا جعل الله خليفة له في الأرض فأين خلفاءه في الكواكب الأخرى التى تعد بمئات الملايين فهل تلك الكواكب خالية من وجود الله ؟!، ولماذا خص الأرض بالتحديد ليجعل فيها خليفة، هل الأرض فقط خالية من وجود الله الذى من المفروض أن يكون فى كل مكان ؟!.
    7- وعندما أجابت الملائكة الله بمفهومهم القاصر المحدود الغير مدرك لحكمة الله اعتقدوا بفكرهم أن هذا الخليفة هو خليقة بشرية، وسوف يعيث فى الأرض فساداً ويسفك الدماء. كيف عرفت الملائكة المخلوقة بأن الخليفة سيسفك الدماء ويعيث في الأرض فساداً ؟!، وكيف للملائكة أن تعلم الغيب ؟! وألا اعتبرنا الملائكة آلهة وحاشا..
    وهنا يتبادر إلى الذهن سؤلاً غاية فى الأهمية، والسؤال هو:
    هل عندما قال الله للملائكة " أنى جاعل فى الأرض خليفة " هل كان آدم مخلوقاً فعلاً وموجوداً على الأرض وتناسل وانتشرت ذريته انتشارا عظيماً، وأصبحت شعوباً وقبائل ومجتمعات في كل مكان وتقاتلت تلك الشعوب بعضها مع البعض وسفكت الدماء وعاثت فى الأرض فساداً ؟ أم لم يكن آدم بعد على الأرض ولم يحين خلقه بعد ؟ .. ولاسيما لفظ " أنى جاعل " يفيد الزمن المستقبلى.
    الجواب : من الواضح جداً بما لا يدع مجالاً للشك إنه عندما قال الله للملائكة " أنى جاعل في الأرض خليفة " كانت الأرض فعلاً عامرة بالبشر، بدليل أن الملائكة أجابت على الفور وبدون تردد وقالت " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء " !!؟ . ولا يمكن بأى حال من الأحوال عندما قال الله للملائكة هذه العبارة كان زمن قولها قبل خلق آدم، لأنه أن لم يكن آدم مخلوقاً فعلاً وذريته ملأت الأرض فكيف عرفت الملائكة بطبائع البشر من قتل وسفك الدماء والعيث فساداً، وكيف عرفت الملائكة الغيبيات وهى التي في علم الله وحده علام الغيوب ومن قدرته المتفردة، وكيف تكلمت الملائكة بأوصاف آدم وبنيه أن لم ترى بعينيها الحدث ورأت سفك الدماء وانتشار الفساد والفسوق بين ذرية آدم !.
    ولذا قال بعض المفسرين الإسلاميين لتفسير تلك المشكلة التي لا حل لها بتفسير غير منطقى بقولهم:
    " أن الملائكة عرفت طبائع البشر من سفك الدماء والعيث فساداً
    من الجن الذي خُلق قبل الأنس "
    وهذه الإجابة الضحلة الركيكة الغير منطقية واللامعقولة التي لا معنى لها، ولا تؤدى إلى غرض، وفيه تلبيس الحق بالباطل، والرد على ذلك فى أبسط صورة أن عالم الجن وهم من عالم الأرواح وليست لهم دماء تسفك وتسيل، أما الإنسان من عالم المادة والجسد والدماء.
    وقال أيضاً بعض المفسرين هروباً من الإجابة بعلم الغيب للملائكة بقولهم :
    " أن الله أعلم الملائكة من أن هذا الخليفة سيسفك الدماء ويعيث فى الأرض فساداً !؟.
    ففى هذا التبرير المضحك وقد قرأته فى بعض التفاسير غير منطقي إطلاقاً، لسبب بسيط وبدون الدخول فى المجادلات العقيمة، إذا كان آدم بهذه الأخلاق من الفساد وسفكه للدماء، وهذه الأمور يحرمها الله وضد شريعته وقداسته، والفاسق وسافك الدماء مسواه النار وبئس المصير خالداً فيها أبدا كعقاب سبحانه لمثل هؤلاء، فكيف الله يأمر ملائكته بالسجود لفاسق ولسافك الدماء والمطرود من الجنة ؟. وكيف يتم السجود لفاسق ؟. وكأن الله يشجع الفسق والفجور وسفك الدماء ؟ ويكافئهم بتعظيمهم واحترامهم، ويشجعهم على المزيد من الفسق والفجور!؟ لأن هذا يزيدهم تعظيماً وإجلالاً ، بدلاً من أن يكونوا عبرة وموعظة لمن لا أخلاق لهم .؟؟!!. هذا من ناحية ومن ناحية أخرى ان الله يناقض نفسه ويفقد احترامه ومصداقيته من مخلوقاته، ويجعل سبحانه نفسه أضحوكة من مخلوقاته. ومن ناحية ثالثة يشجع الله مخلوقاته على الشرك به فى خاصية من أهم خواصه وهو السجود للخالق الواحد الوحيد، ويجعل الخالق والمخلوق فى سلة واحدة ؟! وحاشا.
    ومما سبق مما لا يدع مجالاً للشك أن ذرية آدم كانت تملأ الأرض حينما قال للملائكة:
    " أنى جاعل في الأرض خليفة "
    والسؤال هنا:
    إذا كانت الأرض عامرة بالبشر عندما قال الله هذه العبارة " بصورة المفرد "، فمن هو ذلك الخليفة الواحد الوحيد من دون البشر ؟. فما الداعي للخليفة إذا كان الغرض منها تعمير الأرض والأرض عامرة فعلاً ؟!. وإذا كانت الأرض خالية من البشر وآدم لم يُخلق بعد، فكيف عرفت الملائكة بطبائع البشر من قتل وسفك الدماء والعيث فى الأرض فساداً ؟. هل للمخلوقات علم الغيب والقرآن نفسه يقول " لله وحده علام الغيوب " ؟!. هل الله يناقض ذاته ويجعل من نفسه أضحوكة.. ويقول كلاماً لا يعيه، حاشا !؟. أسئلة كثيرة لا مفر من الإجابة
    والجواب: ان هذا الخليفة ليس هو آدم البشر المخلوق، وإنما هو كائن من نوع آخر حتى لو كان هذا الآخر فى صورة آدم. والمسيح هو روح الله فى صورة آدم، وآدم ليس كذلك كما جاءت بالقرآن.
    والمسيح كائن روحي متجسّد، أي ليس مثل البشر، بل يفوقهم، فهو روح الله. ولكن النص لا يحتاج إلى اجتهاد وتأويل وفتاوٍ غريبة، فهو يقول " روح منه "، أي أنَّ المسيح روح من الله الروح، أي له نفس طبيعة الله الرّوحيّة، فهو بالتّالي الكائن الرّوحي العجيب، الّذي جاء من السّماء، وأخذ جسداً بشريّاً في أحشاء مريم التى اصطفاها دون نساء العالمين، وولد في العالم بصورة إنسان كامل، فهو الرّوح المتجسّد الآتي "منه" أي من الله، أي إنَّه ابن الله المتجسّد (فهو خليفة الله) وذو الجوهر الرّوحي الواحد مع الله، ولا ينطبق هذا الوصف على أى خليقة بصفة مطلقة سوى المسيح خليفة الله.
    وسيأتي خليفة الله فى الزمن المحدد لظهوره بعد خلق البشر بمئات السنين مولوداً من عذراء لم يمسسها بشر، اصطفاها على نساء العالمين، مولوداً غير مخلوق، وروح الله اتخذت جسداً بشرياً واتحدت فى أحشاء مريم العذراء، أي أن عنصر اللاهوت الإلهي ، تم اتحاده مع العنصر البشرى المحدود في قيمته ليرفع من قيمته الى قيمة اللاهوت الذى هو الله، ولذا أستحق له السجود من دون العالمين.
    فلذا المسيح هو الوحيد الذى ينطبق عليه صفة " خليفة الله الوحيد " على الأرض وفى الإنجيل يسمى " أبن الله الوحيد " إشارة إلى تفّرده العجيب.
    لذا المسيح هو خليفة الله الوحيد الحي حتى الآن وحتى الأزل.
    وحيث أن الملائكة لا تعلم الغيب والمستقبل عن طبيعة ذلك الخليفة وصفاته، لذا اعتقدت الملائكة في بادئ الأمر، أن هذا الخليفة الذى سيجيء فى الزمن المحدد، هو مثل البشر وهم الذين رأوا أفعالهم المشينة من سفك دماء بعضهم البعض والعيث فى الأرض فساداً وفسقاً وفجوراً، طبقاً لقولهم:
    " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك "
    لذا قال الله للملائكة الذين لا يعلمون طبيعة ذلك الخليفة بقوله لهم: " أنى اعلم ما لا تعلمون " أى أن هذا الخليفة ليس كما تظنون هو من بشر مخلوق حتى وأن كان فى صورة البشر، فإنه مولود من عذراء ( مولود غير مخلوق ). لأن الملائكة لا علم لها بما يدور فى فكر الله ولا تعلم ما يعلمه الله.
    وهنا جاء الرد سريعاً من سبحانه للملائكة لتوضيح الفرق بين آدم البشر السافك للدماء والذي يعيث فى الأرض فساداً كمخلوق، وآدم الثاني الذى سيجيء فى صورة آدم الأول ولكنه من روح الله المتجسّدة ومن طبيعته وجوهرة كخالق، وأعطى الله صفة وإشارة لذلك الخليفة لكي يعّرف الملائكة من هو، وهى صفة تخص الله ذاته لا غيره وهى السجود والعبادة له فقط دون كل الخليقة.
    " وقول إبليس " اأسجد للذي خلقته من طين " ؟ " وقولهم أيضاً " أأسجد للذي خلقته من طين وخلقتني من نار "؟.
    ولكن عندما قال لهم الله رداً على تسائلهم واستغرابهم الشديد بقوله: " أنى أعلم ما لا تعلمون " وبهذا الرد القصير من سبحانه كان كفيلاً وكافياً لإقناعهم بأن هذا الخليفة هو شيء مختلف عما يعتقدون.
    ويبدوا يقيناً أن الملائكة فهمت بعض الفهم بعد ذلك التصريح الإلهي وقصد الله من السجود لآدم الذي سيجيء في هيئة آدم، فسجدت الملائكة لخليفة الله لأنها علمت أن هذا الخليفة ليس مخلوقاً مثل آدم الأول الذى اعتقدت فيه الفساد وسفك الدماء، أما إبليس أيضاً فقد فهم قصد الله بأن خليفة الله هو "روح الله " متجّسداً، ولكنه تَكَبرَ وأِستكبر على ذلك، فأستحق العقاب فى نار جهنم أبدا وكان من الكافرين لعدم سجوده لله المتجّسد عندما يأتى الزمان لتجسّد روحه فى شخص المسيح.
    وألا ليس هناك أى معنى بأن يكون إبليس من الكافرين لعدم سجوده لآدم المخلوق. فينبغى القول فى هذه الحالة ان إبليس من الموحدين ويستحق الثناء وليس العقاب، ولا يكون من الكافرين بل يعتبر من المؤمنين، لأنه لم يسجد للمخلوق دون الخالق.
    وذلك التصريح جاء على حسب قول الآية 34 من نفس السورة، فيقول الله للملائكة بصورة واضحة لا لبس فيها ولا غموض بأن الذي يظنونه بشر مخلوق ليس ببشر حتى لو جاء في صورة البشر ( آدم ). بقوله للملائكة وأبليس بصيغة الأمر الذي ينبغي التنفيذ له فوراً:
    " اسجدوا لآدم … "
    وهنا لنا ملاحظة:
    من هو الكافر فى هذه الحالة، هل الملائكة التى سجدت لآدم المخلوق وهى تعلم ان السجود لغير الله كفراً وشركاً، والشرك بالله أعظم أنواع الخطيئة التى لا تغتفر، أم إبليس الذى رفض السجود للمخلوق. وكان عقابه لعدم السجود جهنم خالداً فيها أبدا.
    وهذا ما أكده أبن كثير عن حوار الله مع إبليس بشأن عدم سجوده لآدم فيقول إبليس:
    " …. لم اكن لأسجد لبشر خلقته من طين "
    وذلك بناء على ما جاء فى ( سورة الكهف 50):
    " … قال أأسجُدُ لمَن خَلقته طِيناً ؟ "
    وهنا نجد أنفسنا أمام سؤال محير جداً وخطيراً للغاية، عن طبيعة هذا الكائن من دون العالمين، وما طبيعته المتميّزة المتفّردة والذي يأمر الله ملائكته للسجود له.
    ·هل الله يناقض نفسه ويحرض على الشرك والوثنية حاشا.
    من التحليل السابق لا بد وان يكون خليفة الله المسجود له يكون من جوهره الإلهي ومن طبيعته ( اللاهوت ) متحداً بطبيعة البشر ( الناسوت ) الذي هو السيد المسيح الذي سيأتي في الزمان مولوداً من عذراء لم تعرف رجلاً بتجّسد كلمة الله وروحه بدون زواج بشرى، وله ينبغي السجود وهو " خليفة الله " الذي ذكره القرآن فى سورة البقرة، ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون غير ذلك، لأن الله سبحانه قبل خلق العالم يعلم ما سيكون من خطأ البشرية، وسيرسل كلمته وروحه ليتجّسد من مريم العذراء فى صورة الإنسان، وهذا الخليفة المسيح " خليفة الله " الذى يتصف بصفات الله، فيخلق طيراً من طين، ويعلم الغيب، ويقيم الموتى، ودياناً للعالمين.. الخ. ويحمل خطايا العالم لخلاصه بفدائه على الصليب، هذا هو خليفة الله الذي له يحق السجود من الملائكة، ومن كل خليقة الله عندما يتخذ جسداً في ملء الزمان ويظهر على الأرض. ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون خليفة الله بشراً، وألا جعلنا الله كاذباً ومضلاً وحاشا، ويحرض على الشرك والوثنية وحاشا لسبحانه.
    وحيث أن الإسلاميون لا يعترفون بلاهوت السيد المسيح وطبيعته وجوهره الإلهي المتفّرد من دون الرسل والأنبياء الذين هم من الصفوة، بالرغم من تصريح القرآن بأن المسيح هو كلمة الله وروحه وولد بدون أب بشرى، لذا فهم متخبطون فـي تفسير تلك الآيـات، فمـرة يقولون أن هذا السجود هو سجود إكرام، فكيف يكون لآدم الإكرام وهو الذي " عصى ربه " فأستحق العقاب وليس الإكرام، ولكن أغلب المفسرين يقولون أن السجود لا يذكر إلا فى العبادة، أما آدم وذريته فكلهم خطاءون حتى الأنبياء والرسل لم يخلو من خطيئة كما جاء في حديث صحيح:
    " كل ابن آدم خطاء وخير الخطاءين التوابون "
    ومرة يقولون أن الله أمر بالسجود ولا مرد لأمره لأنه الخالق، والمخلوق يقع عليه الطاعة دون اعتراض. فنقول أن الله لا يناقض نفسه فيقول قولاً ويتراجع عنه ثم يعود فيقرره وحاشا. كما إن الله إذا كان متناقضاً مع ذاته لا يصلح أن يكون إلهاً، وإن كانت أقواله لا تسير على حسب ثوابته وقواعده الراسخة التي يضعها لنا، فلا يستحق أيضاً أن يكون إلهاً معبوداً، وكـل أوامره ونواهيه منطقية وعقلانية، وليست عشوائية ودون أى هدف أو معنى، لأن الله هو الله لا نقص فيه ولا تضليل.
    وكل هذه التبريرات التي تخرج عن سجود العبادة وتخرج عن مفهوم خليفة الله فهو تفسير بعيـد عن الحقيقة تماماً، أن الله روح لطيفة يمكنها أن تتخذ جسداً بشرياً كثيفاً لترفع من قيمة الجسد إلى قيمة الروح الإلهية وهو القادر.
    وعندما قرأت الإنجيل وجدت شيئاً عجباً، وجدت آية شبيهة تماماً لتلك الآية القرآنية والتى جاءت فى سورة البقرة، وهى جاءت في الإنجيل في عبرانيين (1: 6 )، يقابله فى القرآن نصاً وروحاً فى سورة البقرة فى الآيتين ( 30، 34 ). والمفسرون المسيحيون فى جميع تفسيراتهم قالوا أن هذا البكر هو " السيد المسيح "، وهو " آدم الثانى".
    وهى آية إنجيلية واحدة تقابلها آيتين قرآنيتين وهى:
    " وأيضاً متى أدخل البكر ( الخليفة ) ألي العالم (1)
    ، ولتسجد له كل ملائكة الله (2) "
    وهذه الآية الإنجيلية السابقة تشمل نصين لآيتين قرآنيتين:
    النص الأول (1): تقابل الآية 30 من سورة البقرة:
    " وإذ قاَلً ربك للملائكة أنى جَاعِلّ فى الأرضِ خَليفَةَ … "
    وتطابق هذه الآية القرآنية 30 مع الجزء الأول من الآية الإنجيلية تطابق عجيب والمعنى واحد تماماً مع اختلاف الأسلوب، وفى كل منهما الله سيدخل او سيجعل فى المستقبل كائن ألهى (خليفة الله ) فى صورة آدم إلى العالم الأرضي !.
    والنص الثاني (2): تقابل الآية 34 من سورة البقرة يأمر الله الملائكة للسجود لهذا الخليفة:
    " وإذ قُلنَا للملائكة اسجُدُوا لآدَمَ …… "
    وتطابق هذه الآية القرآنية 34 أيضاً، مع الجزء الثاني من الآية الإنجيلية تطابق عجيب والمعنى واحد تماماً مع اختلاف الأسلوب، وفى كل منهما الله يأمر الملائكة للسجود لآدم ( خليفة الله).
    أي
    متى أدخل البكر ( الخليفة ) ألي العالم (الإنجيل) = أنى جَاعِلّ فى الأرضِ خَليفَةَ (القرآن)
    و
    ولتسجد له كل ملائكة الله (الإنجيل) = وإذ قُلنَا للملائكة اسجُدُوا لآدَمَ (القرآن)
    من المقارنات السابقة توضح أن الله أمر الملائكة بالسجود لآدم، وآدم هو خليفة الله. وخليفة الله هو المسيح الأبن ( البكر ). جاء فى صورة آدم متجسداً.
    أعتقد المسلمون والمفسرون أن الآية السابقة تشير إلى آدم الأول " أول الخليقة البشرية " واعتقدوا خطأ - حتى لا يعترفوا بألوهية المسيح - بأن "البكر" هو المقصود بآدم أول الخليقة البشرية، وربطوا الآية الإنجيلية السابقة بالآيتين القرآنيتين التي جاءت في سورة البقرة 30، 34 في شأن خليفة الله وسجود الملائكة له. وخلطوا بين لفظ خليفة الله، وآدم خليقة الله.
    وبحيرة الراهب هو الذي قام بنقل الآية الإنجيلية بشأن بكر الله وأبنه بكلمة مرادفه لها وهى كلمة خليفته، ووضعها فى آيتين قرآنيتين من سورة البقرة 30، 34 بقصد أن الخليفة هو المسيح الذي سيأتي في صورة آدم ينبغي له السجود، وليس آدم أول خليقته البشرية.
    والقرآن يؤكد حقيقة السجود لله فقط كما تأكدت فى التوراة والإنجيل كما جاءت فى( سورة الحج : 10 )
    " آلم تر إن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر.. "
    وفى ( سور النحل 49 ): " ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون " .
    لاحظ هنا المقارنة العجيبة ذات الصلة بين الآية السابقة والآية 34 من سورة البقرة، عن سجود الملائكة لله وهم لا يستكبرون، وتكرار نفس النص عن سجود الملائكة لآدم الثانى وهو ( المسيح روح الله المتجسد )، وبين إبليس الذي أبى السجود مستكبراً على سبحانه فأستحق الكفر والعذاب فى نار جهنم أبدا وكان من الكافرين، وحاول يا أخي المسلم الربط بين الآية السابقة والآية التي جاءت في سورة البقرة 34 كما سبق التوضيح لترى وتتأكد أن المسجود له من الملائكة هو (خليفة الله ) هو الله سبحانه سواء كان فى لا هوته الغير منظور، أو في حالة تجّسد هذا اللاهوت فى الناسوت ويظهر كبشر ويصير منظوراً، وفى كلا الحالتين فإن اللاهوت واحد فى كليهما… وجاء فى (سورة الرعد : 15 ) :
    " لله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً ".
    وقالت أم يحيى النبى وهى حامل به، لمريم وهى حامل ايضاً بالمسيح كما جاء في القرآن قولها:
    " إني أجد الذي في بطني يسجد للذي في بطنك "
    فذلك تصديقه بعيسى وسجود يحيى في بطن أمه لعيسى.
    تفسير ابن عباس والطبري وابن كثير والقرطبي وغيرهم ).
    فهل بعد هذا التصريح في جميع الآيات السابقة، أن السجود لله وحده، وهل الله يناقض ذاته ليقول " أسجدوا لآدم ".؟! حاشا ألف حاشا. فكيف تكون كل الخليقة بكل أنواعها يأمرها الله لتسجد له طوعاً أو كرهاً، وفى نفس الوقت يأمرها بالسجود لآدم ؟! معنى ذلك أن آدم الإنسان هو ذاته الله وهذا كفراً والعياذ بالله. وهنا يتساوى الخالق بالمخلوق وحاشا.
    وهنا نلاحظ ذكاء بحيرة الراهب في ربط القرآن بالإنجيل والتوراة في قضية من أهم القضايا المسيحية التي يحاربها الإسلام عن حقيقة المسيح وطبيعته الإلهية، وبحيرة يعلم تماماً النصوص الإنجيلية والتوراتية فى شأن خليفة الله المنتظر، فلذا أختار صفة هامة متفردة تخص الله ذاته وهى "سجود الملائكة وغير الملائكة لله " لتطبيقها أيضاً على المسيح " روح الله المتجّسد "، الذي سيأتي في صورة آدم مستقبلاً. والذي يدرس الإنجيل والقرآن يستطيع الربط بين كثير من الآيات الإنجيلية بالآيات القرآنية. ولذا علماء الإسلام يحذرون المسلمين من البحث فى كتب اليهود والنصارى لئلا يصلوا للحقيقة، ويرمون كتبهم بالتحريف والتبديل للهروب من حقائق الإيمان القويم.
    كما وضع بحيرة الراهب صفات كثيرة للمسيح تخص الله وحده ولا يجوز منحها لغيرة لتأكيد ألوهية المسيح خليفة الله، مثل الخلق طيراً من الطين، ودياناً للعالمين، وعالم الغيب.. الخ. والكثير من صفات الله المتفردة التي تخص الله ذاته، ووضعها بحيرة فى آيات قرآنية مبعثرة أو مجمعة لكي يثبت لاهوت المسيح، ولكن بحيرة وللتمويه ذيل تلك الصفات الإلهية بعبارة " بأذن الله" أى بأذن الله اللاهوت المتحد مع المسيح.
    لأنه يعلم تماماً أن الله لا يأذن لبشر أن يقوم بعمل الله أو يمنحه صفاته الذاتية،
    لئلا يعبده البشر من دونه.
    ولكن ذكاء بحيرة الراهب قصد أن تلك المعجزات التى قام بها المسيح هي بأذن اللاهوت المتحد فى ناسوت المسيح، واللاهوت هو الله. ولا مجال لسرد باقي صفات الله الذاتية التى جاءت بالقرآن بواسطة بحيرة، وعلى المسلم الرجوع إليها فى قرأنه.
    وهذا ما يؤكده أيضاً القرآن فى سور كثيرة مثل ما ورد فى سورة ( الحج 77):
    ( يا أيها الذين آمنوا اركعوا وأسجدوا واعبدوا ربكم..)
    وفى سورة ( فصلت 37) : (… لا تسجدوا للشمس ولا للقمر وأسجدوا لله الذي خلقهن أن كنتم إياه تعبدون. )
    وإذا قال قائل: " أن الله قال هذا فلا بد من تنفيذ أمره ولا مرد لأرادته ولا يحاسب البشر إلهه "
    أقول أن هذا " قول حق يراد به باطل " لأن الله فى أبسط قواعد المنطق والعقل لا يناقض نفسه أبدا وبصفة مطلقة، كما أن الله لا يقول كلاماً بعيداً عن العقل والمنطق، كما أن الاعتراف بوجود الله الذي لا نستطيع ان نراه، يرتكز أساساً على العقل والمنطق، فإذا تم إلغاءهما يلغى بالتالى وجود الله، والإله الذي يقول قولاً، ثم يأت بقول آخر يناقض سابقه هذا ليس بإله بأي حال من الأحوال، ولاسيما هذا قول خطيراً للغاية لأنها تتعلق بسبحانه ذاته، وتتعلق بعقيدة أساسية ليس بحاجة للف والدوران وتلاعب الألفاظ، أن الشرك بالله هى خطيئة لا غفران لها وهذه حقيقة لا جدال فيها، والله حريصاً جداً لتوصيل تلك الحقيقة دون لبس أو شك، حتى لا يكون الله عثرة لخليقته البشرية ليزج بهم فى جهنم وبئس المصير.
    مثلاً : لو كنت مدرساً في إحدى المدارس وتدّرس مادة الجغرافيا للطلبة ، فقلت لهما بالأمس أن قارة أستراليا تقع فى نصف الكرة الأرضية الجنوبي، وفى اليوم التالي قلت لنفس الطلبة أن قارة أستراليا تقع فى نصف الكرة الأرضية الشمالي ! .. فماذا يكون رأى الطلاب لمدرسهم ؟ ، أبسط الأوصاف سيقولون أن هذا المدرس مجنوناً ومعتوهاً، وينصرف الطلبة عنه في جميع دروسه اللاحقة بل ولا يثقون فيه فيما بعد، وقد يودع في مستشفى المجانين. فهل الله سبحانه يجوز أن يقول كما يقول المجانين حاشا وألف حاشا.
    وفى حالة بحثنا هذا، نفس هذا الموضوع بالقياس ولكنه أكثر خطورة، لأنها تتعلق بالخالق الذي لا يخطئ أبدا، فكيف يقول الله اليوم أن السجود لغيره كفراً وشركاً، وكل خطيئة تغفر ما عدا الشرك به والسجود لغيره، ويوم آخر يصّرح سبحانه بل يأمر المخلوق للسجود للمخلوق !؟. هذا مع الأخذ في الاعتبار أن الله لا زمن له، ولا يخضع هذا الفكر بأي حال من الأحوال للناسخ والمنسوخ وهى لغة تبرير المتناقضات القرآنية لأن عقيدة السجود لله وحده، هي من الثوابت التي لا يمكن تبريرها أو تغييرها أو نسخها !!، وفى العُرف الإلهي الذي لا زمن له لا يمكن أن يقول قولاً وفى نفس الوقت يقول قولاً مناقضاً تماماً والزمن عنده معدوم.
    وأقول بكل صدق وأمانة أن الله يحترم عقل الإنسان، والله يحترم ذاته وسرمد يته، ولا يتلاعب بالألفاظ بحيث ينصب شباكه ليصطاد البشر الناقص فى تفكيره، والمحدود فى قدراته، ليزج بهم في نار جهنم نتيجة سوء فهم كلماته الذي هو السبب المباشر للشك والحيرة، والله واضح وصريح وعباراته لا تقبل التلوين والتلبيس.
    لا يريد الله منا أن نقع فى الشك والحيرة في تفسير كلماته الواضحة، لأن الله يعلم ضعف الإنسان وضحالة تفكيره ونقصه، والله لا يناقض نفسه ولا يكذب أو يتّلون، والله عاقل كل العقل، والمنطق دربه، والله ثابت لا تغيير فيه، ولا يلبس الحق بالباطل.
    أما عن العقيدة المسيحية والتي يصعب كتابتها صراحة فى القرآن عن ألوهية المسيح وصلبه وقيامته وسبب مجيئه الأول في الجسد لخلاص العالم بدمه الغير محدود لكل البشر، فجاء بها بحيرة في " الحروف المقطعة " التي جاءت في أوائل بعض السور القرآنية فى صورة حروف وطلاسم مستترة المعنى (الم ، الر ، المر ، المص ، كهيعص ، حم ، طس ، طسم ، كهبعص ، حمعسق ، ن ، ق ، ص ، ..الخ. وعند فك طلاسم تلك الحروف ستجد العجب العجاب لأنها حروف رقمية لها قواعد لفك طلاسمها وهى معروفة للباحثين عند الكثير من المسيحيين فى طول البلاد وعرضها، وهى تشهد للمسيح وحقيقته الإلهية وتشمل العقيدة المسيحية كاملة والتي ينكرها المفسرون كعادتهم. وطريقة فك طلاسم تلك الحروف هى عن طريق: " الترقيم على حساب الجمل".
    وبحيرة الراهب، ويربط بين الآيات القرآنية بالآيات الإنجيلية ويربط بين (خليفة الله وبكر الله ) وكلاهما شخص واحد وهو المسيح يسوع، وهو المسجود له من الملائكة بأمر الله. وهو بكر الله وخليفته كما جاء فى الإنجيل والقرآن. وحلول روح الله بالتجّسد على الأرض.
    أما عن المجيء الثاني للسيد المسيح في نهاية العالم والذي يعترف بها القرآن، هي لدينونة الإنسان لكل العصور بما فيهم الأنبياء والرسل، ومنح الثواب والعقاب فى الجنة أو النار لكل البشر من آدم وحتى نهاية العالم، لأن السيد المسيح هو " دياناً للعالمين " وهذا ما تقوله الأحاديث الصحيحة أيضاً عن المسيح:
    " لا تأتى الساعة حتى يأتى عيسى بن مريم دياناً للعالمين "
    ملحوظة هامة :
    هناك حقيقة هامة جداً وخطيرة للغاية فى شأن تفسير الآيات القرآنية، فالمفسرين الإسلاميين يتحاشون دائماً تفسير الآيات القرآنية الموجزة التي يصعب تفسيرها بعيداً وبمنأى عن أصولها الحقيقية في التوراة والإنجيل، وهى واضحة جداً فى الكتاب المقدس والتي جاءت بتفصيل دقيق ورائع من حيث المكان والزمان وأصحاب الحدث، بحيث من يقرأ الكتاب المقدس لا يحتاج إلى كُتب في التفسير، لأن الكتاب المقدس يفسّر ذاته، ولا يحتاج لقاموس أو حديث يكمل نقصه أو مرشد، فهو سهل وميسور وواضح لكل من له عين للرؤيا أو أذن للسمع، وأنني أتذكر قول الكتاب المقدس لمثل هؤلاء الناس يقول:
    " أن لهم عيونا ولا يبصرون، ولهم آذان ولا يسمعون "
    والشيء العجيب بالرغم أن القرآن يعترف بهذه الحقيقة بأن الكتاب المقدس هو " أم الكتاب " وهو الأصل الذي ينهل منه القرآن بإيجاز شديد ومخل، معتمداً على وجود الأصل فى كتاب أهل الكتاب، والذي يقول فى سورة يونس 94:
    " وأن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسألوا الذين يقرءون الكتاب من قبلك "
    ( الكتاب = الكتاب المقدس ) وأهل الكتاب هم اليهود والنصارى، وفى موضع آخر:
    " أسئلوا أهل الذكر أن كنتم لا تعلمون "
    وأهل الذكر حسب تفسير المفسرين الإسلاميين هم أهل الكتاب.
    والشيء الخطير فى التفسير الإسلامي والذي لا يدركه الكثيرين أنهم يتجاهلون التفسيرات التوراتية والإنجيلية الإلهية لمختلف القضايا العقائدية ونصوصها الإلهية وفيها أصول العقيدة، ويرمونها بالشك والتحريف والتبديل إذا لم توافق آرائهم، ويلجئون للتفسيرات البشرية من السلفيين والأصوليين والمتطرفين بدون علم أو روية، ولا يعترفون بأي تفسيرات كتابية صريحة وواضحة جاءت على لسان السيد المسيح ورسله والأنبياء السابقين لهم فى العهد القديم، وكأن هذا التاريخ الإلهي النبوي الذي يمتد جذوره لثلاثة آلاف وخمسمائة عام، كأنه لم يكن ويجب تدميره والقضاء على أتباعهم من اليهود والنصارى. ويستأصلون العقائد الأساسية التى جاءت بالتوراة والإنجيل، وكأن إله القرآن ليس هو إله التوراة والإنجيل، فيرفضون بكل ما جاء بالكتاب المقدس، ويعتبرون القرآن هو الكتاب الإلهي الأوحد الذي يدخل به أصحابه الجنة دون العالمين، والدين عند الله هو الإسلام !!؟. ويمحون التاريخ التوراتي والإنجيلي الذي يرجع 3500 عام من ذاكرة التاريخ.
    أنهم يعترفون بالتوراة والإنجيل قولاً نظرياً فقط حتى لا يتهموا بأن القرآن ليس من عند الله، ولا يعترفون به واقعاً أو فعلا، بل يحاربون أتباعه قتلاً وتنكيلاً، ويعتبرون الشريعة الإسلامية هي الشريعة الوحيدة فقط التي تصّرح لهم بدخول الجنة !، وباقي الشرائع الإلهية من اليهود والنصارى مثواهم النار وبئس المصير!.
    وهناك الكثير جداً من التعليقات والتفسيرات لآيات كثيرة جداً بل وخطيرة للغاية كما ذكرنا سابقاً وردت بالقرآن ( على سبيل المثال " الحروف المقطعة " التى وضعها بحيرة الراهب، والتي جاءت في أوائل بعض السور، وأصحاب التفسير منهم يجهلونه أو يتجاهلونه وتفسّر تفسيراً على حسب أهوائهم، ولى الحقائق عن معناها الحقيقي، وطمس الحقائق التي جاءت واضحة فى التوراة والإنجيل واستبدالها بمعلومات ناقصة مبتورة لا تفهم منها شيئا.
    كما أنهم يحرمون على المسلمين قراءة التوراة والإنجيل حتى لا يكتشفوا المسلمين الحقائق الإيمانية، ويرمون كتاب اليهود والنصارى بدون وجه حق بالتبديل والتحريف لكى يغلقوا عقول المسلمين عن البحث والدراسة والمقارنة، وعندما يجدون فى الكتاب المقدس بما لا يوافقهم فكراً ومنهجاً، يدّعون بأن التوراة الحالية والإنجيل الحالى تم تحريفها وتبديلها؟!. ادعاء غريب.!؟
    لذا لا يمكن تفسير القرآن بأي حال من الأحوال من نصوصه المكتوبة بدون الرجوع لأصل الكتاب وهو التوراة والإنجيل، وحيث أن الإسلاميون يستنكفون فى تفسير قرآنهم فى ضوء وإرشاد الكتاب المقدس، لذا لكي يكملوا نقص المعلومات المبتورة التي جاءت بالقرآن، فيلجئون للسُنة ومن الأحاديث البشرية وأكثرها مغلوطة وخاطئة ومندسة ومتلاعب فى معانيها لكي يكملوا النقص في النص القرآني بالتفسير البشرى المغلوط، الذي من المفروض أن يكون نصاً كاملاً متكاملاً لا يحتاج لشيء آخر أو مصدر ثان لكي نفهم القرآن، فهذا يدل على نقص بالقرآن لا يكتمل إلا بنصوص بشرية موضوعة. ولا يكتمل فهم القران من نصوصه المجردة، لأن الأحاديث البشرية تكمل نقصه، وهل تعلم يا أخى المسلم أن من بين (000ر600) ستمائة الف حديث، الصحيح منها أقل من (4000 ) أربعة آلاف حديث فقط أى أقل من 1% من جملة الأحاديث وفى تقديرات أخرى (400) أربعمائة حديث صحيح فقط لا غير وباقى الأحاديث غير صحيحة ومغلوطة وإسرائيليات.. الخ..
    معنى ذلك ان القرآن غامض فى فهمه والأحاديث مشكوك فى صحتها، لأن الأحاديث من وضع البشر، وكيف تدرى وتعلم ما هو الحديث الصحيح من الحديث الموضوع؟. وكيف تكون الأحاديث هي المصدر الثاني للشريعة والتي تكمل النص القرآني، وأغلب الأحاديث مدسوسة وخاطئة لأنه من وضع البشر، وما ينطبق على الأحاديث ينطبق على النص القرآني أيضاً، لأن النص القرآني دون وجمع من الرواة وما أكثرهم، منهم الصادق ومنهم الكاذب، كما ان عثمان أحرق الكثير من المصاحف وأبقى على واحد منها، فأي المصاحف منها الصحيحة، وكيف تجزم بأن قرآن عثمان هو القرآن الصحيح، ولا سيما ان عثمان اتهمه المسلمون فى عصره بالكفر بسبب حرق المصاحف الأخرى.
    ولست أعلم لمصلحة من لي الحقائق الإلهية وإخفائها وطمسها وتغيير معناها،
    هل هذا لصالح العقيدة ؟ أم دفاعاً عن الله ؟
    أقول لهؤلاء المفّسرون أن ما تقومون به من تفسيرات بغرض حماية العقيدة، فأقول لهم: أنكم تهدمونها ولا تبنوها، وإذا كان ما تفعلونه دفاعاً عن الله، فالله غير محتاج لدفاعكم وهو القادر أن يحمى نفسه ممن يكفرون به، وإذا كان المقصود تشويه الديانة المسيحية وتشويه حقائقها الثابتة، أقول لهم أيضا أقرءوا قرآنكم جيداً وتفحصوه بدقة ستجدوا فيه من الحقائق المسيحية التي تتجاهلونها صدمة تتحاشون مواجهتها، ألم يعلموا هؤلاء أنهم يحاربون الله بتغيير معاني كلماته ويعاندونه، ويجعلون الله مثل البشر يصيب مرة ويخطئ كثيراً.
    فأنني أقول لك يا صديقي المُسلم أقرأ قرآنك جيداً وأفهمه، فى جميع الصفات التي يتفّرد بها المسيح ويتميز فيها فى قرآنكم، ولا يباريه أحدا من البشر أو الأنبياء والرسل على أى وجه من وجوه المقارنة، لأنه خليفة الله البار الوحيد والقدوس من دون العالمين، وتلك الصفات القرآنية لا تنطبق على أى إنسان مهما كانت درجته حتى محمد كأشرف خلق الله كما تقولون، ولكنها تنطبق بالكمال والتمام على شخص واحد فقط كائن إلهى يكون هو خليفة الله عن جدارة ينبغي له السجود من الملائكة وكل الخليقة وهو السيد المسيح فقط من دون العالمين.
    اكتفى بهذا القدر من تفسير آية السجود لخليفة الله ( السيد المسيح ) آدم الثاني. حيث أنهم يفسّرون خليفة الله بعيداً عن تفسير الكتاب المقدس الذي جاء صريحاً من هو خليفة الله.
    وبحيرة الراهب الذي تدخل فى النصوص القرآنية كان يعلم تماماً ما يمليه على محمد من آيات بعد أن رأى أنه لا سبيل لرجوع محمد الى مسيحيته، ولا سيما بعد وفاة ورقة بن نوفل، كما أن بحيرة كان يربط دائماً وبطريقة ذكية المفهوم العقائدي للمسيحية في بعض الآيات القرآنية ( الآيات المكية تحديداً )،، بعضها ظاهر وصـريح مثل: خليفة الله وكلمة الله وروح الله ( السيد المسيح )، وصفاته ومعجزاته الخارقة.. الخ. وبعضها غير ظاهر خفي مثل: طلاسم الحروف المقطعة التى جاءت فى أوائل بعض السور القرآنية. التي تحوى فى طياتها كل العقيدة المسيحية بكمالها وتمامها.
    كما أن الباحث المنصف يرى جميع صفات الله الذي يتفرد بها من دون العالمين تجدها هى ذاتها صفات السيد المسيح بالكمال والتمام كما جاءت بالقرآن.
    والمسيح هو الوحيد من دون العالمين لم يكن من زرع بشر، وكل تلك الصفات الخاصة جداً بالسيد المسيح والتي هى صفات الله ومعجزاته الخارقة والتي جاءت بالقرآن صراحة يعللونها بأنه تمت بإذن الله، والله لا يمكن أن يعطى صفاته المتفردة لبشر كصفة الخلق والعلم بالغيب والدينونة.. الخ.
    كل ذلك التغيير والتبديل والتخبط فى معان كلمات الآيات القرآنية الرائعة كلها تبريرات غير منطقية ؟، بل هي للهروب من الحقيقة.
    والذي يلاحظ ذلك التباين فى التفسير، هم بعض الدارسين الشرفاء المتعمقين وهم قلة فى علم مقارنة الأديان، ولذا هم يعتنقون المسيحية سراً أو جهراً، فلذا المفسرون الذين يفسرون الآيات القرآنية كان يجب عليهم دراسة التوراة والإنجيل دراسة متأنية واعية غير متعصبة لكي يصل للفكر الإلهي والمعاني العقائدية التي جاءت بالكتاب المقدس وهو أصل العقائد، ولكنهم يستنكفون عن دراسة الكتاب أو حتى قراءته قراءة واعية متأنية، ولذلك هم متخبطون في تفسيرها التفسير الصحيح.
    وهناك الكثير جداً من المدلولات القرآنية لها أصول توراتية إنجيلية لا داعي لذكرها جميعاً وعلى المسلم البحث والمقارنة، وعلى وجه الخصوص " القرآن المكي "، والذي هو من تشجيع ورقة بن نوفل بداية لجعل محمداً مسيحياً وزوجه من بنت عمه خديجة المسيحية ثم توفى بعد سنوات، وأكمل المشوار بحيرة الراهب الذي أمد الله في عمره وعاصر الدعوة المحمدية، وحيث انه لم يستطع محاربتها عندما سار محمد فى اتجاه آخر غير الذى يريدونه له، فلذا حارب القرآن بصورة أخرى أكثر ذكاء وحكمة (خوفاً من القتل)، فى وضع العقيدة الإنجيلية، والحروف المقطعة فى بعض السور القرآنية، حتى يتم كشفها مستقبلاً بالعلم والمقارنة من ذوى العقول المفكرة.
    التوقيع
    مسلم متنصر
    نسأل الله الهدى.
    -------------------
    يتبع
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    إلحق رد: شاهد ماشافشي حاجه

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 14th ديسمبر 2009, 4:03 pm

    كمالة الموضوع
    =================

    ==================
    و بعد أن قرأتم ما قاله المتنصر الوهمي تعالوا نأخذ كلامه نقطه نقطه:
    ===========================
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    خليفة الله
    هل هو آدم ؟ أم شخص آخر ؟
    عبد الله:
    طبعا لاحظتم عنوان موضوعه اسمه (خليفة الله)
    و طبعا الآيات لم تذكر لا من قريب و لا من بعيد أن الخليفة هنا هو خليفة الله بل قالت خليفة فقط دون أن تذكر كلمة الله بجوارها و اليكم الآية مرة أخري لتتأكدوا
    " وإذ قاَلً ربك للملائكة أنى جَاعِلّ فى الأرضِ خَليفَةَ قَالُوَا أتَجعَلُ فِيهَا من يُفسِدُ فِيهَا
    هل هناك أي عبارة في الأية تقول (خليفة الله) أم أنها قالت (خليفة فقط)
    و لكي نبسك الأمر علي الخرفان نقول لهم لو قال الله (اني جاعل في الأرض خليفة الله) لكان هذا الموضوع له دعائم
    و لكن الآيات لم تقل ابدا عبارة (خليفة الله) بل قالت (خليفة) فقط و لم تقل من هو المخلوف
    فمثلا لو قلت لك (أنت خليفه) غير لما أقول لك (أنت خليفة أحمد)
    لأن في الجملة الثانية حددت من هو المخلوف
    و مع أنه تكفي هذه النقطه لنسف الموضوع من أوله لآخره الا أنني سأتابع كشف تدليس هذا الخروف
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    هل هو آدم ؟ أم شخص آخر ؟
    عبد الله: طبعا أنتم تعرفون من يقصد بالشخص الآخر
    و رغم أنه أجاب علي نفسه لما قال:"
    وفى الآية 34 من نفس السورة يوضح الله من هو " الخليفة " فيقول:
    " وإذ قُلنَا للملائكة اسجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إلاَ إبلِيس أبَى وأستَكبَرَ وكَاَنَ مِنَ الكَافِرِينَ "
    اذن الخروف بذات نفسه قال أن الخليفة المقصود في الأية 30 هو الموجود في الأية 34 و هو آدم
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    من هذين الآيتين المتكاملتين فى سورة واحدة (30 و34 )، والتي توضح كل منهما الآخر ولقد لفت نظري في تلك الآيتين المترابطتين بعد اعتناقي المسيحية وليس قبل ذلك، لأني كنت أقرأ القرآن دون التعمق فى كلماته أو معانيه الخفية، هكذا تعلمنا أن نحفظ فقط الآيات عن ظهر قلب دون التفكير فى تفسيرها تفسيراً مقنعاً
    عبد الله:
    طبعا جناب الخروف يدعي أنه كان مسلما و الحقيقة أنكم لاحظتم تكراره لكلمة (حاشا)*) التي يرددها النصاري الأعباط كثيرا فهي دارجة علي السنتهم
    و لاحظتم أيضا في نهاية الموضوع يقول:
    كما أن الباحث المنصف يرى جميع صفات الله الذي يتفرد بها من دون العالمين تجدها هى ذاتها صفات السيد المسيح بالكمال والتمام كما جاءت بالقرآن.
    والمسيح هو الوحيد من دون العالمين لم يكن من زرع بشر، وكل تلك الصفات الخاصة جداً بالسيد المسيح والتي هى صفات الله ومعجزاته الخارقة والتي جاءت بالقرآن صراحة يعللونها بأنه تمت بإذن الله، والله لا يمكن أن يعطى صفاته المتفردة لبشر كصفة الخلق والعلم بالغيب والدينونة.. الخ
    و أقول: يبدو أنه يحفظ القرآن عن ظهر قلب فعلا اذ أنني لا أدري أين ورد في القرآن أن للمسيح صفة الدينونة أو علم الغيب الخ الخ هههههههههههههه
    و يقول الخروف في آخر الموضوع أيضا:
    لأن السيد المسيح هو " دياناً للعالمين " وهذا ما تقوله الأحاديث الصحيحة أيضاً عن المسيح:
    " لا تأتى الساعة حتى يأتى عيسى بن مريم دياناً للعالمين
    و أقول:
    طبعا لاحظتم أنه اخترع حديث من أم دماغه و قال عنه حديث صحيح و لم يذكر حتي أي مصدر لحديثه
    هذا هو الباحث المنصف ههههههههههههههههههههههههههه
    طبعا بان لكم أنه يحفظ القرآن عن ظهر قلب و يحفظ الأحاديث عن ظهر كلب ههههههههههههههههههه
    و حقيقة أرجو من الأخوة المسلمين الا يحزنوا عندما يرون مثل هؤلاء الحمقي بل يضحكون لأن كلامهم فعلا مدعاة للسخرية
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    قرأت القرآن بعد ذلك بأكثر عمقاً وبرؤية مختلفة عما كنت أقرأها فى الماضي. مع مقارنة ما جاء بالقرآن، بالتوراة والإنجيل، وكنت أعلم أن ورقة بن نوفل الأسقف المسيحي وبحيرة الراهب كان لهما تأثيراً كبيراً على محمد والآيات القرآنية التي تحويه، وكانا لهما الفضل فى وضع الكثير من المعتقدات المسيحية فى بعض السور القرآنية وفى ثناياها من منطلق عقائدي مسيحي وردت ذكرها فى التوراة والإنجيل،
    عبد الله: و هنا طبعا يدلس الخروف و يقول أن القرآن من وضع بحيرا و ورقة متناسيين الاعجاز العلمي في القرآن مقارنة بعجز كتابهم العلمي و متناسيين الاختلافات الجوهرية في القصص بين القرآن و الكتاب المقدس
    كما أنه يتناسي أنه قال أن النبي قال:
    " لا تأتى الساعة حتى يأتى عيسى بن مريم دياناً للعالمين
    اذن فمن قال هذا الحديث هل هو ورقة أم بحيرا أم النبي محمد؟
    هههههههههههههههههههههههههه
    طالما أنه قال في موضوعه أن محمد شرد عن الفكر المسيحي باعتبار أن المسيح عبد و أن ورقة و بحيرا وضعوا رموز لهذا الاعتقاد النصراني فلماذا قال أن النبي قال أن عيسي سيأتي ديانا ؟
    طبعا كلام من أم دماغه يناقض بعضه بعض و لا يملك دليل واحد علي كلامه و يضحك بهذا علي باقي القطيع من الخرفان
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    هو الذي يقول عنه في القرآن بأنه: " خليفة الله " على الأرض.
    وفى تلك الآيتين من سورة البقرة عدة ملاحظات تخص بالتحديد " خليفة الله " أو بمعنى أخر هو " أبن الله" لأن معنى كلمة خليفة تأتى بمعنى الأبن
    عبد الله:
    بالطبع بينا سابقا أن العبارة الموجودة هي (خليفة) و لم يقل (خليفة الله) و هذه النقطة وحدها تنسف كل ما سيقول و لكن دعونا نتابع أقواله فهو قال:
    خص بالتحديد " خليفة الله " أو بمعنى أخر هو " أبن الله" لأن معنى كلمة خليفة تأتى بمعنى الأبن
    و أقول:
    طبعا نسي هذا العبيط قوله تعالي في سورة مريم
    وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آَتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (93) لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (94) وَكُلُّهُمْ آَتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95)
    طبعا آيات قوية جدا
    وقال تعالي في سورة بني اسرائيل
    قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (110) وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا (111)
    ثم تعالوا نسمع لكلام المسيح نفسه ماذا قال؟
    تعالوا نتوجه الي سورة مريم مرة أخري
    فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ
    ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذَلِكَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (36)
    ماذا قال المسيح في المهد؟
    قال اني عبد الله و لم يقل اني ابن الله أو ولد الله أو الله
    يارب الخرفان تفهم مره واحده في حياتها.
    و في سورة البقرة جاء ما يلي
    وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (116)
    و في سورة النساء جاء ما يلي
    يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (171) لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا (172)
    يا رب تكونوا شوفتوا عبارة (لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله)
    و في سورة الأنعام جاء ما يلي:
    وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ (100) بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101)
    و جاء موقف الاسلام صريحا بكفر من قال أن المسيح هو الله و ذلك في سورة المائدة
    لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (72) لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (74) مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآَيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (75) قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (76)
    يارب تكونوا قرأتوا الآيات كويس
    و حتي لا يقول أحدهم ان الأيات تتكلم عن الولد و ليس الابن نهدي اليه هذه الأيات في سورة التوبة
    وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30) اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31)
    و سورة الاخلاص و التوحيد أجمل خلاصة نغلق هذه النقطة بها
    قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
    طبعا اكيد كله لاحظ عبارة (لم يكن له كفؤا أحد) أي لم يكن له مساوي له كما يدعي النصاري أن الابن مساوي للأب
    فهنا ينفي الله كون هناك أي اقنيم أو اله مساوي له
    و لعل ابلغ تعبير انه قال (كفؤا أحد) و لم يقل (كفؤا اله) لأن المقصود هو نفي أي مكافئ سواء أكان أقنوم أو اله الخ الخ
    نرجع مرة اخري الي كلام الخروف:
    هو الذي يقول عنه في القرآن بأنه: " خليفة الله " على الأرض.
    و أقول: بالطبع هذا اعجاز أن لا تذكر عبارة (خليفة الله) و أن يقول (خليفة) و لا يذكر بعدها كلمة الله لأن الله يعلم أنه سيأتي من يعولون علي هذه العبارة و يفهمونها خطأ لو قيلت
    اذا فكلمة (خليفة) جاءت دون مضاف اليه و هنا نتسائل من هو المخلوف؟
    هذا ما سوف نجيب عليه في آخر هذا الموضوع في الخلاصة ان شاء الله بعد أن نكشف تدليس هذا الخروف..
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    يسوع الذي يقول عنه في القرآن بأنه: " خليفة الله " على الأرض.
    وفى تلك الآيتين من سورة البقرة عدة ملاحظات تخص بالتحديد " خليفة الله " أو بمعنى أخر هو " أبن الله" لأن معنى كلمة خليفة تأتى بمعنى الأبن وهى:
    1- ان الله قال للملائكة: " أنى جاعل في الأرض خليفة ". وخليفة الله من نفس جوهره.
    2- تجاوب الملائكة الله على حسب فهمهم واعتقادهم القاصر، وعلمهم أن آدم وذريته فاسدين وسافكي دماء بقولهم: " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ".
    3- قال الله لهم - لعدم فهمهم - من هو المقصود بخليفة الله قائلاً لهم: " أنى أعلم ما لا تعلمون ".
    4- كيف علمت الملائكة بأن " خليفة الله " سيفسد فى الأرض ويسفك الدماء إذا لم يكن آدم قد خُلق بعد، وهل تعلم الملائكة الغيب ؟ حيث أن الغيب لا يعلمه إلا الله. أم أن آدم وذريته كانوا منتشرين في الأرض ورأت الملائكة تصرفاتهم من سفك دماء بعضهم البعض والإفساد في الأرض ؟. وبناء على ذلك اعتقدوا أن هذا " الخليفة " أيضاً الآتي مستقبلاً هو بشراً يتصرف كما يتصرف آدم وذريته.
    5- وإذا كان آدم وذريته موجودين عندما قال الله للملائكة " أنى جاعل فى الأرض خليفة "، فما عسى أن يكون هذا الخليفة الآتي فى المستقبل الذي ينبغي له السجود ؟ ..هل هو يشبه آدم ؟ .. أم أنه آدم آخر يشبهه شكلاً ولكنه يختلف عنه موضوعاً ؟ .. وهل هو من جوهر وطبيعة مختلفة ؟.
    6- الله يطلب من الملائكة السجود " لخليفة الله "، فسجدت الملائكة ؟! ، ويبدو أن الملائكة فهمت من هو سيكون الخليفة المتميز عن آدم بعد قول الله لهم " أنى أعلم ما لا تعلمون " لأن سجود الملائكة لآدم جاءت فى الآية 34، والاعتراض منهم جاء قبلها فى الآية 30 من نفس السـورة، أمــا إبليس فقد فهم أيضاً كما فهمت الملائكة ولكنه لم يسجد له فأصبح من الكافرين ؟!.
    7-يترتب على البند السابق (6) أن يكون " خليفة الله " هو " روح الله متجسداً " وسيأتي فى "هيئة آدم " وليس هناك تفسيراً غير ذلك
    عبد الله:
    طبعا يعاود الخروف تدليسه و يقول أن القرآن يذكر أن المذكور هو (خليفة الله) مع أن الأيات لم تحدد هو خليفة من؟ و من هو المخلوف بل قالت هو (خليفة) فقط و سكتت
    أما عن كيفية علم الملائكة أنه سيسفك الدماء فهذا سوف نجيب عنه لاحقا في الخلاصة بعد أن نكشف تدليس هذا الكذاب الأشر.
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    هنا لنا عدة ملاحظات:
    1- الله أمر الملائكة بالسجود لخليفته الذي سيجيء فى صورة الإنسان ( آدم ).
    2- سجدت الملائكة لخليفة الله ولم يسجد إبليس واستكبر لذلك كان من الكافرين.
    وأنني أتسائل: من هو الكافر فى هذه الحالة ؟ هل الملائكة التي سجدت لآدم المخلوق وهى تعلم ان السجود لغير الله كفراً وشركاً. ؟
    أم إبليس الذى رفض السجود لآدم للمخلوق من طين؟ .
    3- كيف الله يأمر المخلوق بالسجود للمخلوق ويشجع المخلوق بالشرك به!؟.
    أذن من هو خليفة الله، هل هو آدم ابو البشر ؟.
    أم هو كائن آخر في هيئة وصورة البشر ؟.
    ان خليفة الشيء او الكائن يكون من نفس جنسه ونوعه وصفاته وجوهره.. الخ..
    "ولن تجدوا لسُنة الله تبديلا ".
    أذن معنى كلمة "خليفة " هي تشمل نفس الجنس والنوع من الأصل الذي جاء منه
    عبد الله:
    طبعا يتناسي هذا الخروف ترتيب الآيات و أنها تتكلم عن آدم الذي له جسد و مخلوق كما سبق و أن بينا
    ثم يستعجب من سجود المخلوق للمخلوق و لا يستعجب من سجوده في الكنيسة للرهبان و الأيقونات بدون و لا نص من كتابه يأمر بذلك و اليكم هذه المناظره في منتدي نصراني اسمه طريق الحق و الضلال عن موضوع السجود للرهبان و الأيقونات هذا
    http://christian-dogma.com/vb/showthread.php?t=17356
    و طبعا سوف نبين معني السجود لاحقا في الخلاصة.
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    التحليل
    1- أن القرآن يذكر صراحة ان الذي سيجعله فى الأرض مستقبلاً هو " خليفة الله " أى من نفس جنسه وجوهره، كما للأبن يحمل صفات ابيه كذلك الخليفة يحمل صفات من يخلفه.
    2- لو كانت الآية تقصد أن " خليفة الله " هو " آدم المخلوق " الذى سيعمر الأرض من ذريته، لما قال الله للملائكة بالسجود لآدم فقط دون ذريته الذين فى صُلبه، بل يقول مثلاً " أسجدوا لبنى آدم أجمعين"، مثل قول الله لآدم وحواء عندما طردهم وأخرجهم من الجنة لعصيانهم أمر الله قال لهم:
    ".... اهبطوا بعضكم لبعض.... قلنا اهبطوا منها جميعاً.."
    وعبارة " اهبطوا بعضكم لبعض "، " اهبطوا منها جميعاً .." للأرض ولكم فيها مستقر الى حين "بصيغة الجمع" وليس بصيغة المفرد او المثنى " اهبطا " أو " اهبط " لأن المقصود بالهبوط هو "آدم وذريته جميعاً الذين فى صلبه "، ويترتب على ذلك المفهوم أيضاً يجب أن يقول إذا كان المقصود هو آدم وذريته:
    " أنى جاعل فى الأرض خلفاء "
    لأن آدم له عمر زمني ومحدد بأجل معلوم، ثم يموت كما يموت سائر البشر، وذرية آدم التي فى صلبه تقوم بعمله كخليفة له فى الأرض ليكمل تعميرها، وعندما مات آدم هل أصبحت الأرض بدون خليفة لله ؟!.، ولماذا لا يعتبر ذرية آدم خلفاء الله على الأرض؟. على اعتبار أن نسل آدم هو الذى سيعمر الأرض ويتحكم فى مقدراتها وثرواتها بعد موت آدم، ونسل آدم من نفس جنسه ونوعه، وما ينطبق على آدم ينطبق على جميع ذريته، ولا سيما أن آدم لا يختلف عن ذريته من حيث طبيعته وأوصافه وجنسه ونوعه وجوهره.. الخ ؟.
    وإذا قال قائل: المقصود للسجود لآدم لعلو مكانته، نقول له هذا ليس صحيحاً على الإطلاق لأن " آدم أخطأ فى حق الله وعصاه " وليس آدم باراً أو خالي من الخطيئة، وليست هناك أى مكانة للعاصى لربه، مثله مثل بنى جنسه أجمعين الذين في صلبه، ولذا أستحق آدم العقاب وطرده من الجنة شر طرد.
    لذا لا يمكن لسبحانه أن يشكك مخلوقاته من الملائكة بالسجود لغيرة تحت أي سبب أو مبرر، حتى لا تسئ الملائكة فهم معنى السجود الذى هو فى الأصل سجود عبادة .
    3- عندما قالت الملائكة لله " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء " ( بصيغة الجمع ) بعد قول سبحانه " أنى جاعل فى الأرض خليفة " ( بصيغة المفرد ) ، من هذين القولين السابقين فهما متناقضان ، لأن الله يتكلم عن خليفته لفرد واحداً فقط لا غير يتم السجود له .
    أما قول الملائكة تفيد الكثرة من بنى آدم أو الخلفاء وليس لآدم كفرد وإنما كجماعة هو ومن فى صلبه وذريته القادمة، لأن سفك الدماء والإفساد فى الأرض تعنى إنه لا بد من وجود كثيرين من البشر بحيث يسفك كل منهما دم الآخر، ويعيث بعض منهم ضد البعض الآخر في الفساد والفسق والرذيلة، ولا يمكن لهذا الخليفة الواحد أن يسفك دم نفسه ويقتلها ويظل حياً ؟. ، أو يعيث في نفسه ومع نفسه الواحدة الوحيدة فسادة وفسقاً وفجوراً.!؟… لذا يبدوا من القولين التناقض، ولكي نزيل هذا التناقض بين كلام الله وكلام الملائكة، لا بد وأن يكون الخليفة كائن آخر يختلف عن جنس آدم من البشر، وفى هذه الحالة يتضح المعنى ويستقيم التعبير ولا يكون هناك تناقض، ويرجع ذلك لسبب بسيط وهو أن ما يقصده الله سبحانه عن الخليفة شئ، وما تقصده الملائكة شيء آخر يختلف. وهذا مما دفع سبحانه أن يصحح هذا المفهوم الخاطئ للملائكة بقوله " أنى أعلم ما لا تعلمون " وأعقبها الأمر بالسجود لهذا الخليفة، الذي لا يعلمونه ويجهلونه " أسجدوا لآدم "، وبعد ذلك الحوار القصير بين الله وملائكته فهمت الملائكة بعض الفهم عن شخصية هذا الخليفة، فسجدت له دون تردد.
    والدليل على صحة وصدق هذا التحليل، بالإضافة لما سبق توضيحه، سنأتي بالبرهان والدليل من ذات القرآن، على أن " خليفة الله " على الأرض " بصيغة المفرد "، ليس هم " خلفاء البشر " على الأرض "بصيغة الجمع". وعلى سبيل المثال وليس الحصر سنأتي بآيتين فقط من عشرات الآيات التى تؤيد هذا القول فقد جاء فى سورة الأعراف:
    ( … واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم فى الخلق بسطه ). ( سورة الأعراف 69).
    وأيضا: ( واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد … وبوأكم فى الأرض...). ( سورة الأعراف 74).
    بالمقارنة بين تلك الآيتين، مع الآيتين التى جاءت فى سورة البقرة 30 ،34 سنجد مفارقة واضحة فى شأن " خليفة الله " على الأرض ، و " خلفاء البشر " على الأرض :
    ففي قوله: أنى جاعل فى الأرض خليفة " بصيغة المفرد "، وهذا الخليفة أمر الله ملائكته للسجود له. اذن هذا هو خليفة الله المسجود له من الملائكة .( كما جاء فى الآيتين 30، 34 من سورة البقرة ).
    وفى سورة الأعراف ( كما جاء فى الآيتين 69، 74). ذكر سبحانه أيضاً كلمة خلفاء " بصيغة الجمع " خلفاء الأرض " وزادها إيضاحاً بقوله " جعلكم خلفاء من بعد نوح"، و " جعلكم خلفاء من بعد عاد ".
    أي أن خلفاء نوح وعاد البشريين هم " خلفاء الأرض " لتأكيد التفرقة بين خليفة الله الذي يسجد له بصيغة المفرد وهو صورة الله على الأرض بتجسد روحه فى صورة آدم، وبين خلفاء البشر بصيغة الجمع، وهم خلفاء البشر من البشر المخلوقون على الأرض، والذى لا يمكن السجود لهم لأنهم مخلوقات الله. ولا يتم السجود من مخلوق لمخلوق بأى حال.
    وجاء فى تفسير ابن كثير لتلك الآيتين من سورة الأعراف بقوله:
    " ويجعلكم خلفاء الأرض": " أى أمة بعد أمة، وجيلاً بعد جيل، وقوماً بعد قوم ... وقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين المرادفة آدم المخلوق من السلالة وذريته مخلوقون من نطفة وصح هذا لأن المراد من خلقنا الإنسان الجنس - أى خلفاءه من نفس جنسه - لا معيناً، والله اعلم.
    ( تفسير ابن كثير
    عبد الله:
    طبعا أثار الخروف عدة لغطات متعمدة منه و هي
    قال لم لم يقول (اسجدوا لبني آدم) و بالطبع أنا أجد أنه من التفاهة أن أرد علي هذه النقطة و لكن لنبين لهذا الخروف و لكل خروف أصيل
    لو قال (اسجدوا لبني آدم) أي اسجدوا لأبناء آدم دون آدم
    و لكي نوضح الأمر أكثر و أكثر
    لو قلت لكم مثلا (اضربوا أبناء سعيد)
    العبارة السابقة أمرتكم فيها أن تضربوا أبناء سعيد و ليس سعيد فيهم بل المقصود بالضرب هم أبناء سعيد
    فلو قال(اسجدوا لبني آدم) فان آدم لن يدخل فيهم و بذلك يختل المعني
    كما أن الملائكة فعلا سجدت لآدم وحده حتي دون حواء فهي لم تسجد لحواء
    أما قوله بالجمع (اهبطوا بعضكم لبعض عدو) و أنا شخصيا أعلم أن المثني جمع في أي لغة في العالم و كذلك في اللغة العربية
    قد تقول (احمد و سعيد جاءوا) أو تقول (أحمد و سعيد جاءا)
    و لكن سوف ندعنا من هذه القاعدة و نقول للخرفان : هل حدد الله من هم الهابطون في هذه الأية؟
    بالطبع لا
    لذلك فان الهابطون قد يكونون أدم و حواء و ابليس و هم جمع
    و الهابطون قد يكونون أدم و في ظهره زريته و كذلك حواء
    و حتي بالمعني السابق فان المقصود بالهبوط أدم و زريته أما المخصوص بالسجود فقط هو آدم وحده حتي من دون حواء
    أما قوله بأن (أدم) عصي الله فلا يحق له أن يعظمه أحد
    نقول له يا خروف : هل السجود كان قبل عصيان آدم أم بعده؟
    طبعا سيرد الخروف و يقول بل السجود كان قبل أن يعصي آدم ربه
    نقول له و هل يحاسب الله آدم علي أمر لم يرتكبه بعد؟
    كما أن الشيخ الشعراوي له تفسير جميل للتكليف و الهبوط في هذه الجنة يمكنكم أن تسمعوه من الرابط القادم
    http://www.youtube.com/watch?v=w9y9k6nGEJM&feature=related
    و لكي لا أتعب النصاري نقول لهم ان الشيخ الشعراوي يقول ان أمر اله لآدم الا يأكل من الشجرة كان أمر لتدريب آدم علي الأوامر و النواهي فقط حتي يتعلم آدم كيف يطيع الأوامر و كيف يتوب
    اذن فعصيان آدم هنا لربه ليس عصيان ملحوقا بذنب بل سقوط في اختبار كلفه الله به
    ** و أكيد حضراتكم رأيتم تخبط هذا الجاهل حينما أتي بقوله تعالي
    في سورة النمل
    أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (62)
    طبعا هو هنا يجيب علي سؤاله :من سيخلف أدم و هل ستصبح الأرض بدون خليفة بعد آدم
    و حتي نقفل الباب علي هذا الخروف ورد في سورة ص مايلي
    يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (26)
    داوود بما أن الأيه قالت عنه خليفة هل هو ابن الله؟
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    4- كان فى مقدور الله وهو القادر أن يختار لفظاً آخر غير كلمة" خليفة " مثل كلمة " خليقة " لكي يكون أكثر تحديداً ودقة فى أن يكون الخليقة هذا إنسان مخلوق كأنه يقول:
    " أنى جاعل فى الأرض خليقة " بدلاً من " أنى جاعل فى الأرض خليفة "
    أو " أنى جاعل فى الأرض خليقة عاقلة "
    وفى هذه الحالة يكون اللفظ أكثر تحديداً وأكثر صراحة وأكثر بلاغة.
    والفرق بين النصين عظيمة جداً وخطيرة للغاية بالرغم بأن الاختلاف لا يتجاوز حرف واحد فقط وهى حرف " ق " بدلاً من حرف " ف ". والله لا ينقصه التعبير بين كلمتي " خليفة وخليقة " ولا سيما القرآن " جاء بلسان عربي مبين ".
    .5- " خليفة الله " تختلف تماماً عن " خليقة الله "، فالإنسان هو " خليقة الله وليس خليفته "، وكذلك لجميع الكائنات الحية العاقلة وغير العاقلة والجامدة ..الخ، والجميع يشتركون فى صفة واحدة وهى صفة " المخلوقات " التي تعنى الكثرة والتنوع في النوع والجوهر والعدد والجنس.. الخ .. وكل هذا تسمى خليقة الله وليست خليفته.
    6- وإذا قلنا أن الإنسان هو خليفة الله على الأرض، معنى ذلك أن الله غير موجود على الأرض وجعل آدم خليفته ليقوم بوظيفته وبعمله على الأرض وحاشا.!؟ ، أليس الله موجوداً فى كل مكان سواء على الأرض أو في السماء أو في كل أرجاء الكون، وإذا جعل الله خليفة له في الأرض فأين خلفاءه في الكواكب الأخرى التى تعد بمئات الملايين فهل تلك الكواكب خالية من وجود الله ؟!، ولماذا خص الأرض بالتحديد ليجعل فيها خليفة، هل الأرض فقط خالية من وجود الله الذى من المفروض أن يكون فى كل مكان ؟!.
    7- وعندما أجابت الملائكة الله بمفهومهم القاصر المحدود الغير مدرك لحكمة الله اعتقدوا بفكرهم أن هذا الخليفة هو خليقة بشرية، وسوف يعيث فى الأرض فساداً ويسفك الدماء. كيف عرفت الملائكة المخلوقة بأن الخليفة سيسفك الدماء ويعيث في الأرض فساداً ؟!، وكيف للملائكة أن تعلم الغيب ؟! وألا اعتبرنا الملائكة آلهة وحاشا..
    وهنا يتبادر إلى الذهن سؤلاً غاية فى الأهمية، والسؤال هو:
    هل عندما قال الله للملائكة " أنى جاعل فى الأرض خليفة " هل كان آدم مخلوقاً فعلاً وموجوداً على الأرض وتناسل وانتشرت ذريته انتشارا عظيماً، وأصبحت شعوباً وقبائل ومجتمعات في كل مكان وتقاتلت تلك الشعوب بعضها مع البعض وسفكت الدماء وعاثت فى الأرض فساداً ؟ أم لم يكن آدم بعد على الأرض ولم يحين خلقه بعد ؟ .. ولاسيما لفظ " أنى جاعل " يفيد الزمن المستقبلى.
    الجواب : من الواضح جداً بما لا يدع مجالاً للشك إنه عندما قال الله للملائكة " أنى جاعل في الأرض خليفة " كانت الأرض فعلاً عامرة بالبشر، بدليل أن الملائكة أجابت على الفور وبدون تردد وقالت " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء " !!؟ . ولا يمكن بأى حال من الأحوال عندما قال الله للملائكة هذه العبارة كان زمن قولها قبل خلق آدم، لأنه أن لم يكن آدم مخلوقاً فعلاً وذريته ملأت الأرض فكيف عرفت الملائكة بطبائع البشر من قتل وسفك الدماء والعيث فساداً، وكيف عرفت الملائكة الغيبيات وهى التي في علم الله وحده علام الغيوب ومن قدرته المتفردة، وكيف تكلمت الملائكة بأوصاف آدم وبنيه أن لم ترى بعينيها الحدث ورأت سفك الدماء وانتشار الفساد والفسوق بين ذرية آدم !.
    ولذا قال بعض المفسرين الإسلاميين لتفسير تلك المشكلة التي لا حل لها بتفسير غير منطقى بقولهم:
    " أن الملائكة عرفت طبائع البشر من سفك الدماء والعيث فساداً
    من الجن الذي خُلق قبل الأنس "
    وهذه الإجابة الضحلة الركيكة الغير منطقية واللامعقولة التي لا معنى لها، ولا تؤدى إلى غرض، وفيه تلبيس الحق بالباطل، والرد على ذلك فى أبسط صورة أن عالم الجن وهم من عالم الأرواح وليست لهم دماء تسفك وتسيل، أما الإنسان من عالم المادة والجسد والدماء.
    عبد الله:
    طبعا كعادته و كعادة كل نصراني حاقد يثير أيضا لغطات
    يقول انه كان يجب أن يقول الله (خليقة) و ليس (خليفة) و نقول له فعلا قال الله كلمة خليقة فهي احد القراءات للآية
    روي عن زيد بن علي إنه قرأ "خليقة" بالقاف
    طبعا هنا سيسأل بعض الخرفان و يقولون: ماهي القراءات هل هي تحريفات للقرآن؟
    اقول له باختصار ان القرآن نزل بقراءات عديدة علي رسول الله
    فبعض الآيات كانت تنزل و فيها بعض الكلمات التي تقرأ بقراءة اخري لكي توافق لغات القبائل جميعا
    و القرآن نزل عربيا أي بلغة كل قبائل العرب
    فقراءة (اني جاعل في الأرض خليفة)
    مثلها مثل قراءة (اني جاعل في الأرض خليقة)
    لأن الخليفة هو مخلوق و الذي يدل علي ذلك كلمة (جاعل) أي خالق و هذا ما ينفي كون الخليفة هو ما يقصده هذا الخروف
    لأن الجاعل غير المجعول و الخالق غير المخلوق
    فالخالق دائما جاعل و ليس مجعول و المخلوق دائما مجعول و ليس جاعل
    اذن فالخليفة مجعول اي مخلوق و ليس جاعل و هو ماينسف معتقدات النصراني الخروف
    طبعا أثار الخروف لغطة أخري و هي أن قول المفسرين أن الملائكة عرفت أنهم سيسفكون الدماء من وجود الجن علي الأرض
    و يقول: ان الجن كائنات روحانية فكيف يكون لها دم
    و بالطبع سيصفق له النصاري و كأنه أتي بالديب من ديله
    و نحن نقول لكل خروف: من أدراكم أن الجن يسفكون دم بعض؟
    لما لا يكون أنهم يسفكون دم المخلوقات الموجودة علي الأرض ساعتها و يسفكون دمائها؟
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    وقال أيضاً بعض المفسرين هروباً من الإجابة بعلم الغيب للملائكة بقولهم
    " أن الله أعلم الملائكة من أن هذا الخليفة سيسفك الدماء ويعيث فى الأرض فساداً !؟.
    ففى هذا التبرير المضحك وقد قرأته فى بعض التفاسير غير منطقي إطلاقاً، لسبب بسيط وبدون الدخول فى المجادلات العقيمة، إذا كان آدم بهذه الأخلاق من الفساد وسفكه للدماء، وهذه الأمور يحرمها الله وضد شريعته وقداسته، والفاسق وسافك الدماء مسواه النار وبئس المصير خالداً فيها أبدا كعقاب سبحانه لمثل هؤلاء، فكيف الله يأمر ملائكته بالسجود لفاسق ولسافك الدماء والمطرود من الجنة ؟. وكيف يتم السجود لفاسق ؟. وكأن الله يشجع الفسق والفجور وسفك الدماء ؟ ويكافئهم بتعظيمهم واحترامهم، ويشجعهم على المزيد من الفسق والفجور!؟ لأن هذا يزيدهم تعظيماً وإجلالاً ، بدلاً من أن يكونوا عبرة وموعظة لمن لا أخلاق لهم .؟؟!!. هذا من ناحية ومن ناحية أخرى ان الله يناقض نفسه ويفقد احترامه ومصداقيته من مخلوقاته، ويجعل سبحانه نفسه أضحوكة من مخلوقاته. ومن ناحية ثالثة يشجع الله مخلوقاته على الشرك به فى خاصية من أهم خواصه وهو السجود للخالق الواحد الوحيد، ويجعل الخالق والمخلوق فى سلة واحدة ؟! وحاشا.
    ومما سبق مما لا يدع مجالاً للشك أن ذرية آدم كانت تملأ الأرض حينما قال للملائكة:
    " أنى جاعل في الأرض خليفة "
    والسؤال هنا:
    إذا كانت الأرض عامرة بالبشر عندما قال الله هذه العبارة " بصورة المفرد "، فمن هو ذلك الخليفة الواحد الوحيد من دون البشر ؟. فما الداعي للخليفة إذا كان الغرض منها تعمير الأرض والأرض عامرة فعلاً ؟!. وإذا كانت الأرض خالية من البشر وآدم لم يُخلق بعد، فكيف عرفت الملائكة بطبائع البشر من قتل وسفك الدماء والعيث فى الأرض فساداً ؟. هل للمخلوقات علم الغيب والقرآن نفسه يقول " لله وحده علام الغيوب " ؟!. هل الله يناقض ذاته ويجعل من نفسه أضحوكة.. ويقول كلاماً لا يعيه، حاشا !؟. أسئلة كثيرة لا مفر من الإجابة
    عبد الله:
    طبعا يكرر الخروف كلمة (حاشا) و هي كلمة دارجة علي السنة النصاري مما يدل علي انه لم يكن في يوم من الأيام مسلما
    و يتابع تدليسه و يقول أن التبرير بأن الله اخبر الملائكة بأن الجنس البشري سيسفك الدماء بأنه غير معقول لأنه لو أن آدم سفاكا للدماء لماذا يجعله الله خليفة؟
    و نحن نصفق له و نقول له برافو يا خروف برافو يا خنزير لقد استحوزت علي اعجاب كل الخنازير
    و لكنك لم تحوز اعجاب البشر العقلاء و هذا لأن الله لما اعلم الملائكة انهم سيسفكون الدماء كان يخبر عن بعض بني آدم و ليس كل بني آدم و ليس آدم نفسه
    و علي هذا التبرير يكون اعتراض الملائكة علي هؤلاء العاصين لأمر الله و حتي لو كان اعتراضهم علي آدم فان اعتراضهم عليه من باب أنه سياتي من زريته من يسفك الدماء و ليس هو نفسه و ليس كل نسله
    و علي اعتبار أنهم يعتقدون في آدم أنه سيسفك الدماء فان هذا هو اعتقادهم الخاطئ الذي صلحه لهم الله بقوله (اني أعلم ملا تعلمون)
    اي اعلم ان آدم ليس سفاكا للدماء و أن الانسان هو أصلح المخلوقات للخلافة في الأرض.
    **و أنا عن نفسي لست معترض علي وجود آدم في الأرض لأن هناك آراء تقول ان الجنة كانت في الأرض و ليست في السماء
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    والجواب: ان هذا الخليفة ليس هو آدم البشر المخلوق، وإنما هو كائن من نوع آخر حتى لو كان هذا الآخر فى صورة آدم. والمسيح هو روح الله فى صورة آدم، وآدم ليس كذلك كما جاءت بالقرآن.
    والمسيح كائن روحي متجسّد، أي ليس مثل البشر، بل يفوقهم، فهو روح الله. ولكن النص لا يحتاج إلى اجتهاد وتأويل وفتاوٍ غريبة، فهو يقول " روح منه "، أي أنَّ المسيح روح من الله الروح، أي له نفس طبيعة الله الرّوحيّة، فهو بالتّالي الكائن الرّوحي العجيب، الّذي جاء من السّماء، وأخذ جسداً بشريّاً في أحشاء مريم التى اصطفاها دون نساء العالمين، وولد في العالم بصورة إنسان كامل، فهو الرّوح المتجسّد الآتي "منه" أي من الله، أي إنَّه ابن الله المتجسّد (فهو خليفة الله) وذو الجوهر الرّوحي الواحد مع الله، ولا ينطبق هذا الوصف على أى خليقة بصفة مطلقة سوى المسيح خليفة الله.
    وسيأتي خليفة الله فى الزمن المحدد لظهوره بعد خلق البشر بمئات السنين مولوداً من عذراء لم يمسسها بشر، اصطفاها على نساء العالمين، مولوداً غير مخلوق، وروح الله اتخذت جسداً بشرياً واتحدت فى أحشاء مريم العذراء، أي أن عنصر اللاهوت الإلهي ، تم اتحاده مع العنصر البشرى المحدود في قيمته ليرفع من قيمته الى قيمة اللاهوت الذى هو الله، ولذا أستحق له السجود من دون العالمين.
    فلذا المسيح هو الوحيد الذى ينطبق عليه صفة " خليفة الله الوحيد " على الأرض وفى الإنجيل يسمى " أبن الله الوحيد " إشارة إلى تفّرده العجيب.
    لذا المسيح هو خليفة الله الوحيد الحي حتى الآن وحتى الأزل
    عبد الله: و الحقيقة أنني بدأ يصيبني الملل من كثرة ما جاوبت علي سؤالهم كيف المسيح كلمة الله و روح منه
    و لن أجيب علي هذا لاالسؤال مرة اخري و لكن اهدي الي كل خروف هذه المقطوعة البسيطة:
    جاء في سورة الكهف
    قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109)
    هل لاحظتم عبارة (كلمات الله) اذن فكلمات الله كثيرة و ليست كلمة واحدة
    و الله يقول عن المسيح
    في سورة أل عمران
    إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (45)
    لاحظوا أن كلمة (كلمة منه) جاءت نكرة فلم يقل (بالكلمة منه) اي لم يعرفها بالألف و لام كما في كتاب النصاري حيث يقولون عن يسوعهم أنه الكلمة و ليس كلمة
    و بذلك تبين لنا أن تنكير كلمة (كلمة منه) تعني انها كلمة من كلمات كثيرة و لتفسير عبارة (كلمة منه ) تفاسير كثيرة و لكن يكفينا تفسير الخالق لها في نفس السورة و اليكم الآيات مرة أخري
    ِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (45)
    وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ (46) قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (47)
    اذن فلما بشروها بولد هو كلمة من الله قالت كيف يكون لي ولد و لم أتزوج؟ فقالوا لها معني (كلمة منه) في آخر الآيات و هي قول الله (كن
    اي أن المسيح خلق بكلمة (كن)فكان المسيح و لذلك لقب بلقب كلمة من الله لأنه خلق بكلمة كن دون أن يكون بمني و ماء الرجال.
    و لا عجب من هذا فقد خلق آدم دون أب و لا أم
    و لكي نبهت أحبائنا الخرفان اليكم هذه الأية في سورة ال عمران
    إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59)
    عيسي مثل آدم فهو بشر مثله و ليس اله و عيسي مخلوق و عيسي كان بكلمة كن مثل آدم
    و نرجو ان تكون الفكرة قد اتضحت.
    أما قوله تعالي في سورة النساء
    أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (171)
    روح منه)
    ( أي روح ملك لله
    فكل البشر ارواح من الله اي ملك له
    اقرأوا معي ما جاء في سورة السجدة
    وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (Cool ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (9)
    نرجو أن تكونوا قد لاحظتم عبارة (و نفخ فيه من روحه) أي آدم
    و لن نبتعد عن كتابكم و اليكم هذا النص الهدية من كتابكم المقدس
    ورد في انجيل يوحنا رسالة يوحنا الأوليSad 4 – ? )
    " ايها الاحباء لا تصدقوا كل روح بل اختبروا الارواح هل هي من الله،
    لأن انبياء كذبَة كثيرين قد خرجوا الى العالم "
    يارب يكون الخرفان لاحظوا عبارة (الارواح هل هي من الله)
    اذن فهناك ارواح اخري من الله غير روح المسيح
    كما أن هذا النص نص فريد يحمل بين طياته نبوءة بالنبي محمد و رسالته
    لأن القساوسة يدعون أن رسالة المسيح هي الخاتمة فلماذا جاء ذا النص يدعوا بتحري صدق الارواح و الأنبياء الذين سيأتون بعد ذلك؟
    لو كانت رسالته هي الخاتمة و لن يأتي نبي آخر فلماذا يأمرهم أن يفتشوا عن صدق الأرواح التي ستأتي؟
    طالما أنه رسالة المسيح هي الخاتمة اذن لا داعي للتفتيش عن صدق من سيأتي بعده لانه ببساطة لن يأتي بعده احد.
    كما أن النص السابق دليل لكل عاقل أن مصطلح (روح من الله) يطلق علي النبي فالنص يأمرنا أن نختبر الأرواح هل هي من الله أم لا ثم يعقب بالسبب لهذا التحري فيقول لأان أنبياء كذبه يعني المقصود من الأرواح التي من الله هنا هي الأنبياء اذن عبارة عيسي روح من الله اي نبي و رسول منه.
    -- ------
    يتبع
    يتبع


    عدل سابقا من قبل jesus_abdallah في 15th ديسمبر 2009, 5:09 am عدل 1 مرات
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    إلحق رد: شاهد ماشافشي حاجه

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 14th ديسمبر 2009, 4:16 pm

    كمالة الموضوع
    ====================

    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    وهنا جاء الرد سريعاً من سبحانه للملائكة لتوضيح الفرق بين آدم البشر السافك للدماء والذي يعيث فى الأرض فساداً كمخلوق، وآدم الثاني الذى سيجيء فى صورة آدم الأول ولكنه من روح الله المتجسّدة ومن طبيعته وجوهرة كخالق، وأعطى الله صفة وإشارة لذلك الخليفة لكي يعّرف الملائكة من هو، وهى صفة تخص الله ذاته لا غيره وهى السجود والعبادة له فقط دون كل الخليقة.
    " وقول إبليس " اأسجد للذي خلقته من طين " ؟ " وقولهم أيضاً " أأسجد للذي خلقته من طين وخلقتني من نار "؟.
    ولكن عندما قال لهم الله رداً على تسائلهم واستغرابهم الشديد بقوله: " أنى أعلم ما لا تعلمون " وبهذا الرد القصير من سبحانه كان كفيلاً وكافياً لإقناعهم بأن هذا الخليفة هو شيء مختلف عما يعتقدون.
    ويبدوا يقيناً أن الملائكة فهمت بعض الفهم بعد ذلك التصريح الإلهي وقصد الله من السجود لآدم الذي سيجيء في هيئة آدم، فسجدت الملائكة لخليفة الله لأنها علمت أن هذا الخليفة ليس مخلوقاً مثل آدم الأول الذى اعتقدت فيه الفساد وسفك الدماء، أما إبليس أيضاً فقد فهم قصد الله بأن خليفة الله هو "روح الله " متجّسداً، ولكنه تَكَبرَ وأِستكبر على ذلك، فأستحق العقاب فى نار جهنم أبدا وكان من الكافرين لعدم سجوده لله المتجّسد عندما يأتى الزمان لتجسّد روحه فى شخص المسيح.
    وألا ليس هناك أى معنى بأن يكون إبليس من الكافرين لعدم سجوده لآدم المخلوق. فينبغى القول فى هذه الحالة ان إبليس من الموحدين ويستحق الثناء وليس العقاب، ولا يكون من الكافرين بل يعتبر من المؤمنين، لأنه لم يسجد للمخلوق دون الخالق.
    وذلك التصريح جاء على حسب قول الآية 34 من نفس السورة، فيقول الله للملائكة بصورة واضحة لا لبس فيها ولا غموض بأن الذي يظنونه بشر مخلوق ليس ببشر حتى لو جاء في صورة البشر ( آدم ). بقوله للملائكة وأبليس بصيغة الأمر الذي ينبغي التنفيذ له فوراً:
    " اسجدوا لآدم … "
    وهنا لنا ملاحظة:
    من هو الكافر فى هذه الحالة، هل الملائكة التى سجدت لآدم المخلوق وهى تعلم ان السجود لغير الله كفراً وشركاً، والشرك بالله أعظم أنواع الخطيئة التى لا تغتفر، أم إبليس الذى رفض السجود للمخلوق. وكان عقابه لعدم السجود جهنم خالداً فيها أبدا.
    وهذا ما أكده أبن كثير عن حوار الله مع إبليس بشأن عدم سجوده لآدم فيقول إبليس:
    " …. لم اكن لأسجد لبشر خلقته من طين "
    وذلك بناء على ما جاء فى ( سورة الكهف 50):
    " … قال أأسجُدُ لمَن خَلقته طِيناً ؟ "
    عبد الله:
    طبعا يحاول الخروف تبرير القول الصريح من الله للملائكة بأن يسجدوا لآدم بأن يسوع اسمه آدم
    و يبقا كده يسوع له اسمين اسم يسوع و اسم آدم
    و لذلك يصير اسمه آدم يوسف النجار هههههههههههههههههههههه
    كما أن هذا الخروف مازال لم يدرك الفرق بين المتكلم و هو الله و بين الملائكة الطرف الثاني و بين المخلوق الذي يأمرهم الله أن يسجددوا له
    فهذا المخلوق غير الله و ليس هو الله بدليل أن الله يأمرهم أن يسجدوا لهذا المخلوق و لم يأمرهم و يقول لهم اسجدوا لي مثلا بل قال اسجدوا لآدم
    قال تعالي في سورة الكهف
    وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50)
    طبعا الأية السابقة تخبر أن المسجود له اسمه آدم و ليس يسوع و أخبرت ايضا أن ابليس لم يكن يوما ما من الملائكة بل هو من الجن و أن له ذرية علي عكس ما يدعي النصاري من ان الشياطين هؤلاء ليسوا ذرية ابليس بل هم كانوا ملائكة.انتهي
    و لم يلاحظ هذا الخروف قول ابليس في سورة الاسراء و ليس في سورة الكهف كما أدعي
    وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا (61)
    ابليس قال ايه يا شطار؟
    قال أأسجد لما خلقت؟
    يعني المسجود له مخلوق
    المسجود له ايه؟
    مخلوق
    و ليس خالق
    افهموا يا نصاري تعبتونا معاكم
    **ثم تطاول هذا الخروف علي سيدنا آدم فقال عنه أنه سافك للدماء مع أن سيدنا آدم هو أبو البشرية و نبي عظيم و رسول أيضا الي ذريته فعليه الصلاة و السلام و له منا نحن المسلمون جل الاحترام و التقدير
    و طبعا يعترف الخروف أن السجود لغير الله شرك و لكنه لا يعترف ان السجود للرهبان في الكنائس أو السجود للأيقونات ليس شرك
    فلا حول و لا قوة الا بالله.
    و طبعا سوف يبرر و يقول ان السجود للرهبان أو للأيقونات ليس سجود عبادة بل سجود تعظيم
    و نقول أيضا
    لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم.
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    وهنا نجد أنفسنا أمام سؤال محير جداً وخطيراً للغاية، عن طبيعة هذا الكائن من دون العالمين، وما طبيعته المتميّزة المتفّردة والذي يأمر الله ملائكته للسجود له.
    عبد الله:
    هنا يعترف الخروف أن هذا المسجود له كأئن اذن فمن كونه يا خروف؟
    الخالق وحده هو الذي يكون كل كائن
    و كل كائن له مكون
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    أن الله روح لطيفة يمكنها أن تتخذ جسداً بشرياً كثيفاً لترفع من قيمة الجسد إلى قيمة الروح الإلهية وهو القادر.
    وعندما قرأت الإنجيل وجدت شيئاً عجباً، وجدت آية شبيهة تماماً لتلك الآية القرآنية والتى جاءت فى سورة البقرة، وهى جاءت في الإنجيل في عبرانيين (1: 6 )، يقابله فى القرآن نصاً وروحاً فى سورة البقرة فى الآيتين ( 30، 34 ). والمفسرون المسيحيون فى جميع تفسيراتهم قالوا أن هذا البكر هو " السيد المسيح "، وهو " آدم الثانى".
    عبد الله:هلا لاحظ الخرفان اعتراف هذا الخروف بأن الله هو روح لطيفة و هذه الروح حلت في الجسد
    و يبدو أن هذه الروح الذي يتكلم عنها هي نفسها الروح التي خرجت من يسوع وقت الصلب و اليكم النص
    حسب إنجيل لوقا 23 : (46) ونادى يسوع بصوت عظيم وقال يا أبتاه في يديك استودع روحي.ولما قال هذا اسلم الروح. (SVD)
    اذن يسوع اسلم الروح التي اعترف هذا الخروف حالا انها روح الرب اللطيفة التي دخلت الي جسد يسوع
    اذن الرب اسلم نفسه لنفسه هههههههههههههههههههههه
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    وهذه الآية الإنجيلية وهى في عبرانيين (1: 6 )تشمل نصين لآيتين قرآنيتين:
    النص الأول (1): تقابل الآية 30 من سورة البقرة:
    " وإذ قاَلً ربك للملائكة أنى جَاعِلّ فى الأرضِ خَليفَةَ … "
    وتطابق هذه الآية القرآنية 30 مع الجزء الأول من الآية الإنجيلية تطابق عجيب والمعنى واحد تماماً مع اختلاف الأسلوب، وفى كل منهما الله سيدخل او سيجعل فى المستقبل كائن ألهى (خليفة الله ) فى صورة آدم إلى العالم الأرضي !.
    والنص الثاني (2): تقابل الآية 34 من سورة البقرة يأمر الله الملائكة للسجود لهذا الخليفة:
    " وإذ قُلنَا للملائكة اسجُدُوا لآدَمَ …… "
    عبد الله: لنعود مرة اخري الي آية (اني جاعل في الأرض خليفة)
    هل يظن عاقل ان الله سيجعل في الأرض نفسه خليفة علي نفسه؟
    ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
    طبعا أعلم أن كلامي يطير برج من نفوخ النصاري بس هعمل ايه لازم افضح تدليسهم علي قدر ما يتوفر لي من الوقت
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    وقالت أم يحيى النبى وهى حامل به، لمريم وهى حامل ايضاً بالمسيح كما جاء في القرآن قولها:
    " إني أجد الذي في بطني يسجد للذي في بطنك "
    عبد الله:
    طبعا يعتمد النصاري علي أمر سجود يحيا لعيسي علي هذه الروايات التي جاءت في تفسير الطبري:
    * *
    القول في تأويل قوله : { مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ }
    6951 - حدثني عبد الرحمن بن الأسود الطفاوي قال، حدثنا محمد بن ربيعة قال، حدثنا النضر بن عربيّ، عن مجاهد قال: قالت امرأة زكريا لمريم: إني أجد الذي في بطني يتحرّك للذي في بطنك! قال: فوضعت امرأةُ زكريا يحيى، ومريمُ عيسى، ولذا قال:"مصدِّقًا بكلمة من الله"، قال: يحيى مصدّق بعيسى.
    6952 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن الرقاشي في قول الله:"يبشرك بيحيى مصدّقًا بكلمة من الله"، قال: مصدّقًا بعيسى ابن مريم.
    6953 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله.
    6954 - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا سليمان قال، حدثنا أبو هلال قال، حدثنا قتادة في قوله:"مصدقًا بكلمة من الله"، قال: مصدقًا بعيسى.
    6955 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة:"مصدقًا بكلمة من الله"، يقول: مصدّقًا بعيسى ابن مريم، وعلى سُنَّته ومنهاجه. (1)
    6956 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله:"مصدقًا بكلمة من الله"، يعني: عيسى ابن مريم.
    6957 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن قتادة:"مصدقًا بكلمة من الله"، يقول: مصدقًا بعيسى ابن مريم، يقول على سننه ومنهاجه.
    6958 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع:"مصدقًا بكلمة من الله"، قال: كان أوّلَ رجل صدَّق عيسى، وهو كلمة من الله ورُوحٌ.
    6959 - حدثني موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي:"مصدقًا بكلمة من الله"، يصدق بعيسى.
    6960 - حدثت عن الحسين قال، سمعت أبا معاذ قال، أخبرنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول في قوله:"إنّ الله يبشرك بيحيى مصدقًا بكلمة من الله"، كان يحيى أول من صدق بعيسى وشهدَ أنه كلمة من الله، وكان يحيى ابن خالة عيسى، وكان أكبر من عيسى.
    6961 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة عن ابن عباس قوله:"مصدقًا بكلمة من الله"، قال: عيسى ابن مريم، هو الكلمة من الله، اسمه المسيح.
    6962- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، أخبرني حجاج، عن ابن جريج قال، قال ابن عباس: قوله:"مصدقًا بكلمة من الله"، قال: كان عيسى ويحيى ابنَيْ خالة، وكانت أم يحيى تقول لمريم: إني أجد الذي في بطني يسجدُ للذي في بطنك! فذلك تصديقه بعيسى: سُجوده في بطن أمه. وهو أول من صدق بعيسى وكلمة عيسى، ويحيى أكبر من عيسى. (1)
    6963 - حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس:"أن الله يبشرك بيحيى مصدقًا بكلمة من الله"، قال: الكلمة التي صدق بها: عيسى.
    6964 - حدثني موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال: لقيت أمّ يحيى أمّ عيسى، وهذه حامل بيحيى، وهذه حامل بعيسى، فقالت امرأة زكريا: يا مريم، استشعرتُ أنِّي حبلى! قالت مريم: استشعرت أني أيضًا حبلى! قالت امرأة زكريا: فإني وجدتُ ما في بطني يسجُد لما في بطنك! فذلك قوله:"مصدّقًا بكلمة من الله".
    6965- حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر الحنفي، عن عباد، عن الحسن في قول الله:"أنّ الله يبشرك بيحيى مصدقًا بكلمة من الله"، قال: مصدّقًا بعيسى ابن مريم.
    * * *
    ----------
    طبعا رأينا كيف دلس هذا الخروف علي القراء فظن القارء أن رواية أن ام يحي قالت اني اري ما في بطني يسجد لما في بطنك هي من كلام النبي
    بالطبع هي ليست من كلام النبي و لم ترد في القرآن بل هي رواية عن ابن عباس الصحابي و لا ندري أهو قالها فعلا أم لا و حتي ان كان قال ذلك فهو يعتمد علي بعض الاسرائيليات و الروايات الاسرائيلية
    و ابن عباس ليس نبي يا حضرات السادة الكرام
    و مليون مرة فهمنا النصاري أن الكلام الموثق عندنا هو كلام الله و ما صح عن النبي فقط
    أما كلام أي بشر غير النبي فهو مردود عليهم لأنهم ليسوا أنبياء ولا يوحي اليهم و نحن لسنا كالنصاري يصدقون كلام القساوسة علي أنه وحي من الله و مقدس.
    و في النهاية معني (مصدقا بكلمة من الله)لها معاني كثيرة أي مصدقا بعيسي أو مصدقا بكتاب الله الخ الخ
    و لكي يزول اللبس عن النصراني نقول له أن معني السجود في اللغة هو الخضوع و حتي لو اعتبرنا أن السجود بمعنا الانحناء فقد يكون الانحناء انحناء تعظيم و ليس عبادة
    السجود في رواية ابن عباس هو سجود تعظيم و اتباع لا سجود الصلاة والعبادة. وإنما سجود الصلاة مجاز من أصل أن معني السجود الاصلي هو الخضوع
    و حتي يزول الالتباس عن فهم النصاري اليكم هذه الهدية من سورة يوسف
    فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آَوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آَمِنِينَ (99) وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100)
    اذن والدي يوسف و اخوته لما دخلوا علي يوسف خروا له سجدا و ليس السجود هنا سجود العبادة المعروف بل الخضوع و التعظيم
    فعن يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد في قولهSad وخرُّوا له سجدًا ) ، قال: قال: ذلك السجود لشرَفه ، كما سجدت الملائكة لآدم لشرفه، ليس بسجود عبادةٍ.
    و يجب أن نلاحظ أن والد يوسف كان نبي و كونه يسجد ليوسف هذا دليل علي انه سجود تشريف وكان مصرح به قبل الاسلام
    ----------
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    فهل بعد هذا التصريح في جميع الآيات السابقة، أن السجود لله وحده، وهل الله يناقض ذاته ليقول " أسجدوا لآدم ".؟! حاشا ألف حاشا. فكيف تكون كل الخليقة بكل أنواعها يأمرها الله لتسجد له طوعاً أو كرهاً، وفى نفس الوقت يأمرها بالسجود لآدم ؟! معنى ذلك أن آدم الإنسان هو ذاته الله وهذا كفراً والعياذ بالله. وهنا يتساوى الخالق بالمخلوق وحاشا.
    عبد الله: بعد أن بينا أن ليوسف في القرآن آية يسجد له فيها أبويه و اخوته
    و أن لآدم آية يسجد فيها له الملائكة
    و طبعا المسيح ليس له و لا آية يسجد له فيها أحد حتي الرواية التي اتي بها هي رواية عن ابن عباس مصدرها الاسرائيليات و ليست رواية عن النبي
    و بهذا المنطق منطق الخرفان فان يوسف افضل من المسيح لأن له آية صريحة تصرح أن أبويه سجدوا له
    و كذلك آدم.
    و السجود نوعان سجود العبادة و سجود التشريف أما سجود التشريف فكان موجودا قبل الاسلام و ليس أدل علي ذلك من سجود النصاري لرهبانهم
    فلما أتي الاسلام لغي سجود التشريف و بقي سجود العبادة فقط
    فعن ابن حميد ، قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، قال: تحمّل = يعني يعقوب = بأهله حتى قدموا على يوسف، فلما اجتمع إلى يعقوب بنوه، دخلوا على يوسف، فلما رأوه وقعوا له سجودًا، وكانت تلك تحية الملوك في ذلك الزمان = أبوه وأمه وإخوته.
    و عن بشر ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادةSad وخروا له سجّدًا ) وكانت تحية من قبلكم ، كان بها يحيِّي بعضهم بعضًا ، فأعطى الله هذه الأمة السلام، تحية أهل الجنة، كرامةً من الله تبارك وتعالى عجّلها لهم، ونعمة منه.
    و عن محمد بن عبد الأعلى ، قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادةSad وخروا له سجدًا ) ، قال: وكانت تحية الناس يومئذ أن يسجد بعضهم لبعض.
    و طبعا يستمر الخروف في كلامه أنه لم يسجد أحد لأحد الا لله و طبعا هو يقصد بالله أي معبوده المسيح فحاشا لله أن نشبهه ببشر كان يأكل و يشرب و ينام و يتألم الخ الخ
    قال تعالي في سورة المائدة
    مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآَيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (75)
    بعض المفسرين يقولون أن عبارة (كانا يأكلان الطعام) اشارة الي دخولهم الحمام و طبعا لن يفهم النصاري هذه النقطة لأنهم يعتبرون أن معبودهم كان يدخل الحمام و يخرج الفضلات و يقولون كان له ناسوت كامل فأي سخف هذا و أي اله هذا و أي هوان هذا؟
    ---------
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    وهنا نلاحظ ذكاء بحيرة الراهب في ربط القرآن بالإنجيل والتوراة في قضية من أهم القضايا المسيحية التي يحاربها الإسلام عن حقيقة المسيح وطبيعته الإلهية، وبحيرة يعلم تماماً النصوص الإنجيلية والتوراتية فى شأن خليفة الله المنتظر، فلذا أختار صفة هامة متفردة تخص الله ذاته وهى "سجود الملائكة وغير الملائكة لله " لتطبيقها أيضاً على المسيح " روح الله المتجّسد "، الذي سيأتي في صورة آدم مستقبلاً. والذي يدرس الإنجيل والقرآن يستطيع الربط بين كثير من الآيات الإنجيلية بالآيات القرآنية. ولذا علماء الإسلام يحذرون المسلمين من البحث فى كتب اليهود والنصارى لئلا يصلوا للحقيقة، ويرمون كتبهم بالتحريف والتبديل للهروب من حقائق الإيمان القويم.
    كما وضع بحيرة الراهب صفات كثيرة للمسيح تخص الله وحده ولا يجوز منحها لغيرة لتأكيد ألوهية المسيح خليفة الله، مثل الخلق طيراً من الطين، ودياناً للعالمين، وعالم الغيب.. الخ. والكثير من صفات الله المتفردة التي تخص الله ذاته، ووضعها بحيرة فى آيات قرآنية مبعثرة أو مجمعة لكي يثبت لاهوت المسيح، ولكن بحيرة وللتمويه ذيل تلك الصفات الإلهية بعبارة " بأذن الله" أى بأذن الله اللاهوت المتحد مع المسيح.
    لأنه يعلم تماماً أن الله لا يأذن لبشر أن يقوم بعمل الله أو يمنحه صفاته الذاتية،
    لئلا يعبده البشر من دونه.
    عبد الله: لا أعلم بعد كل ما قلته و اثبت فيه أن العقيدة الاسلامية موقفها صريح علني تجاه قضية الوهية المسيح
    و للأسف هذا الخروف حكم ان هذا القرآن العظيم المعجزة الذي لا يمكن أن يقف امام آية واحدة منه كل كتب العالم بما فيهم كتبهم المقدسة و يقرر هذا الأحمق أن القرآن من كلام بحيرة الراهب
    هذا القرآن المعجزة الذي عجز فطاحل الشعراء الي يومنا هذا ان يأتوا بنظم بلاغي مثله
    هذا القرآن الذي وجد فيه اعجاز علمي و اعجاز رقمي رهيب
    هذا القرآن الذي قيه قوانين متاكملة لكل نواحي الحياة
    يدعي انه من كلام بحيرا الراهب
    و للأسف هذه الادعائات لا يملك عليها دليل واحد
    فقد يطلع غدا رجل يقول ان القرآن كلام أبو بكر أو كلام عمر أو كلام عثمان و لكن كل هذا يطير أدراج الرياح طالما ليس عليه أي دليل
    **ثم يستمر هذا الكذاب الأشر و يقول أن بحيرا ذكر في القرآن أن المسيح ديان للعالمين و أنه يعلم يعلم الغيب
    و بالطبع كما سبق و أن أوضحنا أنه لم يذكر في القرآن و لا في الحديث أن المسيح ديان للعالمين كما أنه لم يذكر أن المسيح يعلم الغيب و لعله يقصد قوله تعالي في سورة ال عمران:
    وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (49)
    و لا أدري أي علم للغيب في هذه الأية فالمسيح ينبأهم بنبوة تلقاها من الله كما تنبأ أنبياء كثيرون بنبوءات علموها من الله
    بل ان النصاري نفسهم دائما ما يرددون علي منتدياتهم قصة نسترومادس الذي تنبا بأشياء كثيرة
    و أنا سمعت عن سحرة يقومون باخبار الناس بما في بيوتهم عن طريق الجن
    و الشيخ الشعراوي كان يقول الغيب نوعان غيب مطلق و غيب نسبي اما الغيب المطلق فهو لله وحده اما الغيب النسبي فان الله قد يطلع انبيائه به ليخبروا به
    كما أن هناك فرق بين أن تعلم الغيب بذاتك و بين أن تعلم الغيب بغيرك أي هناك فرق بين أن تكون عالم للغيب و معلم بفتح الام .
    ثم يتابع الخروف كلامه بأن عبارة (باذن الله)هي عبارة عن الاهوت الذي حل في المسيح
    و طبعا العيب مش عليه العيب في المسلمين الذين تكوا هؤلاء يعبثون و يدلسون في دينهم
    نقول له يا خروف اذا كنت قد فسرت عبارة (باذن الله) علي انها باذن الاهوت الذي حل فيه فبماذا تفسر قول المسيح في الآيات التالية
    قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (سورة مريم30)
    وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (سورة المائدة72)
    أظن أن كلام المسيح كافي لاثبات أنه عبد لله و ليس ابن له او اله.
    و طبعا الأحاديث و الآيات كثيرة فيمن كانت معجزاتهم احياء الموتي غير المسيح و اليكم التالي
    في سورة البقرة وردت قصة احياء الله للموتي كمعجزة لحزقيال النبي
    أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (243)
    احياء بنمي اسرائيل لميتهم عن طريق البقرة
    وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (72) فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73)
    و اليكم الرواية التالية و هي رواية مرسلة:
    جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر له أنه طرح بنية له في وادي كذا ، فانطلق معه إلى الوادي فقال لها باسمها : يا فلانة أجيبي بإذن الله ، فخرجت وهي تقول : لبيك وسعديك ، فقال لها : إن أبويك قد أسلما ، فإن أحببت أن أردك إليهما ، قالت : لا حاجة لي فيهما ، فقد وجدت الله خيرا لي منهما
    الراوي: الحسن البصري المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: أجوبة الحافظ لتلامذته - الصفحة أو الرقم: 1/37
    -------------------------
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    أما عن العقيدة المسيحية والتي يصعب كتابتها صراحة فى القرآن عن ألوهية المسيح وصلبه وقيامته وسبب مجيئه الأول في الجسد لخلاص العالم بدمه الغير محدود لكل البشر، فجاء بها بحيرة في " الحروف المقطعة " التي جاءت في أوائل بعض السور القرآنية فى صورة حروف وطلاسم مستترة المعنى (الم ، الر ، المر ، المص ، كهيعص ، حم ، طس ، طسم ، كهبعص ، حمعسق ، ن ، ق ، ص ، ..الخ. وعند فك طلاسم تلك الحروف ستجد العجب العجاب لأنها حروف رقمية لها قواعد لفك طلاسمها وهى معروفة للباحثين عند الكثير من المسيحيين فى طول البلاد وعرضها، وهى تشهد للمسيح وحقيقته الإلهية وتشمل العقيدة المسيحية كاملة والتي ينكرها المفسرون كعادتهم. وطريقة فك طلاسم تلك الحروف هى عن طريق: " الترقيم على حساب الجمل".
    وبحيرة الراهب، ويربط بين الآيات القرآنية بالآيات الإنجيلية ويربط بين (خليفة الله وبكر الله ) وكلاهما شخص واحد وهو المسيح يسوع، وهو المسجود له من الملائكة بأمر الله. وهو بكر الله وخليفته كما جاء فى الإنجيل والقرآن. وحلول روح الله بالتجّسد على الأرض.
    أما عن المجيء الثاني للسيد المسيح في نهاية العالم والذي يعترف بها القرآن، هي لدينونة الإنسان لكل العصور بما فيهم الأنبياء والرسل، ومنح الثواب والعقاب فى الجنة أو النار لكل البشر من آدم وحتى نهاية العالم، لأن السيد المسيح هو " دياناً للعالمين " وهذا ما تقوله الأحاديث الصحيحة أيضاً عن المسيح:
    " لا تأتى الساعة حتى يأتى عيسى بن مريم دياناً للعالمين
    عبد الله:
    أما عن موضوع (فك طلاسم الحروف المقطعة و ادعاء زكريا بطرس أن معناها هو الوهية المسيح و صلبه) فقد رددت عليه بشكل سيطير عقل النصاري علي الرابط القادم
    http://jesusisnotallah.bbfr.net/montada-f3/topic-t1803.htm
    أما عن الحديث الذي وضعه من دماغه فلعله يقصد الأحاديث القادمة:
    قال النبي :والذي نفسي بيده ، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا ، فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد
    الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2222
    خلاصة الدرجة: [صحيح]
    قال النبي :لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكما ، مقسطا ، فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد
    الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2476
    خلاصة الدرجة: [صحيح]
    قال النبي :
    والذي نفسي بيده ، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا ، فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد ، حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها . ثم يقول أبو هريرة : واقرؤوا إن شئتم : { وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا } : .
    الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3448
    خلاصة الدرجة: [صحيح]
    قال النبي :والذي نفسي بيده ! ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم صلى الله عليه وسلم حكما مقسطا . فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد . وفي رواية ابن عيينة : إماما مقسطا وحكما عدلا . وفي رواية يونس " حكما عادلا " ولم يذكر " إماما مقسطا " . وفي حديث صالح " حكما مقسطا " كما قال الليث . وفي حديثه ، من الزيادة " وحتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها " . ثم يقول أبو هريرة : اقرؤوا إن شئتم : { وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته } [ 4 / النساء / آية 159 ] الآية .
    الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 155
    خلاصة الدرجة: صحيح
    قال النبي :والله ! لينزلن ابن مريم حكما عادلا . فليكسرن الصليب . وليقتلن الخنزير . وليضعن الجزية . ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها . ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد . وليدعون ( وليدعون ) إلى المال فلا يقبله أحد
    الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 155
    خلاصة الدرجة: صحيح
    لقال النبي :يهبطن عيسى ابن مريم حكما عادلا وإمام مقسطا , وليسلكن فج الروحاء حاجا أو معتمرا , وليسلمن علي فلأردن عليه
    الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو زرعة الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 4/95
    خلاصة الدرجة: اختلف فيه عن محمد بن سلمة عن سعيد , عن عطاء _ مولى أم صبية – هذا أصح
    طبعا و لا اشكال في عبارة (حكما مقسطا) لأن كلمة حكم دون تعرف بألف و لام تطلق علي بشر كثيرون فحكم كرة القدم هو حكم و القاضي حكم و اليكم هذه الأية في سورة النساء الكبري
    وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35)
    اذن فكلمة حكم دون تعريف بالف ولام تطلق علي الكثير من البشر أما الحكم بالتعريف فهو الله وحده.
    و رغم أن الحديث لم يرد فيه أن عيسي ديان للعالمين أو حتي ديان فقط الا انني اهدي لكل نصراني الحديث القادم:
    ويل لديان الأرض من ديان السماء يوم يلقونه ، إلا من أمر بالعدل ، فقضى بالحق ، ولم يقض على هوى ، ولا على قرابة ، ولا على رغبة ولا رهب ، وجعل كتاب الله مرآة بين عينيه ، قال ابن غنيم : فحدثت بهذا عثمان ومعاوية ويزيد وعبد الملك
    الراوي: عبدالرحمن بن غنم الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: مختصر العلو - الصفحة أو الرقم: 47
    خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
    اذن فكلمة (ديان) تطلق علي البشر أيضا و لكن (الديان) بالتعريف هي لله وحده.
    اذن فكلمة (ديان) مثلها مثل كلمة (رحيم) قد تطلق علي البشر دون التعريف بالألف و الام
    و (ديان للعالمين) مثلها مثل القول عن رسول الله محمد أنه (رحمة للعالمين).
    ** و طبعا الخروف من أمانته العلمية تعمد اخفاء الجزئ الثاني من الحديث و هو
    (فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية)
    لأنه لو وضع هذه الجزئية سيعلم القارئ أن عيسي سينزل ليهدم عقيدة النصاري و عقيدة الصليب .
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    والشيء العجيب بالرغم أن القرآن يعترف بهذه الحقيقة بأن الكتاب المقدس هو " أم الكتاب " وهو الأصل الذي ينهل منه القرآن بإيجاز شديد ومخل، معتمداً على وجود الأصل فى كتاب أهل الكتاب، والذي يقول فى سورة يونس 94:
    " وأن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسألوا الذين يقرءون الكتاب من قبلك "
    ( الكتاب = الكتاب المقدس ) وأهل الكتاب هم اليهود والنصارى، وفى موضع آخر:
    " أسئلوا أهل الذكر أن كنتم لا تعلمون "
    وأهل الذكر حسب تفسير المفسرين الإسلاميين هم أهل الكتاب
    عبد الله:
    أما سورة يونس آية 94 فهي ما يلي:
    فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (94)
    طبعا الخروف يعلم جيدا أن النصاري خرفان و لن يلاحظوا تدليسه و لن يبحثوا وراء ما يقول لذلك قال أن المقصود هنا هم أهل الكتاب الذين لم يؤمنوا بالنبي محمد
    و بالعقل كده: كيف يأمر الله محمد أن يسأل أناس ينكرون أصلا أن النبي محمد نبي؟
    يا عقلاء لو كان المقصود من الذين يقرءون الكتاب هنا هم القساوسة و الأحبار فعلي أي شئ يسألهم محمد ؟
    هل سيزيلون الشك الذي عنده أم سيزيدونه شكا ؟
    هل الله سيقول لنبيه: ان كنت في شك يا محمد فاذهب الي القساوسة هؤلاء لكي تسألهم و يزول شكك من أنك نبي؟
    و طبعا النصاري لم و لن يلاحظوا هذه العبارة
    (الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ)
    من هم يا نصاري؟
    هم الذين كانوا يقرأون الكتاب من قبل محمد
    من قبل من يا نصاري ؟
    من قبل محمد فلما اتي محمد لم يقرأوا الكتاب و انما كانت قراءتهم للكتاب قبل محمد
    اكيد لاحظتم عبارة
    (مِنْ قَبْلِكَ)
    أي من قبلك يا محمد اي من قبل مجيئك و بعثتك
    فهل هؤلاء استمروا في قراءة الكتاب بعد مجئ النبي و ايمانهم به؟
    عن القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال ابن عباس في قولهSadفاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك) ، قال: التوراة والإنجيل، الذين أدركوا محمدا صلى الله عليه وسلم من أهل الكتاب فآمنوا به، يقول: فاسألهم إن كنت في شك بأنك مكتوب عندهم.
    و عن يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قولهSadفإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك) ، قال: هو عبد الله بن سلام، كان من أهل الكتاب ، فآمن برسول الله صلى الله عليه وسلم.
    عن الحسين بن الفرج قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقولSadفاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك) ، يعني أهل التقوى وأهلَ الإيمان من أهل الكتاب، ممن أدرك نبيّ الله صلى الله عليه وسلم.
    هذا بالنسبة للشق الأول
    أما بالنسبة للشق الثاني و هو
    ورد في سورة النحل ما يلي
    وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)
    طبعا الأية 44 تبين أن الذكر هذا هو الذي أنزله اله علي محمد عليه الصلاة و السلام و هو القرآن اذن أهل الذكر هم أهل القرآن و علمائه
    عن يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) قال: الذكر: القرآن ، وقرأ( إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) وقرأ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ ) ... الآية.
    في سورة ص جاء ما يلي:
    ص وَالْقُرْآَنِ ذِي الذِّكْرِ (1)
    و في سورة الحجر جاء ما يلي:
    وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (6)
    اذن الذكر اسم من أسماء القرآن و أهل الذكر هم أهل القرآن و لا أعرف من أين أتوا ان كتابهم المقدس يسمي بالذكر؟
    و من الطبيعي أن نسأل أهل الذكر أي أهل القرآن اذاكنا لا نعلم لأنهم علمائنا و الا فكيف سيأمرنا الله ان نسأل القساوسة و الأحبار و هو يعلم أن هؤلاء يكذبون ديننا فعلي أي شئ سنسألهم؟
    و عجبي.
    -------------
    يتبع


    عدل سابقا من قبل jesus_abdallah في 16th ديسمبر 2009, 8:15 am عدل 2 مرات
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    إلحق رد: شاهد ماشافشي حاجه

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 14th ديسمبر 2009, 4:20 pm

    كمالة الموضوع
    =================

    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    والشيء الخطير فى التفسير الإسلامي والذي لا يدركه الكثيرين أنهم يتجاهلون التفسيرات التوراتية والإنجيلية الإلهية لمختلف القضايا العقائدية ونصوصها الإلهية وفيها أصول العقيدة، ويرمونها بالشك والتحريف والتبديل إذا لم توافق آرائهم، ويلجئون للتفسيرات البشرية من السلفيين والأصوليين والمتطرفين بدون علم أو روية، ولا يعترفون بأي تفسيرات كتابية صريحة وواضحة جاءت على لسان السيد المسيح ورسله والأنبياء السابقين لهم فى العهد القديم، وكأن هذا التاريخ الإلهي النبوي الذي يمتد جذوره لثلاثة آلاف وخمسمائة عام، كأنه لم يكن ويجب تدميره والقضاء على أتباعهم من اليهود والنصارى. ويستأصلون العقائد الأساسية التى جاءت بالتوراة والإنجيل، وكأن إله القرآن ليس هو إله التوراة والإنجيل، فيرفضون بكل ما جاء بالكتاب المقدس، ويعتبرون القرآن هو الكتاب الإلهي الأوحد الذي يدخل به أصحابه الجنة دون العالمين، والدين عند الله هو الإسلام !!؟. ويمحون التاريخ التوراتي والإنجيلي الذي يرجع 3500 عام من ذاكرة التاريخ.
    أنهم يعترفون بالتوراة والإنجيل قولاً نظرياً فقط حتى لا يتهموا بأن القرآن ليس من عند الله، ولا يعترفون به واقعاً أو فعلا، بل يحاربون أتباعه قتلاً وتنكيلاً، ويعتبرون الشريعة الإسلامية هي الشريعة الوحيدة فقط التي تصّرح لهم بدخول الجنة !، وباقي الشرائع الإلهية من اليهود والنصارى مثواهم النار وبئس المصير!.
    وهناك الكثير جداً من التعليقات والتفسيرات لآيات كثيرة جداً بل وخطيرة للغاية كما ذكرنا سابقاً وردت بالقرآن ( على سبيل المثال " الحروف المقطعة " التى وضعها بحيرة الراهب، والتي جاءت في أوائل بعض السور، وأصحاب التفسير منهم يجهلونه أو يتجاهلونه وتفسّر تفسيراً على حسب أهوائهم، ولى الحقائق عن معناها الحقيقي، وطمس الحقائق التي جاءت واضحة فى التوراة والإنجيل واستبدالها بمعلومات ناقصة مبتورة لا تفهم منها شيئا.
    كما أنهم يحرمون على المسلمين قراءة التوراة والإنجيل حتى لا يكتشفوا المسلمين الحقائق الإيمانية، ويرمون كتاب اليهود والنصارى بدون وجه حق بالتبديل والتحريف لكى يغلقوا عقول المسلمين عن البحث والدراسة والمقارنة، وعندما يجدون فى الكتاب المقدس بما لا يوافقهم فكراً ومنهجاً، يدّعون بأن التوراة الحالية والإنجيل الحالى تم تحريفها وتبديلها؟!. ادعاء غريب.!؟
    لذا لا يمكن تفسير القرآن بأي حال من الأحوال من نصوصه المكتوبة بدون الرجوع لأصل الكتاب وهو التوراة والإنجيل، وحيث أن الإسلاميون يستنكفون فى تفسير قرآنهم فى ضوء وإرشاد الكتاب المقدس، لذا لكي يكملوا نقص المعلومات المبتورة التي جاءت بالقرآن، فيلجئون للسُنة ومن الأحاديث البشرية وأكثرها مغلوطة وخاطئة ومندسة ومتلاعب فى معانيها لكي يكملوا النقص في النص القرآني بالتفسير البشرى المغلوط، الذي من المفروض أن يكون نصاً كاملاً متكاملاً لا يحتاج لشيء آخر أو مصدر ثان لكي نفهم القرآن، فهذا يدل على نقص بالقرآن لا يكتمل إلا بنصوص بشرية موضوعة. ولا يكتمل فهم القران من نصوصه المجردة، لأن الأحاديث البشرية تكمل نقصه، وهل تعلم يا أخى المسلم أن من بين (000ر600) ستمائة الف حديث، الصحيح منها أقل من (4000 ) أربعة آلاف حديث فقط أى أقل من 1% من جملة الأحاديث وفى تقديرات أخرى (400) أربعمائة حديث صحيح فقط لا غير وباقى الأحاديث غير صحيحة ومغلوطة وإسرائيليات.. الخ..
    معنى ذلك ان القرآن غامض فى فهمه والأحاديث مشكوك فى صحتها، لأن الأحاديث من وضع البشر، وكيف تدرى وتعلم ما هو الحديث الصحيح من الحديث الموضوع؟. وكيف تكون الأحاديث هي المصدر الثاني للشريعة والتي تكمل النص القرآني، وأغلب الأحاديث مدسوسة وخاطئة لأنه من وضع البشر، وما ينطبق على الأحاديث ينطبق على النص القرآني أيضاً، لأن النص القرآني دون وجمع من الرواة وما أكثرهم، منهم الصادق ومنهم الكاذب، كما ان عثمان أحرق الكثير من المصاحف وأبقى على واحد منها، فأي المصاحف منها الصحيحة، وكيف تجزم بأن قرآن عثمان هو القرآن الصحيح، ولا سيما ان عثمان اتهمه المسلمون فى عصره بالكفر بسبب حرق المصاحف الأخرى.
    ولست أعلم لمصلحة من لي الحقائق الإلهية وإخفائها وطمسها وتغيير معناها،
    هل هذا لصالح العقيدة ؟ أم دفاعاً عن الله ؟
    أقول لهؤلاء المفّسرون أن ما تقومون به من تفسيرات بغرض حماية العقيدة، فأقول لهم: أنكم تهدمونها ولا تبنوها، وإذا كان ما تفعلونه دفاعاً عن الله، فالله غير محتاج لدفاعكم وهو القادر أن يحمى نفسه ممن يكفرون به، وإذا كان المقصود تشويه الديانة المسيحية وتشويه حقائقها الثابتة، أقول لهم أيضا أقرءوا قرآنكم جيداً وتفحصوه بدقة ستجدوا فيه من الحقائق المسيحية التي تتجاهلونها صدمة تتحاشون مواجهتها، ألم يعلموا هؤلاء أنهم يحاربون الله بتغيير معاني كلماته ويعاندونه، ويجعلون الله مثل البشر يصيب مرة ويخطئ كثيراً.
    فأنني أقول لك يا صديقي المُسلم أقرأ قرآنك جيداً وأفهمه، فى جميع الصفات التي يتفّرد بها المسيح ويتميز فيها فى قرآنكم، ولا يباريه أحدا من البشر أو الأنبياء والرسل على أى وجه من وجوه المقارنة، لأنه خليفة الله البار الوحيد والقدوس من دون العالمين، وتلك الصفات القرآنية لا تنطبق على أى إنسان مهما كانت درجته حتى محمد كأشرف خلق الله كما تقولون، ولكنها تنطبق بالكمال والتمام على شخص واحد فقط كائن إلهى يكون هو خليفة الله عن جدارة ينبغي له السجود من الملائكة وكل الخليقة وهو السيد المسيح فقط من دون العالمين.
    اكتفى بهذا القدر من تفسير آية السجود لخليفة الله ( السيد المسيح ) آدم الثاني. حيث أنهم يفسّرون خليفة الله بعيداً عن تفسير الكتاب المقدس الذي جاء صريحاً من هو خليفة الله.
    وبحيرة الراهب الذي تدخل فى النصوص القرآنية كان يعلم تماماً ما يمليه على محمد من آيات بعد أن رأى أنه لا سبيل لرجوع محمد الى مسيحيته، ولا سيما بعد وفاة ورقة بن نوفل، كما أن بحيرة كان يربط دائماً وبطريقة ذكية المفهوم العقائدي للمسيحية في بعض الآيات القرآنية ( الآيات المكية تحديداً )،، بعضها ظاهر وصـريح مثل: خليفة الله وكلمة الله وروح الله ( السيد المسيح )، وصفاته ومعجزاته الخارقة.. الخ. وبعضها غير ظاهر خفي مثل: طلاسم الحروف المقطعة التى جاءت فى أوائل بعض السور القرآنية. التي تحوى فى طياتها كل العقيدة المسيحية بكمالها وتمامها.
    كما أن الباحث المنصف يرى جميع صفات الله الذي يتفرد بها من دون العالمين تجدها هى ذاتها صفات السيد المسيح بالكمال والتمام كما جاءت بالقرآن.
    والمسيح هو الوحيد من دون العالمين لم يكن من زرع بشر، وكل تلك الصفات الخاصة جداً بالسيد المسيح والتي هى صفات الله ومعجزاته الخارقة والتي جاءت بالقرآن صراحة يعللونها بأنه تمت بإذن الله، والله لا يمكن أن يعطى صفاته المتفردة لبشر كصفة الخلق والعلم بالغيب والدينونة.. الخ.
    كل ذلك التغيير والتبديل والتخبط فى معان كلمات الآيات القرآنية الرائعة كلها تبريرات غير منطقية ؟، بل هي للهروب من الحقيقة.
    والذي يلاحظ ذلك التباين فى التفسير، هم بعض الدارسين الشرفاء المتعمقين وهم قلة فى علم مقارنة الأديان، ولذا هم يعتنقون المسيحية سراً أو جهراً، فلذا المفسرون الذين يفسرون الآيات القرآنية كان يجب عليهم دراسة التوراة والإنجيل دراسة متأنية واعية غير متعصبة لكي يصل للفكر الإلهي والمعاني العقائدية التي جاءت بالكتاب المقدس وهو أصل العقائد، ولكنهم يستنكفون عن دراسة الكتاب أو حتى قراءته قراءة واعية متأنية، ولذلك هم متخبطون في تفسيرها التفسير الصحيح.
    وهناك الكثير جداً من المدلولات القرآنية لها أصول توراتية إنجيلية لا داعي لذكرها جميعاً وعلى المسلم البحث والمقارنة، وعلى وجه الخصوص " القرآن المكي "، والذي هو من تشجيع ورقة بن نوفل بداية لجعل محمداً مسيحياً وزوجه من بنت عمه خديجة المسيحية ثم توفى بعد سنوات، وأكمل المشوار بحيرة الراهب الذي أمد الله في عمره وعاصر الدعوة المحمدية، وحيث انه لم يستطع محاربتها عندما سار محمد فى اتجاه آخر غير الذى يريدونه له، فلذا حارب القرآن بصورة أخرى أكثر ذكاء وحكمة (خوفاً من القتل)، فى وضع العقيدة الإنجيلية، والحروف المقطعة فى بعض السور القرآنية، حتى يتم كشفها مستقبلاً بالعلم والمقارنة من ذوى العقول المفكرة
    :عبد الله
    طبعا لا تعليق علي ما قال سابقا
    و بالطبع كانت هذه هي آخر كلمات نطق بها هذا الخروف الضال المضل
    و أحب أن أقول له أطمن يا خروف فنحن نستخدم عقولنا و تأكد تمام التأكد أنه لا يمكن لمسلم أن يترك ديانة مثل الاسلام أكثر رقيا و حضارة و أكثر عقلا و يذهب الي ديانة اساطير و خرافات و مثل ديانتكم
    ديانتكم التي تقول عن الأرض انها بأربع زوايا أي شكل رباعي
    ديانتكم التي تقول عن الحية انها تأكل تراب
    ديانتكم التي تقول أن هناك طير بأربع أرجل
    ديانتكم التي لم يرد فيها و لا قول واحد علي لسان المسيح يخبر فيه انه هو الله المتجسد
    فهل من المعقول ان المسيح لم يقل و لا مرةواحدة أنا الله.
    ديانتكم المعتمدة علي اربع كتب من كتب عديدة غير معتمدة و كلها ترجمات عن اصول مفقودة
    ديانتكم التي تصف المعبود بأنه انسان يأكل و يشرب ويضرب و يهزم
    الخ الخ من الفضائح
    ----
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    وخليفة الله هو المسيح الأبن ( البكر ). جاء فى صورة آدم متجسداً.
    أعتقد المسلمون والمفسرون أن الآية السابقة تشير إلى آدم الأول " أول الخليقة البشرية " واعتقدوا خطأ - حتى لا يعترفوا بألوهية المسيح - بأن "البكر" هو المقصود بآدم أول الخليقة البشرية، وربطوا الآية الإنجيلية السابقة بالآيتين القرآنيتين التي جاءت في سورة البقرة 30، 34 في شأن خليفة الله وسجود الملائكة له
    عبد الله: طبعا يصف لنا هذا الخروف وصف دقيق لما حدث و كأنه كان حاضرا وقتما كانت الملائكة تسجد ليسوع أقصد أدم الثاني ههههههههههههه
    قال تعالي في سورة الكهف
    وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50) مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51)
    طبعا الأية 51 تبعت الأية 50 لأن الله كان يعلم أن هناك من سياتي و يصف لنا هذا الوصف العجيب المريب فقال لهم الله هل اشهدتكم خلق السماوات أو الأرض أو أنفسكم؟
    هل شاهدتم الخلق كي تصفون هذا الوصف ؟
    طبعا ان العقلاء حالا سيقولون نشهد أن لا اله الا الله و أن محمد رسول الله لأنه من وضع الأية 51 بعد الاية 50 يعلم تمام العلم أنه سيأتي في المستقبل من يصفون خلق آدم و يقولون بل هو آدم الثاني و يصفون هذه العملية و كأنهم راوها و حضروها.
    مسلم متنصر(انسان سابقا و خروف لاحقا):
    توقيع
    كذاب أشر
    :عبد الله
    طبعا لقد غيرت توقيعه و وضعت التوقيع الذي يليق به و هو كذاب أشر
    فهو لم يكن يوما ما مسلما
    و اليكم أيها النصاري دليل واحد فقط من ادلة كثيرة علي كذب قمصكم زكريا بطرس و ادعائه انه قام بتنصير شيخ سعودي
    كشف حقيقة الذين يأتي بهم زكريا الي قناته و يقول انهم متنصرين
    حقيقة الشيخ المتنّصر وصفعة جديدة لزكريا بطرس
    http://www.youtube.com/watch?v=3Rp67zUWIDM&feature=related
    و الأن تعالوا ندخل الي الخلاصة لنشرح ما المقصود من كلمة (خليفة)
    ---------
    الخلاصة:
    قال تعالي في سورة البقرة
    الآية: 30 {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ}
    جاء في تفسير القرطبي ما يلي:
    و"خليفة" يكون بمعنى فاعل، أي يخلف من كان قبله من الملائكة في الأرض، أو من كان قبله من غير الملائكة على ما روي. ويجوز أن يكون "خليفة" بمعنى مفعول أي مخلف، كما يقال: ذبيحة بمعنى مفعولة. والخلف "بالتحريك" من الصالحين، وبتسكينها من الطالحين، هذا هو المعروف
    اذن فكلمة خليفة قد تأتي بمعني خالف أي يخلف غيره و قد قيل أنه يخلف الملائكة في عمارة الأرض أو يخلف الجن أو يخلف أشباه البشر الذي يقال أنهم كانوا موجودين قبل خلق آدم و اليكم الدليل:
    والعلم يقول لنا بوجود "أشباه البشر" ومنهم سلالة منقرضة:
    http://en.wikipedia.org/wiki/Hominini
    والقريب من الإنسان في شكله وصفاته قد انقرض ويعتقد أنه جد الإنسان (من الناحية العلمية)
    والإنسان خليفته (من الناحية الدينية)
    http://www.marefa.org/index.php/%D8%...A8%D8%B4%D8%B1
    و أنما لم أقول أن آدم هو متطور من هذه السلالة بل نقول هم كائنات اخري غير البشر يسمون بأشباه البشر و هم طبعا غيرآدم الذي خلقه الله و أنزله خليفة بعدهم
    وليعلم القاريء أن القول أن الإنسان أصله قرد قد عفا عليه الزمن (عند الملحدين أنفسهم):
    http://www.aljazeera.net/NR/exeres/5...42487364BB.htm
    **أما في تفسير الطبري جاء ما يلي:
    والخليفة الفعيلة من قولك: خلف فلان فلانًا في هذا الأمر، إذا قام مقامه فيه بعده. كما قال جل ثناؤه( ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلائِفَ فِي الأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ) [سورة يونس: 14] يعني بذلك أنه أبدلكم في الأرض منهم، فجعلكم خلفاء بعدهم. ومن ذلك قيل للسلطان الأعظم: خليفة، لأنه خلف الذي كان قبله، فقام بالأمر مقامه، فكان منه خلَفًا. يقال منه: خلف الخليفة، يخلُف خِلافة وخِلِّيفَى
    فإن قال قائل: فما الذي كان في الأرض قبل بني آدم لها عامرًا، فكان بنو آدم منه بدلا وفيها منه خلَفًا؟
    قيل: قد اختلف أهل التأويل في ذلك.
    فحدثنا أبو كريب قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: أول من سكن الأرضَ الجنُّ فأفسدوا فيها وسفكوا فيها الدماء وقتل بعضهم بعضًا. فبعث الله إليهم إبليس في جند من الملائكة، فقتلهم إبليس ومن معه حتى ألحقهم بجزائر البحور وأطراف الجبال. ثم خلق آدم فأسكنه إياها، فلذلك قال:"إني جاعل في الأرض خليفة" ) .
    فعلى هذا القول:"إني جاعل في الأرض خليفة"، من الجن، يخلفونهم فيها فيسكنونها ويعمرونها.
    وحدثني المثنى، قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن أنس في قوله:"إني جاعل في الأرض خليفة"، الآية، قال: إن الله خلق الملائكة يوم الأربعاء، وخلق الجن يوم

    الخميس، وخلق آدم يوم الجمعة، فكفر قوم من الجن، فكانت الملائكة تهبط إليهم في الأرض فتقاتلهم، فكانت الدماء، وكان الفساد في الأرض ) .
    وقال آخرون في تأويل قوله:"إني جاعل في الأرض خليفة"، أي خلفًا يخلف بعضهم بعضًا، وهم ولد آدم الذين يخلفون أباهم آدم، ويخلف كل قرن منهم القرن الذي سلف قبله. وهذا قول حكي عن الحسن البصري.
    ونظيرٌ له ما:-
    حدثني به محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال: حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن ابن سابط في قوله:"إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء" قال: يعنون به بني آدم صلى الله عليه وسلم.
    حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: قال الله تعالى ذكره للملائكة: إني أريد أنْ أخلق في الأرض خلقًا وأجعلَ فيها خليفةً. وليس لله يومئذ خلق إلا الملائكة، والأرض ليس فيها خلق ) .
    وهذا القول يحتمل ما حكي عن الحسن، ويحتمل أن يكون أراد ابنُ زيد أنَّ الله أخبر الملائكة أنه جاعل في الأرض خليفةً له يحكم فيها بين خلقه بحكمه، نظيرَ ما:-
    حدثني به موسى بن هارون، قال: حدثنا عمرو بن حماد، قال: حدثنا أسباط، عن السُّدّيّ في خبر ذكره، عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس - وعن مُرَّة، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبي
    صلى الله عليه وسلم: أنّ الله جل ثناؤه قال للملائكة:"إني جاعل في الأرض خليفة". قالوا: ربنا وما يكون ذلك الخليفة؟ قال: يكون له ذُرّيةٌ يُفسدون في الأرض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضًا (1) . فكان تأويل الآية على هذه الرواية التي ذكرناها عن ابن مسعود وابن عباس: إني جاعل في الأرض خليفةً منّي يخلفني في الحكم بين خلقي. وذلك الخليفة هو آدمُ ومن قام مقامه في طاعة الله والحكم بالعدل بين خلقه.
    وأما الإفساد وسفك الدماء بغير حقها، فمن غير خلفائه، ومن غير آدم ومن قام مقامه في عباد الله -لأنهما أخبرَا أن الله جل ثناؤه قال لملائكته- إذ سألوه: ما ذاك الخليفة؟=: إنه خليفة يكون له ذُرّية يفسدون في الأرض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضًا. فأضاف الإفساد وسفك الدماء بغير حقها إلى ذُرّية خليفته دونه، وأخرج منه خليفته.
    وهذا التأويل، وإن كان مخالفًا في معنى الخليفة ما حكي عن الحسن من وجه، فموافق له من وجه. فأما موافقته إياه، فصرْفُ متأوِّليه إضافة الإفساد في الأرض وسفك الدماء فيها إلى غير الخليفة. وأما مخالفته إياه، فإضافتهما الخلافة إلى آدم (2) بمعنى استخلاف الله إياه فيها. وإضافة الحسن الخلافةَ إلى ولده، بمعنى خلافة بعضهم بعضًا، وقيام قرن منهم مقام قرن قبلهم، وإضافة الإفساد في الأرض وسفك الدماء إلى الخليفة.
    والذي دعا المتأوِّلين قولَه:"إني جاعلٌ في الأرض خليفة" -في التأويل الذي ذُكر عن الحسن- إلى ما قالوا في ذلك، أنهم قالوا إن الملائكة إنما قالت لربها- إذ قال لهم ربهم:"إني جاعلٌ في الأرض خليفة"-:"أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء"، إخبارًا منها بذلك عن الخليفة الذي أخبرَ الله جل ثناؤه أنه
    جاعله في الأرض لا عنْ غيره (1) . لأنّ المحاورة بين الملائكة وبين ربها عنهُ جرتْ. قالوا: فإذا كان ذلك كذلك -وكان الله قد بَرّأ آدم من الإفساد في الأرض وسفك الدماء، وطهَّره من ذلك- عُلم أن الذي عنى به غيرَه من ذرّيته. فثبت أن الخليفة الذي يفسد في الأرض ويسفك الدماء هو غيرُ آدم، وأنهم وَلدُه الذين فعلوا ذلك، وأن معنى الخلافة التي ذكرَها الله إنما هي خلافة قرن منهم قرنًا غيرَهم لما وصفنا.
    وأغفل قائلو هذه المقالة، ومتأوّلو الآية هذا التأويل، سبيلَ التأويل. وذلك أنّ الملائكة إذ قال لها ربها:"إني جاعلٌ في الأرض خليفة"، لم تُضف الإفساد وسفك الدماء في جَوابها ربَّها إلى خليفته في أرضه، بل قالت:"أتجعل فيها من يُفسد فيها"؟ وغير مُنْكَر أن يكون ربُّها أعلمها أنه يكون لخليفتِه ذلك ذرّيةٌ يكون منهم الإفساد وسفك الدماء، فقالت: يا ربنا"أتجعل فيها من يُفسدُ فيها ويسفكُ الدماء". كما قال ابن مسعود وابن عباس، ومن حكينا ذلك عنه من أهل التأويل
    انتهي ما جاء في الطبري.
    ** و جاء في تفسير الجلالين
    وَاذْكُرْ يَا مُحَمَّد إذْ " قَالَ رَبّك لِلْمَلَائِكَةِ إنِّي جَاعِل فِي الْأَرْض خَلِيفَة" يَخْلُفنِي فِي تَنْفِيذ أَحْكَامِي فِيهَا وَهُوَ آدَم "قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِد فِيهَا" بِالْمَعَاصِي "وَيَسْفِك الدِّمَاء" يُرِيقهَا بِالْقَتْلِ كَمَا فَعَلَ بَنُو الْجَانّ وَكَانُوا فِيهَا فَلَمَّا أَفْسَدُوا أَرْسَلَ اللَّه عَلَيْهِمْ الْمَلَائِكَة فَطَرَدُوهُمْ إلَى الْجَزَائِر وَالْجِبَال "وَنَحْنُ نُسَبِّح" مُتَلَبِّسِينَ "بِحَمْدِك" أَيْ نَقُول سُبْحَان اللَّه "وَنُقَدِّس لَك" نُنَزِّهك عَمَّا لَا يَلِيق بِك
    انتهي.
    اذن ما جاء فيالجلالين يشير الي أن الخليفة يخلف الله في تنفيذ احكامه أي تفويض من الله الي هذا الانسان بأن ينوب عنه في تطبيق شرائعه في الارض
    **و من معجم لسان العرب
    والخَلِيفةُ: الذي يُسْتخْلَفُ مـمن قبله، والجمع خلائف، جاؤوا به على
    الأصل مثل كريمةٍ وكرائِمَ، وهو الخَلِيفُ والجمع خُلَفاء، وأَما سيبويه
    فقال خَلِيفةٌ وخُلَفاء، كَسَّروه تكسير فَعِيلٍ لأَنه لا يكون إلا
    للمذكر؛ هذا نقل ابن سيده. وقال غيره: فَعِيلة بالهاء لا تجمع على فُعَلاء، قال
    ابن سيده: وأَما خَلائِفُ فعلى لفظ خَلِيفةٍ ولم يعرف خليفاً، وقد حكاه
    أَبو حاتم؛ وأَنشد لأَوْس بن حَجَر:
    إنَّ مِنَ الحيّ موجوداً خَلِيفَتُهُ،
    وما خَلِيفُ أبي وَهْبٍ بمَوْجُودِ
    والخِلافةٌ: الإمارةُ وهي الخِلِّيفَى. وإنه لخَلِيفةٌ بَيِّنُ
    الخِلافةِ والخِلِّيفى. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لولا الخِلِّيفَى
    لأَذَّنْتُ، وفي رواية: لو أَطَقْتُ الأَذَان مع الخِلّيفى، بالكسر والتشديد
    والقَصْر، الخِلافةِ، وهو وأَمثاله من الأَبْنِيَةِ كالرِّمِّيَّا
    والدِّلِّيلَى مصدر يدل على معنى الكثرة، يريد به كثرة اجتِهاده في ضَبْطِ أُمورِ
    الخِلافَةِ وتَصْرِيفِ أَعِنَّتِها. ابن سيده: قال الزجاج جاز أن يقال
    للأَئمة خُلفاء الله في أَرْضِه بقوله عز وجل: يا داودُ إنَّا جَعَلْناك
    خَلِيفةً في الأرض. وقال غيره: الخَليفةُ السلطانُ الأَعظم. وقد يؤنَّثُ؛
    وأَنشد الفراء:
    أَبوكَ خَلِيفةٌ وَلَدَتْه أُخْرَى،
    وأَنتَ خَليفةٌ، ذاكَ الكَمالُ
    قال: ولدته أُخْرَى لتأْنيث اسم الخليفة والوجه أَن يكون ولده آخَرُ،
    وقال الفراء في قوله تعالى: هو الذي جعلكم خلائِفَ في الأرض، قال: جعل أُمة
    محمد خَلائفَ كلِّ الأُمم، قال: وقيل خَلائفَ في الأرض يَخْلُفُ بعضكم
    بعضاً؛ ابن السكيت: فإنه وقَعَ للرجال خاصّة، والأجْوَدُ أَن يُحْمَل على
    معناه فإنه ربما يقع للرجال، وإن كانت فيه الهاء، أَلا تَرَى أَنهم قد
    جمعوه خُلفاء؟ قالوا ثلاثةُ خُلفاء لا غير، وقد جُمعَ خَلائفَ، فمن قال
    خلائفَ قال ثلاثَ خلائفَ وثلاثة خلائفَ، فمرَّة يَذْهَب به إلى المعنى ومرَة
    يذهب به إلى اللفظ، قال: وقالوا خُلفاء من أَجل أَنه لا يقع إلا على
    مذكر وفيه الهاء، جمعوه على إسقاط الهاء فصار مثل ظَرِيفٍ وظُرَفاء لأَن
    فَعِيلة بالهاء لا تُجمَعُ على فُعلاء.
    انتهي الاقتباس من لسان العرب.
    اذن حسب لسان العرب فان الخليفة قد تقال بمعني السلطان مع اجازة أن تقول خلفاء الله في الأرض.
    -----------
    اذن الخليفة هو من يخلف غيره ،وسمي السلطان خليفة ؛لأنه يخلف من قبله ،وقال ابن عباد : الخَلِيفةُ : مَن اسْتُخْلِف مكانَ مَنْ قَبْلَه . وقَوْله تعالى : ? جَعَلَكُم خَلائفَ الأرض ? أي مُسْتَخْلَفِيْنَ فيها ، وقال الفيومي : الْخَلِيفَةُ بِمَعْنَى السُّلْطَانِ الأَعْظَمِ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فَاعِلاً ؛ لأنَّهُ خَلَفَ مَنْ قَبْلَهُ أَيْ جَاءَ بَعْدَهُ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولاً ؛ لأنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَهُ خَلِيفَةً أَوْ لِأَنَّهُ جَاءَ بِهِ بَعْدَ غَيْرِهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : ? هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ ? . قَالَ بَعْضُهُمْ وَلا يُقَالُ خَلِيفَةُ اللَّهِ بِالإضَافَةِ إلا لآدَمَ وَدَاوُد لِوُرُودِ النَّصِّ بِذَلِكَ . وَقِيلَ يَجُوزُ وَهُوَ الْقِيَاسُ لأنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَهُ خَلِيفَةً كَمَا جَعَلَهُ سُلْطَانًا ،وَقَدْ سُمِعَ سُلْطَانُ اللَّهِ وَجُنُودُ اللَّهِ وَحِزْبُ اللَّهِ وَخَيْلُ اللَّهِ وَالإِضَافَةُ تَكُونُ بِأَدْنَى مُلابَسَةٍ[2] ، وقال ابن منظور: والخَلِيفةُ الذي يُسْتخْلَفُ ممن قبله..... قال الزجاج جاز أن يقال للأَئمة خُلفاء الله في أَرْضِه بقوله عز وجل ? يا داودُ إنَّا جَعَلْناك خَلِيفةً في الأرض? وقال غيره الخَليفةُ السلطانُ الأَعظم وقال الزبيدى : والْخَلِيفَةُ : السُّلْطَانُ الأَعْظَمُ يَخْلُفُ مَن قَبْلَه ويَسُدُّ مَسَدُّهُ،و قال الأصفهانى : ( والخلافة النيابة عن الغير إما لغيبة المنوب عنه وإما لموته وإما لعجزه وإما لتشريف المستخلف ، وعلى هذا الوجه الأخير استخلف الله أولياءه فى الأرض ، قال تعالى : ? وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ ?]
    اما قول الفقهاء في إطلاق خليفة الله على شخص : اختلف الفقهاء فى إطلاق كلمة خليفة الله على شخص على ثلاثة أقوال : الجواز مطلقاً والمنع مطلقاً والجواز مع التفصيل : الجواز مطلقاً : واحتج بقوله تعالى: ? إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ? ،وبقوله تعالى: ? يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ? وبحديث الكميل عن علي ) : أولئك هم الأقلون عدداً الأعظمون عند الله قدراً بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشباههما
    و استدل هذاالفريق بشواهد كثيرة منها
    حديث : « من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر ، هو خليفة الله في الأرض ، وخليفة كتابه ، وخليفة رسوله »].
    - كنز العمال 3/75
    قال الحراني : ( والخليفة ذات قائم بما يقوم به المستخلف على حسب مرتبة ذلك الخليفة منه ) انتهى ،وكل من استخلفه الله في عمارة الأرض وسياسة الناس وتكميل نفوسهم وتنفيذ أمره فيهم فهو خليفة لكن لا لحاجة به تعالى إلى من ينوبه بل لقصور المستخلف عليه عن قبول فيضه وتنفيذ أمره
    . أما من قالوا بمنع قول (خليفة الله منع مطلق) :واحتج بقول أبى بكر لما قيل له يَا خَلِيفَةَ اللَّهِ فَقَالَ أَنَا خَلِيفَةُ رَسُولِ اللَّهِ
    . وَأَنَا رَاضٍ بِهِ رواه أحمد رقم 56 ، وقال ابن تيمية : ( الله لا يخلفه غيره ، فإن الخلافة إنما تكون عن غائب ، وهو سبحانه شهيد مدبر لخلقهلا يحتاج في تدبيرهم إلى غيره ، وهو سبحانه خلق الأسباب والمسببات جميعا ، وهوسبحانه يخلف عبده المؤمن إذا غاب عن أهله . ويروى أنه قيل لأبي بكر يا خليفة الله ،فقال : بل أنا خليفة رسول الله ، وحسبي ذلك )
    منهاج السنة لابن تيمية 1/ 509
    ، وقال الماوردى : ( وَامْتَنَعَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ مِنْ جَوَازِ ذَلِكَ ( قلت أي قول خليفة الله على السلطان ) وَنَسَبُوا قَائِلَهُ إلَى الْفُجُورِ
    وقال النووي : ( ينبغى ألا يقال للقائم بأمر المسلمين خليفة الله بل يقال : الخليفة : وخليفة رسول الله
    وأمير المؤمنين )].
    الأذكار للنووى ص 452 حققه أحمد عبد الله باجور طبعة دار الريان للتراث الطبعة الأولى 1408 هـ
    أما الفريق الثالث فقد ذهب الي الجواز مع الكراهة : حيث إضافة الخليفة إلى الله تحتمل معنيان الخلافة عن الله ،وهذه ممتنعة ،واستخلاف الله للشخص عن غيره من الأشخاص فإن أريد بالإضافة إلىالله : أنه خليفة عنه ، فهذا لا يجوز ، وإن أريد بالإضافة : أن الله استخلفه عن غيره ممن كان قبله ، فهذا لا يمتنع فيه الإضافة ، وحقيقتها : خليفة الله الذي جعله الله خلفا عن غيره ، و بهذا يخرج الجواب عن قول على رضي الله عنه : أولئك خلفاء الله في أرضه ، و قال ابن القيم : وَمِمّا يُكْرَهُ مِنْهَا أَنْ يَقُولَ لِلسّلْطَانِ خَلِيفَةُ اللّهِ أَوْ نَائِبُ اللّهِ فِي أَرْضِهِ فَإِنّ الْخَلِيفَةَ وَالنّائِبَ إنّمَا يَكُونُ عَنْ غَائِبٍ وَاَللّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى خَلِيفَةُ الْغَائِبِ فِي أَهْلِهِ وَوَكِيلُ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ
    -----------------
    الأحاديث التي جاءت في عبارة (خليفة الله)
    يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصل إلى واحد منهم ، ثم تقبل الرايات السود من قبل المشرق ، فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم - ثم ذكر شيئا - فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي
    الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 10/100
    خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
    من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفة الله في أرضه وخليفة كتابه وخليفة رسوله صلى الله عليه وسلم
    الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 7/230
    خلاصة الدرجة: [فيه] كادح بن رحمة عامة ما يرويه غير محفوظ ولا يتابع عليه
    قيل لأبي بكر : يا خليفة الله ، فقال أنا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا راض به
    الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: إتحاف المهرة - الصفحة أو الرقم: 8/245
    خلاصة الدرجة: منقطع
    قيل لأبي بكر رضي الله عنه يا خليفة الله فقال أنا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا راض به وأنا راض به وأنا راض
    الراوي: عبدالله بن أبي مليكة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/47
    خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف
    تكون هدنة على دخن : … ثم تكون دعاة الضلالة ، فإن رأيت يومئذ خليفة الله في الأرض فالزمه ، وإن نهك جسمك ، وأخذ مالك ، وإن لم تره فاضرب في الأرض ، ولو أن تموت وأنت عاض على جذل شجرة
    الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2995
    خلاصة الدرجة: حسن
    =========
    نستخلص مما سبق ما يلي:
    كلمة (خليفة) قد تكون بمعني فاعل اي يخلف غيره و هنا يجب أن ننوه ان الآيات لم تذكر انه يخلف الله بل قالت خليفة فقط و قد يكون الخليفة هنا يخلف الملائكة لأن الملائكة اعترضوا علي ما قاله الله و قالوا
    ( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك )
    اذن فالظاهر انهم هم كانوا مسئولين عن الأرض فأخبرهم الله بأنه سيجعل آدم و ذريته يخلفونهم في رعاية الأرض فقالوا أتجعل فيها من يسفك الدماء لأنهم رأوا المخلوقات التي علي الأرض يومها تسفك دماء بعضها او لأن الله اخبرهم بذلك
    او يكون آدم و ذريته خلفاء بدلا من الجن
    و لا يستعصي ابدا أن يكون الجن قد سفكوا دماء المخاليق التي كانت علي الأرض يومها أو يكون الجن نفسهم سفكوا دماء بعضهم البعض لقدرة الجن علي التشكل و التجسد.و لا أظن أن هؤلاء ينكرون قدرة الجن علي التشكل و التجسد.
    أو يكون آدم خليفة بدلا من اشباه البشر الذين أيضا سفكوا الدماء
    او يكون المقصود هنا هو (خليفة الله) و لكنها لا تطلق الا علي الانبياء و المهدي فقط لأن الأنبياء يفوضهم الله أن يبلغوا كلامه للبشر اذن فهم يقومون بتكليم البشر عن كلام الله لذلك فهم خلفاء الله في التبليغ لأن الله لا يكلم أي انسان مباشرتا و لا يوحي الي اي انسان بل يستخلف هؤلاء الانبياء لكي يقوموا بمقام الخليفة التي ينوب في تبليغ هذه الكلمات
    كما أن ورود الحديث الوحيد الصحيح بأن المهدي هو (خليفة الله) هذا دليل علي أنه ينوب في تنفيذ احكام الله و شرائع الله
    **كما أن كلمة (خليفة) قد تأتي بمعني المفعول و ليس الفاعل أي خليفة بمعني مخلوف أي يخلفه غيره كما في كلمة (ذبيحة) أي مذبوحة
    ,و كذلك مثل كلمة رجيم بمعني مرجوم
    و حتي نقطع الطريق علي النصاري قد يقول واحد منهم ان كلمة ذبيحة ليست ككلمة خليفة لأن التاء في خليفة تصبح في اسم المفعول مخلوفة و ليس مخلوف نقول لهم ان كلمة ذبيحة اسم المفعول منها مذبوحة و يمكن أن تقول مذبوح لأن ذبيحة تعني ذبيح أيضا.
    و ماذا عن التاء في كلمة خليفة؟
    [ خليفة ] الخليفة : من يخلف غيره وينوب منابه ، (فعيل) بمعنى (فاعل) أو مفعول والتاء للمبالغة
    -ذكر الفخر:أما الذين قالوا المراد ولد آدم فقالوا : إنما سماهم خليفة لأنهم يخلف بعضهم بعضاً وهو قول الحسن ويؤكده قوله : {وَهُوَ الذى جَعَلَكُمْ خلائف الارض} والخليفة اسم يصلح للواحد والجمع كما يصلح للذكر والأنثى وقرىء خليقة بالقاف.
    ** و قيل بل (خليفة) هنا تعني (خلافة)
    أي اني جاعل في الأرض خلافة
    اذن معني خليفة هنا علي هذا الرأي هو بمعني المصدر
    ** أما عن رأي الشخصي:قلت أن الخليفة هو من يأتي بعد المخلوف و حقيقة حتي لو سلمنا بعبارة (خليفة الله) فان الخليفة هنا بمعني الذي يأتي بعده و البعدية هذه ليست في السلطان و انما هي بعدية في المقام فمقام الله فوق كل المخاليق ثم يأتي بعد مقام الله الاله يأتي بعد مقامه مقام المخلوق الضعيف
    اذن فطبيعي ان يكون الانسان خليفة الله اي يخلفه اي يأتي بعده و ليس قبله في المقام فمقام الله هو الأعلي لأنه الخالق.
    و نختم هذا الموضوع بقول أحد المسلمين لما قرأ موضوع هذا المتنصر المزيف
    -----------
    قال المسلم:
    ياه .....
    دلوني على الكنيسه خلاص ظهر الحك ولازم كلنا نتنصر ... ياه
    ههههههههههههههههههههههههههههههه
    ----------------

    مع تمنياتي لكم بوافر الصحة و السعادة و الهداية
    و اصلي و اسلم علي سيدنا محمد.

    الموضوع القادم بمشيئة الله هو (مغامرات عبداويه)
    lol![/b]


    عدل سابقا من قبل jesus_abdallah في 18th ديسمبر 2009, 1:04 pm عدل 5 مرات
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    إلحق رد: شاهد ماشافشي حاجه

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 14th ديسمبر 2009, 4:24 pm

    ** معلومة هامة لكل نصراني:
    لم ترد عبارة (خليفة الله) في شاهد صحيح الا عن المهدي فقط و اليكم الحديث

    يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصل إلى واحد منهم ، ثم تقبل الرايات السود من قبل المشرق ، فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم - ثم ذكر شيئا - فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي
    الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 10/100
    خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
    يعني لم ترد عبارة (خليفة) مضاف اليها اسم الله في اي شاهد صحيح الا عن المهدي
    يعني لا وردت في المسيح و لا في آدم و لا في داوود و لا في غيره بهذا الشكل.
    lol!
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    إلحق رد: شاهد ماشافشي حاجه

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 14th ديسمبر 2009, 4:54 pm

    كلامي مع رامي فايز لما علم بالموضوع
    ===================================
    jesus_abdellah: رامي لما تدخل خد الرابط بتاع موضوع ى(شاهد ماشافشي حاجه) تاي بيرد ةعلي موضوع مسلم متنصر بتاع خليفة الله علي الأرض
    jesus_abdellah: http://jesusisnotallah.bbfr.net/montada-f3/topic-t1966.htm#5021
    jesus_abdellah: رابط الموضوع الي فات ده
    jesus_abdellah: اتمني ليك قراءة سعيدة
    jesus_abdellah: و ياريت تتعلم شئ
    jesus_abdellah: من الموضوع
    jesus_abdellah: سلام عليكم
    rr_ff6: سلام يا ابو العريف
    rr_ff6: ههههههههههههههههه
    rr_ff6: ورديت ع الحته بتاعت الملايكه
    jesus_abdellah: كله
    jesus_abdellah: ادخل بس
    rr_ff6: يلا ياعم اجرى
    jesus_abdellah: كله مردود عليه
    jesus_abdellah: بالدليل
    jesus_abdellah: و علي فكره كوميدي جداو دجزئ منه
    -----------------------------------------------------
    rr_ff6:سؤال ميكال علي فكره كان أقوي
    jesus_abdellah: باقي البشر ام انه سيتخلص منهم و يظل بلاهوته فقط
    jesus_abdellah10: كيف سيكون ربكم في الملكوت هل بحالة الأب أم الابن أم الروح القدس؟ أم بالثلاثة معا؟
    jesus_abdellah10:سؤال تاني
    jesus_abdellah10:لماذا لم يبعث معبودك من يخلص أبناء ابليس من خطية أبيهم ابليس طالما أنهم توارثوا الخطية من ابيهم؟
    rr_ff6:سؤال ميكال علي فكره كان أقوي
    rr_ff6: ههههههههههههه
    -----------------------------------------------
    jesus_abdellah: ده في اول الموضوع
    jesus_abdellah: اسيبك بقا تتمتع بقراءة الموضوع
    jesus_abdellah: مع السلامه
    rr_ff6: ههههههههههههه
    rr_ff6: سلام
    rr_ff6: ياريت وانت بتكتب
    jesus_abdellah: اه
    rr_ff6: تقول انى باخد الكلام من غير ما اقول و أستأزن من صاحب الكلام
    jesus_abdellah: علي فكره انا كنت مشغول اصلا بموضوع كبير اسمه الزريبه
    rr_ff6: ههههههههههههههههههههههه
    jesus_abdellah: بس انتا جيت عطلتني
    jesus_abdellah: بموضوع الخليفه
    jesus_abdellah: عارف سميت الموضوع شاهد ماشافشي حاجه ليه
    rr_ff6: هههههههههههههه
    rr_ff6: علشان تعرف انك جاهل
    rr_ff6: وإذ قاَلً ربك للملائكة أنى جَاعِلّ فى الأرضِ خَليفَةَ قَالُوَا أتَجعَلُ فِيهَا من يُفسِدُ فِيهَا
    هل هناك أي عبارة في الأية تقول (خليفة الله) أم أنها قالت (خليفة فقط)
    jesus_abdellah: عارف سميت الموضوع شاهد ماشافشي حاجه ليه
    rr_ff6: هيكون خليفه لمين
    jesus_abdellah: علشان الايه 51 من الايات دي
    jesus_abdellah: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50) مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51)
    rr_ff6: هيكون خليفه لمين
    jesus_abdellah: شايف بعد ما ذكر الله حكايه ادم في الايه واحد 51 ربنا من 1000 عام قال علي الي عمل الموضوع ده ايه
    jesus_abdellah: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50) مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51)
    jesus_abdellah: الواد متنصر ده بيحكي الحكايه كانه شاهد
    jesus_abdellah: بالظبط
    jesus_abdellah: و لا كانه كان موجود ساعة ما الملائكة سجدوا لآدم
    rr_ff6: ههههههههههههه
    rr_ff6: مقولتش مين الخليفه
    rr_ff6: ومين هيخلف مين
    jesus_abdellah: لاء و مسميلك يسوع ايه أدم
    rr_ff6: لا
    jesus_abdellah: الايه صريحه بتقول سجدوا لأدم فراح مغير اسم يسوع و خلاه اسمه ادم
    rr_ff6: انت اللى مش مركز مع الموضوع
    jesus_abdellah: هههههههههههه
    rr_ff6: ههههههههههههههههههههه
    jesus_abdellah: يابني انا مسكت الموضوعه حته حته
    jesus_abdellah: رديت علي كلامه حته حته
    rr_ff6: مانت لو مركز هتعرف
    jesus_abdellah: ادخل و اقرا
    rr_ff6: انه قال
    rr_ff6: ان الذى سجدوا له هو خليفه الله
    rr_ff6: وخليفه الله من نفس جوهره
    jesus_abdellah: مانتا لو قرأت الموضوع هتلاقي اجابه لكل تساؤال
    rr_ff6: اللذى هو المسيح
    rr_ff6: وحط الايه
    jesus_abdellah: يابني الأيات مابتقولشي انه خليفة الله
    jesus_abdellah: ريح نفسك
    rr_ff6: وشال ادم وحط المسيح
    jesus_abdellah: الموضوع منسوف من اوله
    rr_ff6: هههههههههههههههههههههههه
    jesus_abdellah: لالن عبارة خليفة الله لم ترد
    rr_ff6: هههههههههههههههههه
    jesus_abdellah: بل قال خليفة
    rr_ff6: جاعل فى الارض خليفه
    jesus_abdellah: خليفة غير لما اقول خليفة احمد
    jesus_abdellah: ايوه
    rr_ff6: ادم هيخلف مين
    jesus_abdellah: كل الاحتمالات الي بتفكر فيها هتلاقي ليها جواب
    rr_ff6: وكمان فى استتناج
    jesus_abdellah: هيخلف ين
    rr_ff6: من كلام الملائكه
    jesus_abdellah: ههههههههه
    jesus_abdellah: مش باقولك
    jesus_abdellah: لم تقرأ الموضوع
    rr_ff6: هههههههههههههههه
    jesus_abdellah: اولا فريق قال انه هيخلف الملائكه
    jesus_abdellah: الملائكه كانوا ماسكين الارض باللتعمير
    jesus_abdellah: ده اولا
    rr_ff6: هههههههههههههههههههههههه
    jesus_abdellah: فريق قال انه هيخلف الجن
    rr_ff6: الملايكه
    rr_ff6: يخبر
    rr_ff6: تعرف
    jesus_abdellah: فريق قال انه هيخلف اشباه البشر
    rr_ff6: انا هسجل نفسى فى المنتدى علشان اخش اضحك
    jesus_abdellah: ايوه مانتا لو قرأت الموضوع هتلاقي التفصضيل الممل
    rr_ff6: اشباه ايه
    rr_ff6: هههههههههههههههههههههههه
    jesus_abdellah: يابني لا تكن جاهلا
    rr_ff6: تفصيل ايه بس
    jesus_abdellah: روح اقرا الموضوع
    jesus_abdellah: مدعم بالمواقع و الادله
    rr_ff6: دانت بتجرح فى الراجل
    rr_ff6: وكل شويه تقول خروف
    jesus_abdellah: انتا ماتعرفشي ان كان فيه كائن قبل خلق ادم اسمه شبيه الانسان
    rr_ff6: ايه الارف ده
    rr_ff6: هههههههههههههههههههه
    rr_ff6: اسمه ايه
    jesus_abdellah: ttp://www.marefa.org/index.php/%D8%...A8%D8%B4%D8%B1
    rr_ff6: هاتلى السوره اللى بتقول كده
    jesus_abdellah: http://en.wikipedia.org/wiki/Hominini
    rr_ff6: هات السورة او الحديث
    jesus_abdellah: قبل نزول ادم كان فيه الجنم و كائنات اخري
    jesus_abdellah: منها شبيه الانسان
    jesus_abdellah: الي العلم كشف
    jesus_abdellah: عن هيكل له
    jesus_abdellah: ليس بانسان
    rr_ff6: هات الايه
    jesus_abdellah: و انما سموه شبيهه
    rr_ff6: او الحديث
    rr_ff6: انت مش فاضى
    rr_ff6: هات الايه او الحديث
    jesus_abdellah: اما باختصار عن حكاية الملايكه كانوا ماسكين تعمير الارض فتلاقيه في اعتراضهم لما قالوا و نحن نسبح بحمدك
    jesus_abdellah: اي لما جعلته يخلفنا و نحن اكثر نتسبيحا منه
    jesus_abdellah: اما الجن فوردت الاخبار الكثيره بذلك
    jesus_abdellah: اما عن سفكهم للدماء فهو سفكهم لدماء المخلوقات الحيه ساعتها و ليس سفكهم لدماء الجن
    jesus_abdellah: الجن روحي
    jesus_abdellah: و كذلك لو كانت الملائكة مسؤلة عن تعميرؤ الارض فانهم رأوا تناظح المخلوقات علي الارض وسفكهم لدماء بعض
    jesus_abdellah: فاعترضوا علي هذا الانسان المادي
    jesus_abdellah: الذي في اعتقادهم سيكون مثلهم
    jesus_abdellah: اما عبارة خليفة الله فلم ترد الا في حديث صحيح واحد عن المهدي و ليس عيسي و لا ادم و لا داوود و لا غيرهم
    jesus_abdellah: يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصل إلى واحد منهم ، ثم تقبل الرايات السود من قبل المشرق ، فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم - ثم ذكر شيئا - فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي
    الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 10/100

    jesus_abdellah: المهدي فقط الي ورد فيه انه خليفة الله
    jesus_abdellah: بالعباره الصريحه
    rr_ff6: انا عايز الحديث بتع شبه الانسان
    jesus_abdellah: هههههههههههههههههه
    rr_ff6: والملايكه تعمر الارض
    jesus_abdellah: يا حبيبي انا جايبلكك كلام العلم
    rr_ff6: انى علم
    rr_ff6: ده جهل
    rr_ff6: كلام متخلف
    jesus_abdellah: طيب استازن و اسيبك تقرأ بس قبل مامشي
    rr_ff6: اولا الملاك خلق قبل الانسان
    rr_ff6: الملاك خلق من النور
    jesus_abdellah: انا كمان وضعت افتراض ان الخليفة يكون لله
    jesus_abdellah: و قلت
    rr_ff6: وهذا يدل على انه خلق ليس للارض
    rr_ff6: الماديه
    jesus_abdellah: ان معني الخليفة هو من ياتي بعد غيره و طبيعي ان اي مخلوق يخلف الله في المقام و ليس في السلطاان
    rr_ff6: ههههههههه
    jesus_abdellah: اي مخلوق يخلف اي ياتي بعد الله في المقام و ليس في السلطان
    jesus_abdellah: و قلت حتي لو اعتبرنا الانبياء خلفاء الله فهم يخلفون الله في تبليغ الناس لكلام الله
    jesus_abdellah: لان طبعا الله لا يمكن ان يكلم اي بشر
    jesus_abdellah: لذلك وكل من يخلفه في نقل كلامه
    jesus_abdellah: للبشر
    jesus_abdellah: اتمني تقرأ الموضوع
    jesus_abdellah: الي منسوف اصلا من اول جمله
    rr_ff6: انا قراته
    jesus_abdellah: ههههههههههههههه
    rr_ff6: صدقنى
    jesus_abdellah: في ثواني كده
    jesus_abdellah: هههههههههههههههه
    jesus_abdellah: طيب اسيبك بقا
    rr_ff6: بس للاسف انت كل شويه تقول خروف وبيدلس
    rr_ff6: يلا سلام
    jesus_abdellah: يلام عليكم و اتمني تشوف بعينك الحق
    rr_ff6: اتعلم تكتب من غير ما تسخر من اللى قدمك
    rr_ff6: دى حاجه ليك
    jesus_abdellah: بالعكس السخريه دي بتزيد الموضوع اثاره و متعه
    jesus_abdellah:
    rr_ff6: علشان تبقى كاتب محترم
    rr_ff6: بالعكس
    jesus_abdellah: امال الناس هتثار ازاي
    jesus_abdellah: لازم يكون فيه شوية شطه
    rr_ff6: مش هتخلى اللى بيقرا اولا يركز
    jesus_abdellah: و استفزاز
    rr_ff6: ثانيا
    rr_ff6: بيدل على عدم احترامك للاخرين
    jesus_abdellah: يابني اولا علي فكره انا لااتضايق من احد بس ان كان رجل محترم
    rr_ff6: وبيدل على ان انت مش عارف ترد
    jesus_abdellah: انا لما بتطلع عليكم شبهة بروح اقرا اجاباتكم عليها
    jesus_abdellah: و بكون محترم مع نفسي
    jesus_abdellah: و بكون امين
    jesus_abdellah: مش اقعد ادلس
    jesus_abdellah: و اقول كلام
    jesus_abdellah: فارغ
    jesus_abdellah: و اخترع
    rr_ff6: وهذا ليس تدليس
    jesus_abdellah: و اقول بحيرا الف القرآ،
    jesus_abdellah: انتا حر
    jesus_abdellah: بس صدقني لو قرأت الموضوع بتأني هتعرف
    jesus_abdellah: ازاي دلس عليكم
    jesus_abdellah: سلام يا رامي
    jesus_abdellah: و صدقني
    jesus_abdellah: انا لا احب ان اسخر من احد
    rr_ff6: يستعجب من سجود المخلوق للمخلوق و لا يستعجب من سجوده في الكنيسة للرهبان و الأيقونات بدون و لا نص من كتابه
    rr_ff6: نحن لانسجد لااحد
    jesus_abdellah:
    rr_ff6: غير الله
    jesus_abdellah: انتا دخلت للمناظره
    jesus_abdellah: فيه عندك رابط للمناظره
    rr_ff6: معلومه بس
    jesus_abdellah: في منتداكم
    rr_ff6: مليش دعوة بحد
    jesus_abdellah: ادخل المناظره و شوف المناظر النصراني اعترف بالسجود و بالصور
    jesus_abdellah: ادخل
    rr_ff6: انا بتكلم عن اللى انا اعرفه
    rr_ff6: فى كنيستى
    jesus_abdellah: و شوف الصور
    rr_ff6: انى اسجد امام الله
    rr_ff6: فقط
    jesus_abdellah: انتا بتسجد امام انسان
    jesus_abdellah: اسمه المسيح
    rr_ff6: واظن انى هذه اجابه ضعيفه عن الشبهه
    rr_ff6: بتاعت الشيطان
    jesus_abdellah: اسيبك بقا
    jesus_abdellah: و اقابلك بعد يومين
    rr_ff6: المسيح هو الله الظاهر فى الجسد
    jesus_abdellah: .
    rr_ff6: ياريت تاخد الكلام ده تحطه فى المنتدى
    rr_ff6 is typing a message.
    rr_ff6: هههههههههههههههههههههه
    jesus_abdellah: حاضر
    lol!
    ================================================
    ================================================
    في اليوم التالي دخلت علي العام في غرفة 21 كرستيان و كان هذا الحوار و ارجو من الجميع يركزوا فيه علشان يعرفوا ان النصاري يكيلون بمكياليين:
    Signed in as: jesus_abdellah10
    You are in "Christian Chat:21" ( Discuss the Christian faith )
    Username Wildcard has ignored madison298qhoyo, daisy_pineda_488. (2)
    ==============================
    (نحن الأن في غرفة 21 كرستيان في الياهو)
    ================================
    lovejesus1441986: الله يكرمك
    rr_ff6: ازيك
    dr_hasan_z3bola: وداخلى بأميل مسيحى يا جيسس عبد الله
    1.-._m.a.c_.-.1@att.net is being ignored by 1 voice user.
    dr_hasan_z3bola: خلاص من حبك للمسيحيه سميت كات حبيبك يسوع ؟
    mariam_motherforever: ممكن توقفوا السب
    lovejesus1441986 left the room.
    emmanuel.dheeraj joined the room.
    jesus_abdellah10: $ امطا ضاووض او طاووس هنا اهو
    top.top28 left the room.
    tigert60@ymail.com: ممكن بلاش غلط
    dr_hasan_z3bola: متى
    mariam_motherforever: متوت
    man.bad18: ردوا ايه الفرق بين تراجم الكتاب المقدس
    dr_hasan_z3bola: انتا ازاى ساكت على الاشكال ديه ؟
    mariam_motherforever: هو انت يا متي عاطول عم تفتفح فمك ضحك
    emmanuel.dheeraj left the room.
    vovo_star2000 joined the room.
    tigert60@ymail.com: اهدى
    alex_boy363: ايه يامتى النظام
    mariam_motherforever: يبقى هتسب يا متوت
    mariam_motherforever: صح
    dr_hasan_z3bola: متى انتا ازاى ساكت علي الى بيحصل هنا ازاي ساكت علي المسلمين دول
    jesus_abdellah10:اكيد ساكت علينا محبه
    jesus_abdellah10: $ يخرجوا ليه يا مطا يا ابن طاووس
    dr_hasan_z3bola: ************
    (شتيمه)
    dr_hasan_z3bola: لا لا استنى اخ متى
    rr_ff6: متى بلاش توصلهم للهما عايزينه
    kobtan88: هاى ممكن اتعرف على صديقة
    jesus_abdellah10: $ عاوز البنات يخرجوا ليه يا مطا يا ابن طاووس
    rr_ff6:********بلاش تكتسب خطيه فى عالم
    (طبعا مكان النجوم بعد كلمة عالم رامي فايز شتم المسلمين)
    tigert60@ymail.com: متىىىىىىىىىى
    mattadawoud: # سامعك ياتونى
    rr_ff6: متى
    dr_hasan_z3bola: يا تونى
    tigert60@ymail.com: خلاص بجد
    rr_ff6: علشان خطرى بلاش
    mattadawoud: # ثوانى مايك
    kobtan88: يا جماعة انا مسيحى وكانو عاوزينى اسلم ومرضتش حطونى فى السجن برضة مرضتش اسلم
    jesus_abdellah10: $ وايه الي خرجك من السجن عفو عنك
    man.bad18:هيا دي اخلاق النصاري السب
    dr_hasan_z3bola: الاستاذ الدكتور ابو 24 سنه الى طالق فيها اللحيه عاملى فيها مرشد للأسلام
    dr_hasan_z3bola: الدكتور حسن
    ana_mawgoood left the room.
    dodo.lovej left the room.
    dr_hasan_z3bola: المسلم ده مثال الشاب السيس
    tigert60@ymail.com: لا
    jesus_abdellah10: $ لما مرضتشي تأسلم ليه خرجوك من السجن خرجوك محبه
    kobtan88: انا هربت وضربت صول وضابط عشن اهرب لما مارضتشي أأسلم و أنا في السجن
    kobtan88: وادينى هارب اكتر من يسنة وشهرين
    kobtan88: فهمت؟
    madmozel_fde7ah: c System Idle: 15 minutes
    rr_ff6: متى سيبك منهم
    madison298qhoyo: you're high and i like it, can we chat
    mattadawoud: # اوك مايك فرى
    tigert60@ymail.com: متى خلاص منردش و خلاص
    madison298qhoyo: they need to eat something spicy
    mattadawoud: # انت ياللى اسمك عبدالله
    dr_hasan_z3bola: ايوه
    (طبعا أكيد لاحظتم غباء النصراني متي بينادي علي عبد الله أم الي عامل ايميل اسمه دكتور حسن بيرد عليه و بيقوله أيوه هههههههههه)
    tigert60@ymail.com: مع مين تونى
    mattadawoud: # جيسس عبد الله هتقعد هنا زى ***** ولا عايز يتمسح بكرامه ***** الارض
    miral_el7zina left the room.
    rr_ff6: متي ماتشتمشي و ماتردش عليهم المسلمين جاين لغرض معين وانا عارفه
    mattadawoud: # ثوانى
    jesus_abdellah10: $ كويس انك عارف غرضنا يا رمرم
    dr_hasan_z3bola: مان باد ولله الواحد مش عارفلك مله
    rr_ff6: اه عارفه
    jesus_abdellah10: $ كويس انك عارف غرضنا يا رمرم
    man.bad18: يا جماعه
    man.bad18: انا مهنج
    madmozel_fde7ah: c Returned from Idle at 12/15/2009 1:20 PM.
    jesus_abdellah10: $ منا باقولك كويس يبقا تنفذ غرضنا بقا يا رمرم ماتتعبناش معاك
    rr_ff6: هههههههههههههه
    rr_ff6: كان غيرك اشطر يا عبد الله
    man.bad18: من دا ع ادا
    dr_hasan_z3bola: jesus_abdellah10 انتا بتكلم مين يا بوب
    devil_m68 left the room.
    rr_ff6: اللى ينفذ رغبتكم يا عبد الله ده انسان الضعيف
    jesus_abdellah10: $ ربنا يهديك يا رمرم و تحوش نظرية المؤامره الي علموهالك في الكنائس
    jesus_abdellah10: $ احنا ما بنتأمرشي علي حد كل ما هناك اننا عاوزين ليكم الخير و بنعمل ده بكل امانه
    rr_ff6: احنا برده اللى بتوع نظريات
    rr_ff6: انتوا كلكم اخوان مسلمين
    devil_m68 left the room.
    rr_ff6: اللى ينفذ رغبتكم ده الانسان الضعيف
    jesus_abdellah10: $ ربنا يهديك يا رمرم و تحوش نظرية المؤامره الي علموهالك
    peter.ashak5 joined the room.

    rr_ff6: وتاريخ الاسلام يشهد علي الارهاب و النظريات الارهابيه
    rr_ff6: كل خلفائكم ماتوا ازاى؟
    jesus_abdellah10: $ طيب ليه بتبص لتاريخ الاسلام و تنسي تاريخك؟
    jesus_abdellah10: $ ليه بتنسي تاريخك الدموي
    rr_ff6: لان تاريخى مع المسيح
    rr_ff6: يجدد كل يوم
    rr_ff6: بحياه جديده
    jesus_abdellah10: $ لاء طبعا تاريخك و تاريخ الكنائس
    jesus_abdellah10: $ و الدماء
    rr_ff6: ومحبه دائمه
    mattadawoud: # معاك ياحبى بس بشوف حاجه
    madison298qhoyo: tell me about the website
    jesus_abdellah10: $ دا كفايه الي بتعمله امريكا يوميا في بلاد المسلمين
    jesus_abdellah10: $ الحرب الصليبيه علي العراق و أفغانستان الخ الخ
    rr_ff6: ههههههههههه
    jesus_abdellah10: $ راجع تاريخك يبني
    jesus_abdellah10: $ راجع تاريخك
    mattadawoud: # عبدالله ده اصلا **** وعمره ماهينضف
    jesus_abdellah10: $ تاريخ المحبه
    rr_ff6: وانا مش امريكى
    rr_ff6: ههههههههههههه
    jesus_abdellah10: $ المحبه النظريه الي عمرها ما اتتنفذت
    jesus_abdellah10: $ محبة الافاعي
    rr_ff6: فيه فرق بين الحرب باسم الدين زى رسولك ما عمل
    rr_ff6: والحرب باسم السياسه
    peter.ashak5 left the room.
    jesus_abdellah10: $ امال الحروب الصليبيه كانت باسم مين؟
    mattadawoud: # وصلت ياحبى
    jesus_abdellah10: $ و الاوامر بالقتل الي في العهد القديم و قتل الاطفال كانت من مين؟
    rr_ff6: الكنيسه غير مسئوله عنها
    (طبعا الكنيسة غير مسئوله عن شئ و صاحبنا رامي ما قرأشي تاريخه كويس و مين الي اشعل الحروب الصليبيه الخ الخ)
    rr_ff6: وانما انتم رسولك بنفسه
    rr_ff6: كان يقود تلك الحروب
    jesus_abdellah10: $ بتتجاهلني طبعا و تتجاهل اسئلتي
    mrfadyprof: فييييييييييييييييين
    rr_ff6: وفرض الجزيه
    jesus_abdellah10: $ اوامر قتل الاطفال و الحرب في العهد القديم مش كانت من اله المحبه؟
    pipo20024: طيب هااااااااااااااااااااي
    pipo20024: جوووووووووووووووووو من قنا
    pipo20024: 21 سنه
    jesus_abdellah10: $ و لا اله العهد القديم غير اله العهد الجديد؟
    dr_hasan_z3bola has been auto-ignored. Un-ignore - Safelist
    mattadawoud: # ده اسلوبهم *** مش جديد يعنى عليهم المسلمين دول يا رامي
    rr_ff6: يلا اسيبكم
    hh_hh200075 left the room.
    deena.josh1 joined the room.
    rr_ff6: سلام يسوع معاكم
    mariam_motherforever: متي ممكن لا تغلط فى المسلمين
    ladyfingers36 joined the room.
    rr_ff6: مريم متى لايغلط فى احد
    (طبعا صاحبنا رامي ماشافشي كل غلطات متي الي علي التكست انما طبعا داري عليه )
    man.bad18: هاى
    jesus_abdellah10: $ علي فكره الحوار الي تم علي العام تم تسجيله تحبوا نزيع و لا مانزعشي
    mattadawoud: # يعنى انتى اتعميتى يامريم ولا ايه
    rr_ff6: وبلاش اسلوب الاستفزاز ده يا مريم احنا ما بنشتمشي خالص و عمرنا ما شتمنا
    mattadawoud: # مش بتشوفوا غلطكم ولا ايه
    (الحقيقة بنقول لمتي هذا المسلمين بيشوفوا غلطاتهم بس انتوا الي ما بتشوفوش و بتغلطوا و تفتكروا نفسكم ما غلطوش)
    jesus_abdellah10: $ علي فكره الحوار الي تم علي العام تم تسجيله تحبوا نزيع و لا مانزعشي؟
    tyroneflythe left the room.
    mariam_motherforever: انت يا حرف الار ار
    mariam_motherforever: شو دخلك
    mariam_motherforever: فى هالحكى
    rr_ff6: يوسف (جيسس عبد الله)
    pipo20024: نعم
    (طبعا هنا نصراني آخر قال نعم لما رامي نادي عليا عمركم شوفتم ذكاء اكتر من كده)
    tigert60@ymail.com: كلنا اخوات مريم
    mattadawoud: # ههههههههههههههههههههههه
    rr_ff6: انا رامى يا مريم
    mariam_motherforever: امى مين
    mariam_motherforever: رامى مين
    rr_ff6: يوسف جيسس عبد الله معتقدتش انى هتكلم معاك تانى
    rr_ff6: لانك شخص غير امين
    man.bad18 left the room.
    mariam_motherforever: رامى
    rr_ff6: انت انسان مش كويس يا عبد الله
    mariam_motherforever: هو يوسف هيك مسلم
    rr_ff6: نعم
    mattadawoud: # هو ايه خميس وسبت اشمعنى هههههههههههههههههه
    mariam_motherforever: انا ما عندى مايك
    mariam_motherforever: حتى اسمع
    rr_ff6: لا مش انت
    dr_hasan_z3bola: لو مكنش الخميس يبقى السبت
    mariam_motherforever: انت اسمك يوسف يا بيبو
    rr_ff6: الاء مش انتا أنا بقصد اللى اسمه جيسس عبدالله
    dr_hasan_z3bola: حبيبى حبيبى حبيبى متى
    pipo20024 has been auto-ignored. Un-ignore - Safelist
    rr_ff6: بجيسس عبد الله ده بياخد كلامى من غير ما يقولى و يحذف منه حاجات و بعدين يحطه في المنتدي
    dr_hasan_z3bola: سلام
    rr_ff6: وينزله فى منتدى
    mattadawoud: # ههههههههههههههههههههههههههههه
    hany_40k@kimo.com: X ههههههههههههههههههههه
    dr_hasan_z3bola: تصبحو على خير يا جماعه
    mattadawoud: # ليه ما تخليك يا هاني
    mattadawoud: # خليك قاعد لغايه لما افتكرك ههههههههههههههه
    kobtan88 has been auto-ignored. Un-ignore - Safelist
    dr_hasan_z3bola: لا انا دخلت بس علشان اكشف ******* الى اسمه دكتور حسن المسلم الي عامل فيها مكاريوس ده
    tigert60@ymail.com:ههههههههههههههههه
    (طبعا شايفين لما شتم هذا النصراني الي مسمي نفسه دكتور حسن زعبله النصراني التاني ضحكله )
    jesus_abdellah10: $ سلام رايح امنتج العام علشان احطه في المنتدي
    mattadawoud: # ههههههههههههههههههههههههههههه
    rr_ff6: يا جيسس عبد الله
    rr_ff6: انت انسان مش امين
    madison298qhoyo left the room.
    mattadawoud: # انت لسه بتبات عند خالك يا جيسس عبدالله ؟هههههههههههههههه
    [/b][/color][/color]


    عدل سابقا من قبل jesus_abdallah في 15th ديسمبر 2009, 6:33 am عدل 2 مرات
    avatar
    al-fajr
    الإدارة
    الإدارة

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 96
    العمر : 31
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : أرض الإسلام
    نقاط : 89709
    السٌّمعَة : 0
    تاريخ التسجيل : 18/07/2009

    إلحق رد: شاهد ماشافشي حاجه

    مُساهمة من طرف al-fajr في 15th ديسمبر 2009, 2:31 am

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    جزاكم الله خيراً أخي الكريم
    وأستسمحك يا أخي في أن تقلل حجم الموضوع فهو كبير للغاية وأخشى أن يمل الناس من قرائته
    .
    .
    فمال قل وكفى خير مما كثر وألهى
    .
    مشكور يا طيب

    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    إلحق رد: شاهد ماشافشي حاجه

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 15th ديسمبر 2009, 5:16 pm


    كلام المسيح
    -----------
    طبعا هناك آيات قرآنية تخبر بصراحة أن الله سيسأل المسيح يوم القيامة هل قال للناس اعبدوني
    طبعا المسيح هيرد و هيقول انه لم يقول لهم ذلك و انه لم يقل لهم الا اعبدوا الله وحده
    و هذا طبعا ما يوافق حتي الاناجيل الموافق عليها حيث انه لم يقل فيها و لا مرة انا ربكم فاعبدوني
    في سورة المائدة
    وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118) قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (119)
    ** أظن أن بعض كل هذا الكم من الأيات الذي طرحته في الموضوع و في هذه المداخلة يتبين لنا موقف الاسلام الرسمي و الصريح من عبادة و عباد المسيح
    ============
    توقيع جيسس عبد الله
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    إلحق رد: شاهد ماشافشي حاجه

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 16th ديسمبر 2009, 8:00 am




    آدم الثاني
    =========================
    ** طبعا يدعي هذا المتنصر الوهمي أن المذكو في آيات السجود هو المسيح و أطلق عليه هذا المدلس اسم آدم الثاني و لنري الآيات كاملة حتي نعرف هل المقصود آدم أم المسيح؟

    في سورة البقرة
    وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آَدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) وَقُلْنَا يَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)
    طبعا الآية 34 اخبرت ان المسجود له آدم و الخليفة أيضا هو آدم و لكن هل آدم هنا هو ليس آدم أبو البشر؟
    الاجابة : آدم هنا هو آدم أبو البشر و هذا لو قرأتم التي تليها و هي الأية 35 سنعرف انه آدم أبو البشر و معه حواء حيث أمره الله أن يسكن هو و حواء الجنة
    و في الأية 36 يخبر الله أن آدم المذكور قد أزله الشيطان هو و زوجته
    فهل مازلتم مصرين أن آدم هنا هو المسيح؟
    ------------------------
    في سورة طه
    وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آَدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى (116) فَقُلْنَا يَا آَدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى (118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آَدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى (120) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآَتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آَدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123)
    طبعا الأية 119 و 120 هنا أيضا تبين أن آدم الذي سجدت له الملائكة هو آدم أبو البشر
    فهل مازلتم مصرين أن آدم هنا هو المسيح؟
    ----------------------------
    في سورة الأعراف
    وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11)
    قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13) قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (15) قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لَآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17) قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ (18) وَيَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (19) فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآَتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ (21) فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآَتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ (22)
    طبعا الآية 20 و 21 و 22 هنا أيضا تبين أن المسجود له هو آدم أبو البشر لأن الشيطان وسوس له و اخرجه هو و زوجته من الجنة
    فهل مازلتم مصرين أن آدم هنا هو المسيح؟
    ---------------------------------
    ** و لا أعرف كيف يلوي هؤلاء النصاري أعناق النصوص ليثبوا أن آدم المذكور هو المسيح؟
    و كيف يتناسون الآيات الصريحة التي وردت بشأن المسيح و عبادة المسيح و عباد المسيح
    و هل لو فرضنا جدلا أنه المسيح هل الله لا يعلم اسم المسيح فسماه آدم؟
    طبعا لو كان المذكور هنا هو المسيح اذن فمن الخطأ أن نطلق عليه اسم آدم الثاني لأنه بذلك يصبح آدم الأول لأنه كان قبل آدم و يصبح أبو البشر اسمه آدم الثاني ههههههههههههههههههههههه.
    ------------------------------------------------------------
    و بما أنهم اثبتوا أن آدم المسجود له في الآيات السابقة هو يسوع أو آدم الثاني كما يدعون اذن فيسوع هو الذي وسوس له الشيطان كما بينت الآيات السابقة
    و هو الذي أخطأ
    و اعتقد بسبب أن يسوع هو الذي أخطأ لذلك أنزله الله الي الأرض لينال عقابه صلبا و يتحمل جزاء ما فعله
    و بهذا المنطق الاعوج يكون آدم المذكور في سفر التكوين
    اصحاح 3
    9 فنادى الرب الإله آدم وقال له: أين أنت
    10 فقال: سمعت صوتك في الجنة فخشيت، لأني عريان فاختبأت
    11 فقال: من أعلمك أنك عريان ؟ هل أكلت من الشجرة التي أوصيتك أن لا تأكل منها
    12 فقال آدم: المرأة التي جعلتها معي هي أعطتني من الشجرة فأكلت
    بهذا المنطق الأعوج يمكنني أن أقول أن آدم هنا هو آدم المقصود به يسوع.
    ------------------------------------------------------------
    ** لا نريد من النصاري و غيرهم أكثر من أن يشغلوا عقولهم و يفتشوا الكتب و يفتشوا وراء كلام كل من يقول كلمة مثل هذه.
    ==============
    و آخر كلامنا أن الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام علي خاتم المرسلين سيدنا محمد بن عبد الله الصادق الأمين.
    توقيع جيسس عبد الله
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    إلحق رد: شاهد ماشافشي حاجه

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 18th ديسمبر 2009, 3:50 pm

    قول الملائكة (أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء) هل هو اعتراض علي حكمة الخالق؟ أم سؤالهم كان من حكمة الخالق؟
    ======================================================================
    الآيات كما وردت في سورة البقرة
    وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آَدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33)
    أما قولهم أنهم اعترضوا على الله تعالى وهذا من أعظم الذنوب فنقول إنه ليس غرضهم من ذلك السؤال تنبيه الله على شيء كان غافلاً عنه ، فإن من اعتقد ذلك في الله فهو كافر ، ولا الإنكار على الله تعالى في فعل فعله ،
    و الدليل علي أنهم يعرفون أن الله حكيم في كل شئ هذه الآية
    قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
    اذن فما هو المقصود من سؤالهم؟
    المقصود من ذلك السؤال ينصرف الي عدة أمور :
    1 : أن الإنسان إذا كان قاطعاً بحكمة غيره ثم رأى أن ذلك الغير يفعل فعلاً لا يقف على وجه الحكمة فيه فيقول له أتفعل هذا كأنه يتعجب من كمال حكمته وعلمه ، ويقول: فما أعظم حكمتك وأجل علمك فالحاصل أن قوله : {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا} كأنه تعجب من كمال علم الله تعالى وإحاطة حكمته بما خفي على كل العقلاء.
    و لنعطي مثال علي ما قلنا:
    مثلا لو قال لك أحد المدربين أنني سأجعل من انسان غير رياضي وضعيف يهزم انسان رياضي قوي و مشهور
    فانك ستتعجب من مدي مقدرة هذا المدرب و حكمته و ستقول له:
    يااااااااه هتخلي واحد غير رياضي يهزم انسان رياضي !
    2 : أن إيراد الإشكال طلباً للجواب غير محذور فكأنهم قالوا إلهنا أنت الحكيم خلقت قوماً يفسدون ويقتلون وأنت مع علمك أن حالهم كذلك خلقتهم ومكنتهم وما منعتهم عن ذلك وأنت الحكيم المطلق فكيف يمكن الجمع بين الأمرين فكأن الملائكة أوردوا هذا السؤال طلباً للجواب ، وهذا جواب المعتزلة قالوا والذي يؤكد هذا الجواب وجهان : أولهما : أنهم أضافوا الفساد وسفك الدماء إلى المخلوقين لا إلى الخالق.
    و ثانيهما : أنهم قالوا : {وَنَحْنُ نُسَبّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدّسُ لَكَ} لأن التسبيح تنزيه ذاته عن صفة الأجسام والتقديس تنزيه أفعاله عن صفة الذم ونعت السفه ،
    وثالثها : أن الشرور وإن كانت حاصلة في تركيب هذا العالم السفلي إلا أنها من لوازم الخيرات الحاصلة فيه وخيراتها غالبة على شرورها .
    3 : أن سؤالهم كان على وجه المبالغة في إعظام الله تعالى فإن العبد المخلص لشدة حبه لمولاه يكره أن يكون له عبد يعصيه.
    يعني أن سؤالهم هذا كانمن قبيل عظم محبتهم لله حيث أنهم لا يريدون أن يرون أي عبد يعصيه

    4 : أن قول الملائكة : {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا} مسألة منهم أن يجعل الأرض أو بعضها لهم إن كان ذلك صلاحاً فكأنهم قالوا : يا إلهنا إجعل الأرض لنا لا لهم كما قال موسى عليه السلام : {أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السفهاء مِنَّا} [ الأعراف : 155 ] والمعنى لا تهلكنا فقال تعالى : {إِنّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} من صلاحكم وصلاح هؤلاء الذين أجعلهم في الأرض فبين ذلك أنه اختار لهم السماء خاصة ولهؤلاء الأرض خاصة لعلمه بصلاح ذلك في أديانهم ليرضى كل فريق بما اختاره الله له.
    5 : أنهم طلبوا الحكمة التي لأجلها خلقهم مع هذا الفساد والقتل ، وسابعها : قال القفال يحتمل أن الله تعالى لما أخبرهم أنه يجعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها ، أي ستفعل ذلك فهو إيجاب خرج مخرج الاستفهام قال جرير :
    ألستم خير من ركب المطايا.. وأندى العالمين بطون راح
    أي أنتم كذلك.
    ولو كان استفهاماً لم يكن مدحاً ، ثم قالت الملائكة إنك تفعل ذلك ونحن مع هذا نسبح بحمدك ونقدس لما أنا نعلم أنك لا تفعل إلا الصواب والحكمة فلما قالوا ذلك قال الله تعالى لهم : {إِنّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} كأنه قال والله أعلم نعم ما فعلتم حيث لم تجعلوا ذلك قادحاً في حكمتي فإني أعلم ما لا تعلمون فأنتم علمتم ظاهرهم وهو الفساد والقتل وما علمتم باطنهم وأنا أعلم ظاهرهم وباطنهم فأعلم من بواطنهم أسراراً خفية وحكماً بالغة تقتضي خلقهم وإيجادهم.
    6: وقيل بل ان قول الله لهم
    إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
    كان من أجل شد انتباههم لكي يسألوا هذا السؤال
    قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ
    اذن فقد أراد الله أن يسألوا هذا السؤال و ارادته حققها الملائكة فهم ينفذون ارادة الله
    اذن فسؤالهم ليس اعتراض بل هو من مشيئة الله
    لذلك جاء الجواب من الله ليبين لكل الخلائق عبر هذا السؤال من الملائكة ان حكمة الله عظيمة و قد لا يدركها المخلوق
    قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30)
    -------------------------------

    أما قولهم : أن قول الملائكة {لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا} يشبه الاعتذار فلا بدّ من سبق الذنب ،
    قلنا:
    1- لو اعتبرنا أن هذه العباره اعتذار فان اعتذارهم هنا ليس عن ذنب و لكن اعتذارهم جاء عن ترك الأولي حيث أنه من الأولي أن لا يسأل الملائكة الله عن أي شئ فهم مخلقون للطاعة فقط
    نحن نسلم أن الأولى للملائكة أن لا يوردوا ذلك السؤال ، فلما تركوا هذا الأولى كان ذلك الاعتذار اعتذاراً من ترك الأولى قال تعالى : {لاَ يَسْبِقُونَهُ بالقول} [ الأنبياء : 27 ] ؟
    . اذن دائما الأمر العام قد يتطرق إليه التخصيص.
    2- أما القول الثاني أن قولهم
    {لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا}
    هو اعتذار عن اجابة امر الله لهم بأن يقولوا أسماء الأشياء
    فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31)
    و هنا لعدم علمهم بأسماء هذه الأشياء اعتذروا الي الله عن الاجابة لعدم علمهم بها.

    ================================================
    توقيع
    جيسس عبد الله

    flower
    avatar
    jesus_abdallah
    عضو برونزي
    عضو برونزي

    الـديــانــة : الإســـلام ذكر عدد الرسائل : 611
    العمر : 33
    الـــــبــــــلــــــــــــــــــد : كوكب زحل
    الحالة الإجتماعية : مش مرتبط و لا عاوز ارتبط
    ماهي إهتماماتك : دينية و علمية و رياضية و فكاهية
    نقاط : 90504
    السٌّمعَة : 7
    تاريخ التسجيل : 16/07/2009

    إلحق رد: شاهد ماشافشي حاجه

    مُساهمة من طرف jesus_abdallah في 19th ديسمبر 2009, 9:48 am

    المسيح عبد رسول و يؤكد المسيح ذلك في انجيل يوحنا حيث يخبر أنه رسول و أن هذه المعجزات يعطيها له الله
    انجيل يوحنا اصحاح 5 العدد 37
    واما انا فلي شهادة اعظم من يوحنا. لان الاعمال التي اعطاني الآب لاكملها هذه الاعمال بعينها التي انا اعملها هي تشهد لي ان الآب قد ارسلني.
    تعالوا نسمع قول المسيح بالنسبة لعبدته في يوم الدينونة (يوم القيامة)
    متي اصحاح 7
    21 لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ، بَلْ مَنْ يَعْمَلُ بِإِرَادَةِ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.
    22 فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ سَيَقُولُ لِي كَثِيرُونَ: يَارَبُّ، يَارَبُّ، أَلَيْسَ بِاسْمِكَ تَنَبَّأْنَا، وَبِاسْمِكَ طَرَدْنَا الشَّيَاطِينَ، وَبِاسْمِكَ عَمِلْنَا مُعْجِزَاتٍ كَثِيرَةً؟
    23 وَلَكِنِّي عِنْدَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! ابْتَعِدُوا عَنِّي يَافَاعِلِي الإِثْمِ!
    ** هل رأيتم المسيح يقول لهم ليس كل من يقول لي يارب يدخل الملكوت و أنه في ذلك اليوم أي يوم القيامة سيقول له كثيرون يا رب باسمك فعلنا المعجزات
    فيقول لهم المسيح في يوم القيامة ابتعدوا عني اني لا اعرفكم
    و هذا يذكرني بما ذكر في سورة المائدة
    وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)
    ============
    توقيع
    جيسس عبد الله

      الوقت/التاريخ الآن هو 19th سبتمبر 2017, 9:53 pm